台州市3学高三年级期末质量评估试题 语文 2010.02 注意事项: 本试卷分四部分,全卷共8页。满分150分,考试时间为150分钟。答案必须做在答 题卷上。 语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分) 1.下列词语中,各对加点字的读音都不相同的一项是 A.鹧鸪/摭拾攻讦/佶屈聱牙当成/长歌当哭 B.按捺/奈何田塍/游目骋怀露宿/抛头露面 C.伉俪/亢奋犄角/风光霁月宝藏/矿藏丰富 D.沏茶/堆砌恪守/溘然长逝估量/量体裁衣 2.下列各句中,没有错别字的一项是 A.在北方漫长的冬季里,寒冷摧生了一场又一场的雪,它们自天廷伸开美丽的触角,纤 柔地飘落到大地上,使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中 B.品牌的类同现象反映的是一些企业投机取巧的心态和占知名品牌的光以扩大市场份额 的投机心理,其实这种傍名牌的行为并不会被消费者接受 C.多少形影不离的伙伴,关系密切的朋友,如胶似膝的情侣,骨肉相连的亲人,在日常 生活的种种误会的冲击下分道扬镳,甚至反目成仇 D.中国与世博会的关系源远流长,中国与世博会交往的历史也是中国从封闭半封闭走向 全方位对外开放,从积贫积弱走向繁荣富强的历史。 3.下列各句中,加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是 A.几十年来,我们兄弟姐妹的事情随着年龄的增大总是一茬接一茬的,母亲按下葫芦又 起瓢,直到晚年还有操不完的心。(应接不暇) B.在第十一届全运会上,刘翔惊艳复出,并在决赛中以13秒34的成绩成功卫冕,整个 全运村人声鼎沸,“翔飞人”再次受到现场观众和媒体的热捧。(人言啧啧) C.对大学生提出的“零工资”就业,用人单位应三思。发生劳动纠纷时,用人单位会因 为违规被査处,若再发生劳动伤害,用人单位可就“吃不了,兜着走”。(责无旁贷) D.由于学生表达能力不强,解答诗歌鉴赏题时,经常出现辞不达意的情况,所以解答时 不但要理解诗歌,还必须掌握一定的鉴赏术语。(言不由衷) 4.下列各句中,没有语病的一句是 A.中华文化源远流长,楚辞、汉赋、唐诗、宋词……绚丽无比,让莘莘学子首先学好母
台州市2009 学年 第一学期 高三年级期末质量评估试题 语 文 2010.02 注意事项： 本试卷分四部分，全卷共 8 页。满分 150 分，考试时间为 150 分钟。答案必须做在答 题卷上。 一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分） 1．下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是 A．鹧．鸪／摭．拾 攻讦．／佶．屈聱牙 当．成／长歌当．哭 B．按捺．／奈．何 田塍．／游目骋．怀 露．宿／抛头露．面 C．伉．俪／亢．奋 犄．角／风光霁．月 宝藏．／矿藏．丰富 D．沏．茶／堆砌． 恪．守／溘．然长逝 估量．／量．体裁衣 2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．在北方漫长的冬季里，寒冷摧生了一场又一场的雪，它们自天廷伸开美丽的触角，纤 柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。 B．品牌的类同现象反映的是一些企业投机取巧的心态和占知名品牌的光以扩大市场份额 的投机心理，其实这种傍名牌的行为并不会被消费者接受。 C．多少形影不离的伙伴，关系密切的朋友，如胶似膝的情侣，骨肉相连的亲人，在日常 生活的种种误会的冲击下分道扬镳，甚至反目成仇。 D．中国与世博会的关系源远流长，中国与世博会交往的历史也是中国从封闭半封闭走向 全方位对外开放，从积贫积弱走向繁荣富强的历史。 3．下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是 A．几十年来，我们兄弟姐妹的事情随着年龄的增大总是一茬接一茬的，母亲按下葫芦又 ．．．．． 起瓢．．，直到晚年还有操不完的心。（应接不暇） B．在第十一届全运会上，刘翔惊艳复出，并在决赛中以 13 秒 34 的成绩成功卫冕，整个 全运村人声鼎沸 ．．．．，“翔飞人”再次受到现场观众和媒体的热捧。（人言啧啧） C．对大学生提出的“零工资”就业，用人单位应三思。发生劳动纠纷时，用人单位会因 为违规被查处，若再发生劳动伤害，用人单位可就“吃不了 ．．．，兜着走 ．．．”。（责无旁贷） D．由于学生表达能力不强，解答诗歌鉴赏题时，经常出现辞不达意 ．．．．的情况，所以解答时 不但要理解诗歌，还必须掌握一定的鉴赏术语。（言不由衷） 4.下列各句中，没有语病的一句是 A．中华文化源远流长，楚辞、汉赋、唐诗、宋词……绚丽无比，让莘莘学子首先学好母
语,对传承中华文化和有利于他们发展,都是大有裨益的。 进入盛夏后,根据气象资料分析,长江中下游近期基本无降雨过程,仅江苏和浙江的 部分地区可能有短时小到中雨。 C.推进社会主义新农村建设,必须站在落实科学发展观,构建和谐社会,全面实现小康 的高度,把农业放到整个国民经济大格局中统筹谋划。 D.国际社会普遍认识到,海洋资源的开发利用是人类走出当前人口剧增、资源枯竭、环 境恶化的困境和未来发展的重要之路。 5.把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。(只填序号)(3分) 在中国古代,“小康”是和“大同”相对应的一个词 ①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准:“谷与鱼鳖不可胜食……是使民 养生丧死无憾也……庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不 寒。 ②大同社会是儒生的理想世界,只存在于谁也没有见过的“三代”(即尧舜禹),它也是 儒生们治国平天下的远景。 ③今天全面建设小康社会,依然不能离开具体的内容而泛泛而谈 ④目及当下,古今小康的指标虽有差异,但所包括的基本内容是相同的,譬如安居乐业, 老有所养,幼有所教等等 ⑤小康”则更为现实。 6.请欣赏漫画,回答问题。(4分) ①用简明的语言介绍漫画内容。(不超过60字)(2分) ②结合漫画合理想象,以“文化生活”那只桶的口吻拟写一句话。(不超过10字)②2分) 7.说话要注意身份和对象,用语得体,才会有好效果。根据下面的材料,按要求写出恰当 的话。(50字左右)(5分)
语，对传承中华文化和有利于他们发展，都是大有裨益的。 B．进入盛夏后，根据气象资料分析，长江中下游近期基本无降雨过程，仅江苏和浙江的 部分地区可能有短时小到中雨。 C．推进社会主义新农村建设，必须站在落实科学发展观，构建和谐社会，全面实现小康 的高度，把农业放到整个国民经济大格局中统筹谋划。 D．国际社会普遍认识到，海洋资源的开发利用是人类走出当前人口剧增、资源枯竭、环 境恶化的困境和未来发展的重要之路。 5．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）（3 分） 在中国古代，“小康”是和“大同”相对应的一个词。 ①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准：“谷与鱼鳖不可胜食……是使民 养生丧死无憾也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不 寒。” ②大同社会是儒生的理想世界，只存在于谁也没有见过的“三代”（即尧舜禹），它也是 儒生们治国平天下的远景。 ③今天全面建设小康社会，依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。 ④目及当下，古今小康的指标虽有差异，但所包括的基本内容是相同的，譬如安居乐业， 老有所养，幼有所教等等。 ⑤“小康”则更为现实。 6．请欣赏漫画，回答问题。(4 分) ①用简明的语言介绍漫画内容。(不超过 60 字)(2 分) ②结合漫画合理想象，以“文化生活”那只桶的口吻拟写一句话。(不超过 l0 字)(2 分) 7．说话要注意身份和对象，用语得体，才会有好效果。根据下面的材料，按要求写出恰当 的话。（50 字左右）（5 分）
公司职员小王经常请假不参加单位的技术培训,理由是要在家当“陪读”——陪儿子 小刚复习功课,做家庭作业,否则会考试不及格。 如果你是小刚的班主任,知道这个情况后,你将对小王说点什么? 二、现代文阅读(共32分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8-11题。(12分) 早在夏商周时期,古代先贤就通过制礼作乐,形成了一套颇为完善的礼乐制度,并推广 为道德伦理上的礼乐教化,用以维护社会秩序上的人伦和谐 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》日:“夫礼之初,始诸饮食, 其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐,便是最早的礼乐 仪式。到了传说中的五帝时期,虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼″的意识,但是 礼的制度还未产生。到了夏朝,由于“天下为家,各亲其亲”,于是“大人世及以为礼”,“礼 义以为纪”,礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏,已难知其详。 商礼由于殷墟考古的大量发现,以及《史记》有较多的记载,则已章爺可考。到了周代,礼 制集前代之大成,逐渐完备和成熟起来,因为这时不仅形成了系统的礼乐制度,而且赋予礼 乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代,“乐”的内容不断丰 富,形成了相应的制度,设置了专门的机构来规范和管理乐舞。 在礼乐文明形成的过程中,周公是一个重要的人物。他制礼作乐,不仅将远古至殷 商的礼乐加以改造和发展,形成系统化的典章制度和行为规范,而且注入“德”的因素,使 其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推 广和宣扬礼乐文明,整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”,并且,他以礼乐 为解说对象,着力彰显礼乐文明的精义,强调礼乐文明的人伦教化和治世功能
公司职员小王经常请假不参加单位的技术培训，理由是要在家当“陪读”——陪儿子 小刚复习功课，做家庭作业，否则会考试不及格。 如果你是小刚的班主任，知道这个情况后，你将对小王说点什么？ 二、现代文阅读(共 32 分，其中选择题每小题 3 分) （一）阅读下面的文字，完成 8—11 题。（12 分） 早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广 为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食， 其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐 仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是 礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼 义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。 商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼 制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼 乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰 富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。 在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷 商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使 其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推 广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐 为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能
“礼”是人性的基础。《礼记》曰:“鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今 人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?……是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别 于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一,是区别人与动物、文明与野蛮的标准。 礼使人明确自己在社会中的位置,懂得尊敬和谦让;使人区别事物或行为的是非,懂得什么 是该做和不该做的。“礼”″也是·种道德规范,引导人们向善和自律。孔子曰:“道之以政 齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”因此,礼乐文明更强调通过礼 教,使社会规则内化为人的内心尺度,通过让他们知礼、守礼,达到社会和谐的境界。 乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》日:“故乐者,审-以定和,以和合父子君臣、 附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪,它的作用是使人们各安其 位,和谐相处。“乐”也有陶冶情操,移风易俗的功用。《孝经》说:“移风易俗,莫善于乐。 即乐教有陶治心性,使人快乐安宁,生命长久之功。因此,孔子要求人们要听雅乐,远淫音。 乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者 为同,礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下,礼的作用在于区别次序。然而,礼和乐虽 有形式、功用上的不同,但却是相辅相成的。在远古传统中,礼即人文,是涵盖一切,包括 乐在内的。到了周代,礼、乐虽各有制度,但是乐毕竟仍是礼制的一个方面,乐的“和”也 是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子 等儒家常将“礼"、“乐”相提并论,就是因二者之结合,能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革,具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分 汲取礼乐文明的秩序、和谐理念,对于中国,对于世界,都具有现实意义。 (选自《光明日报》2008年8月19日,有删改) 8.下列有关“礼”的发展的表述,不符合原文意思的一项是
“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今 人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别 于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。 礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么 是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政， 齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼 教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。 “乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、 附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其 位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。” 即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。 “乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者 为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽 有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括 乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也 是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子 等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分， 汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。 （选自《光明日报》2008 年 8 月 19 日，有删改） 8．下列有关“礼”的发展的表述，不符合原文意思的一项是
A.我国的“礼”源远流长,早在远古时期就已经有最早的礼乐仪式。 B.五帝时期产生了“礼”的意识,但是礼的制度还未产生 C.后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪,礼仪制度在那时已经建立起来。 D.周代的礼制集前代之大成,中国古代的礼文明是在周代完备和成熟起来的 下列有关我国古代礼乐文明发展的表述,符合原文意思的一项是 A.古代先贤制定礼乐制度,并将其推广为道德伦理上的礼乐教化,是为了维护社会秩序 上的人伦和谐。 B.中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的,因为当时不仅形成了相应的制度 产生了不少的歌舞,而且赋予礼乐以丰富的人文内涵 C.在礼乐文明形成中,出现了两个重要人物。一是周公,他继承了夏殷商的礼乐,并注 入“德”的因素,使其具有道德伦理的深刻内涵;一是孔子,他不仅整理、传播了记 载古代礼乐文明的儒家经典“六经”,还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 D.《礼记》有载:“乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的 主旨。先秦礼乐文明经历代沿革,内容主旨不断有变。 10.下列各项对“礼”与“乐”的相关解说不正确的一项是 A.“礼”是人性的基础,是区别人与动物、文明与野蛮的标准,它能引导人们向善和自 律:“乐”是协调世间万物的纲纪,它能陶冶情操,移风易俗 B.“礼”的作用在于规范人在社会中的地位和关系:“乐”的作用在于使人们各安其位, 和谐相处 C.“礼”是“乐”的一部分,“礼”是为实现“乐”而辅助、服从于“乐”的,乐之“和” 能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。 D.礼和乐虽有形式、功用上的不同,但却是相辅相成的。儒家常将“礼”、“乐”相提 并论,是因二者之结合,能起到平衡与调和的作用 11.请用简洁的语言概括作者写作本文的目的。(3分) 答 (二)阅读下面的文字,完成12-16题。(20分) 求求你们,别开玩笑 [西班牙]卡何塞拉 就像平常强盗行劫时一样,卡洛帕里亚克诺蒙着脸,提一挺机关枪,冲进一家饭馆。饭 馆里顾客盈门,都是些有钱人,个个喜气洋洋,打扮得珠光宝气。他们决非冒险好斗之徒, 而且都未带武器,真是打劫的理想对象。 卡洛·帕里亚克诺手端机枪,踢开了门。 “举起手来
A．我国的“礼”源远流长，早在远古时期就已经有最早的礼乐仪式。 B．五帝时期产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。 C．后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，礼仪制度在那时已经建立起来。 D．周代的礼制集前代之大成， 中国古代的礼文明是在周代完备和成熟起来的。 9. 下列有关我国古代礼乐文明发展的表述，符合原文意思的一项是 A．古代先贤制定礼乐制度，并将其推广为道德伦理上的礼乐教化，是为了维护社会秩序 上的人伦和谐。 B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，因为当时不仅形成了相应的制度， 产生了不少的歌舞，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。 C．在礼乐文明形成中，出现了两个重要人物。一是周公，他继承了夏殷商的礼乐，并注 入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵；一是孔子，他不仅整理、传播了记 载古代礼乐文明的儒家经典“六经”， 还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 D．《礼记》有载：“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的 主旨。先秦礼乐文明经历代沿革，内容主旨不断有变。 10. 下列各项对“礼”与“乐”的相关解说不正确的一项是 A.“礼”是人性的基础，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，它能引导人们向善和自 律；“乐”是协调世间万物的纲纪，它能陶冶情操，移风易俗。 B.“礼”的作用在于规范人在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位， 和谐相处。 C.“礼”是“乐”的一部分，“礼”是为实现“乐”而辅助、服从于“乐”的，乐之“和” 能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。 D. 礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。儒家常将“礼”、“乐”相提 并论，是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。 11. 请用简洁的语言概括作者写作本文的目的。（3 分） 答： （二）阅读下面的文字，完成 12—16 题。（20 分） 求求你们，别开玩笑 ［西班牙］卡何·塞拉 就像平常强盗行劫时一样，卡洛·帕里亚克诺蒙着脸，提一挺机关枪，冲进一家饭馆。饭 馆里顾客盈门，都是些有钱人，个个喜气洋洋，打扮得珠光宝气。他们决非冒险好斗之徒， 而且都未带武器，真是打劫的理想对象。 卡洛·帕里亚克诺手端机枪，踢开了门。 “举起手来！