《算学启蒙》传入日本的具体年代已不可详考。现在 日本筑波大学图书馆所藏的《算学启蒙》一般认为是 目前世界上现存的此书最早版本 此书押有养安院藏书印。养安院是阳成天皇赐给丰臣 秀次的侍医曲直濑正琳(1564一1611)的号。由于他在 文禄四年(1594年)治疗纳言浮田家秀家室的奇疾很有 效果，家秀将当时侵朝战争中获得的数百卷书赐与他。 >由此可知，此书至晚在16世纪末己从朝鲜传人日本
l 《算学启蒙》传入日本的具体年代已不可详考。现在 日本筑波大学图书馆所藏的《算学启蒙》一般认为是 目前世界上现存的此书最早版本 。 Ø 此书押有养安院藏书印。养安院是阳成天皇赐给丰臣 秀次的侍医曲直濑正琳 (1564—1611)的号。由于他在 文禄四年(1594年)治疗纳言浮田家秀家室的奇疾很有 效果，家秀将当时侵朝战争中获得的数百卷书赐与他。 Ø 由此可知，此书至晚在16世纪末已从朝鲜传人日本
而日本最早翻刻《算学启蒙》是在万治元年(1658年)， 由久田玄哲加训点后刊行。 关于久田玄哲训点本的来源，据《数学纪闻》称，此 书由久田玄哲在京都东福寺内发现并购入。 因此日本学者对于训点本的底本有两种说法，一种说 法认为其底本与现存养安院藏本相同，即朝鲜刻本； 另一种说法则根据《数学纪闻》得之寺院之说，进 步推测为镰仓时代与佛书一同从中国传来的元刊本。 两种说法都有一定道理，可能性都不排除
l 而日本最早翻刻《算学启蒙》是在万治元年(1658年)， 由久田玄哲加训点后刊行。 Ø 关于久田玄哲训点本的来源，据《数学纪闻》称，此 书由久田玄哲在京都东福寺内发现并购入。 Ø 因此日本学者对于训点本的底本有两种说法，一种说 法认为其底本与现存养安院藏本相同，即朝鲜刻本； 另一种说法则根据《数学纪闻》得之寺院之说，进一 步推测为镰仓时代与佛书一同从中国传来的元刊本。 Ø 两种说法都有一定道理，可能性都不排除
现在筑波大学的版本是一个铜活字本，一般认 为是在李朝初期的世宗年间(1419一1450年) 于朝鲜复刻的。有人说它是元代的初刊本，实 际上是没有根据的 久田玄哲训点的《新编算学启蒙》，是万治元 年京都田原仁左卫门的印本三册，还有装订一 册的同一版本。另一种也为万治元年印本，但 未注明发行人
l 现在筑波大学的版本是一个铜活字本，一般认 为是在李朝初期的世宗年间 (1419—1450年) 于朝鲜复刻的。有人说它是元代的初刊本，实 际上是没有根据的。 l 久田玄哲训点的《新编算学启蒙》，是万治元 年京都田原仁左卫门的印本三册，还有装订一 册的同一版本。另一种也为万治元年印本，但 未注明发行人
玄哲的训点本，李俨先生也误认为是注释本。 他说：“吉田光由门人久田玄哲详注《算学启 蒙》，号为《算学启蒙训点》。 受此说法影响，钱宝琮主编《中国数学史》称： “朱世杰《算学启蒙》传人之后，1658年久 田玄哲曾为之注解，写成《算学启蒙训点》。 由于未能见到原书，他们产生了误解
l 玄哲的训点本，李俨先生也误认为是注释本。 他说： “吉田光由门人久田玄哲详注《算学启 蒙》，号为《算学启蒙训点》。 ” l 受此说法影响，钱宝琮主编《中国数学史》称： “朱世杰《算学启蒙》传人之后，1658年久 田玄哲曾为之注解，写成《算学启蒙训点》。 由于未能见到原书，他们产生了误解
在久田玄哲训点本刊行后不久，又有星野实宣 的《新编算学启蒙注解》于宽文十二年(1672 年)问世，此后又曾再版。 此书有星野实宣的注解和说明，因而对于当 时的学习者有一定的帮助，对《算学启蒙》的 广泛流传起了较大的作用
l 在久田玄哲训点本刊行后不久，又有星野实宣 的《新编算学启蒙注解》于宽文十二年(1672 年)问世，此后又曾再版。 l 此书有星野实宣的注解和说明，因而对于当 时的学习者有一定的帮助，对《算学启蒙》的 广泛流传起了较大的作用