“嘉爱的大师,学间贵乎专门。先翠毕监专攻汉文的團 点,我四十年来研究以文的音韵,惊同的是汉文的意 义,那不属我研宽的范圆。至于以文是否有意义,我 在自己找到确实证据以前,也不敢随人武断……”大家 都惫贤他治学严谧。但是他还很谦虚,说自己还比 上得届诺贝尔匮学奖的眼学者,他“只研究左眼, 不修治右眼的病,那才算专家。” 备心
中 国 文 学 欣 赏 • “亲爱的大师，学问贵乎专门。先辈毕生专攻汉文的圈 点，我四十年来研究汉文的音韵，你问的是汉文的意 义，那不属我研究的范围。至于汉文是否有意义，我 在自己找到确实证据以前，也不敢随人武断……”大家 都称赞他治学严谨。但是他还很谦虚，说自己还比不 上得本届诺贝尔医学奖的眼病学者，他“只研究左眼， 不诊治右眼的病，那才算专家。
他的学识,对他的小说 也产生了重要影响。在 现代文学中,学者型作 家并不少见,但是,惟 独钱钟书把学者的知识 熔铸在小说中。他把古 今中外的文化知识,与 小说叙述很完美地结合 在一起,自然贴切。在 现代文学史上,没有第 M 二个人能够做到这一点。 备心
中 国 文 学 欣 赏 • 他的学识，对他的小说 也产生了重要影响。在 现代文学中，学者型作 家并不少见，但是，惟 独钱钟书把学者的知识 熔铸在小说中。他把古 今中外的文化知识，与 小说叙述很完美地结合 在一起，自然贴切。在 现代文学史上，没有第 二个人能够做到这一点
短篇小说《上帝的梦》在一定程度上显示了钱钟书讽 刺小说的特色。作品把学者的知识与作家对文明、人 性的思考容为一体,对现代文明和人性欲望进行了尖 锐的嘲讽。 ·小说文体是比较特殊的,是属于那种荒诞小说。他把 《圣经》中上帝造人的神话进行现代的改造,用来嘲 讽现代文明和人性丑陋。作品中的上帝和人,是对现 一代文明和人性的最尖锐的嘲讽。文明高度发展产生了 上帝,而上帝却是人性丑陋的体现,他创造的人同样 如此。 作品一开始就嘲讽了现代文明。 备心
中 国 文 学 欣 赏 • 短篇小说《上帝的梦》在一定程度上显示了钱钟书讽 刺小说的特色。作品把学者的知识与作家对文明、人 性的思考容为一体，对现代文明和人性欲望进行了尖 锐的嘲讽。 • 小说文体是比较特殊的，是属于那种荒诞小说。他把 《圣经》中上帝造人的神话进行现代的改造，用来嘲 讽现代文明和人性丑陋。作品中的上帝和人，是对现 代文明和人性的最尖锐的嘲讽。文明高度发展产生了 上帝，而上帝却是人性丑陋的体现，他创造的人同样 如此。 • 作品一开始就嘲讽了现代文明
小说把上帝看作是2 文明发展的最高结晶 在科学高度发展以后,人类灭绝了,然后产生一个上 帝 那时候,我们的世界已经给科学家、哲学家和政治家 训练得驯服,沿着创化论、进化论、层化论、优生学 “新生活运动”的规律,日新月进。今天淘汰了昨天 的生活方式,下午增高了上午的文化程度。生活和文 明瞬息万变,变化多得历史不胜载,快到预言不及说 那时候,人生历程的单位是用步来计算;不说过了 年,说又进了一步,不说寿终,说行人止步,不说哀 悼某人逝世,说白步笑五十步—笑他没多向前进几 步 备心
中 国 文 学 欣 赏 • 小说把上帝看作是20世纪人类文明发展的最高结晶。 在科学高度发展以后，人类灭绝了，然后产生一个上 帝。 • 那时候，我们的世界已经给科学家、哲学家和政治家 训练得驯服，沿着创化论、进化论、层化论、优生学、 “新生活运动”的规律，日新月进。今天淘汰了昨天 的生活方式，下午增高了上午的文化程度。生活和文 明瞬息万变，变化多得历史不胜载，快到预言不及说。 那时候，人生历程的单位是用步来计算；不说过了一 年，说又进了一步，不说寿终，说行人止步，不说哀 悼某人逝世，说白步笑五十步——笑他没多向前进几 步
进化的定律是后来者居上。∴所以当天演的力量 经过数不清的年头,创化出一位上帝时,人类已在这 世界里绝迹了。 然后,对于上帝和他创造的人的描写,既是对现代文 明的嘲讽,更是对人的嘲讽。 上帝由于是人类现代文明的创造物,所以具有人性丑 恶欲望。他在权利欲望、虚荣心的支配下,创造了黑 夜、白天,和人。 备心
中 国 文 学 欣 赏 • 进化的定律是后来者居上。……所以当天演的力量， 经过数不清的年头，创化出一位上帝时，人类已在这 世界里绝迹了。 • 然后，对于上帝和他创造的人的描写，既是对现代文 明的嘲讽，更是对人的嘲讽。 • 上帝由于是人类现代文明的创造物，所以具有人性丑 恶欲望。他在权利欲望、虚荣心的支配下，创造了黑 夜、白天，和人