绝密★考试结束前 浙江省十校联盟2019年10月高三联考 语文试题卷 语言文字运用(共20分) 1.下列各项中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分) Δ.《檀(tan)香刑》之后,文坛翘(qio)楚莫言对西方话语开始怀疑。于是,大量来自方言、民 间艺人的词汇进入他的小说,他要恢复语言中那些被文化与教育删除的枝蔓(wdn)、味道 B我国改革已进入攻艰期和深水区。我们将以壮士断腕(won)的勇气、风凰涅磐的决心,敢于 向积存多年的痼(gu)疾开刀,敢于触及深层次利益关系和矛盾,把改革进行到底。 C.七十年卧薪尝胆,中华民族挺起了脊(j1)梁;七十年奋发图强,中华儿女谱写了诗章;七十 年砥砺前行,神州大地硕果累累(ei);七十年携手并进,中国梦播下了新希望。 D观摩郎朗给孩子上钢琴课,可以感受古典音乐世界多彩的模(mu)样。郎朗的演奏具有与大众 交流的感染力,但这种外向性又与古典音乐精神上的超凡脱俗相悖(bei) 阅读下面的文字,完成2~3题。(5分) 【甲】尼采的紧张、繁复、多致的意象,把世俗的道德和庸凡的态度涤荡无余。他交响 诗般的叙述,露岀精神的晨曦,照耀着昏暗的世界。尼采文本对于鲁迅而言是一种天启般的 存在,中国儒学文献的温吞、自恋、缠绵之语都相形见绌。鲁迅在这里看到了绕开儒家资源、 建立新的文学与生命哲学的可能性。【乙】徐梵澄看出了鲁迅借用尼采的本义:那么,也要将 旧道德的标杄打破,将那些伪君子——尼采所斥的菲利十人——的假面具揭开,重新估定新 的价值,也寄希望于行动性的实际革命者。” 这个看法是对的,对于期待文化变革的鲁迅而言,儒学之外的资源的引进,恰恰是自己 这一代人的使命。【丙】中国人那时候的急务不是因循守旧,而是求新。“外之既不后于世界 之思潮、内之仍弗失固有之血脉。”(《鲁迅全集》,人民文学出版社)正是鲁迅的梦想。 2文段中的加点词,运用不正确的一项是(3分) A.相形见绌B本义C恰恰D因循守旧 3文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是(2分) A.甲 B.乙 C.丙 4.下列各句中,没有语病的一项是(3分) A.美国计划将在2024年重返月球,中国已两次成功发射了无人探月飞船,这场太空竞赛的背 后,既有对荣耀的贪求,也有对梦想的追寻及将科技边界再度推进到宇宙的渴望
绝密★考试结束前 浙江省十校联盟 2019 年 10 月高三联考 语文试题卷 一、语言文字运用(共 20 分) 1.下列各项中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3 分) A.《檀．(tán)香刑》之后，文坛翘．(qiáo)楚莫言对西方话语开始怀疑。于是，大量来自方言、民 间艺人的词汇进入他的小说，他要恢复语言中那些被文化与教育删除的枝蔓．(wàn)、味道。 B.我国改革已进入攻艰期和深水区。我们将以壮士断腕．(wàn)的勇气、风凰涅磐的决心，敢于 向积存多年的痼．(gù)疾开刀，敢于触及深层次利益关系和矛盾，把改革进行到底。 C.七十年卧薪尝胆，中华民族挺起了脊(jǐ)梁；七十年奋发图强，中华儿女谱写了诗章；七十 年砥砺前行，神州大地硕果累累．(léi)；七十年携手并进，中国梦播下了新希望。 D.观摩郎朗给孩子上钢琴课，可以感受古典音乐世界多彩的模．(mú)样。郎朗的演奏具有与大众 交流的感染力，但这种外向性又与古典音乐精神上的超凡脱俗相悖．(bèi)。 阅读下面的文字，完成 2～3 题。(5 分) 【甲】尼采的紧张、繁复、多致的意象，把世俗的道德和庸凡的态度涤荡无余。他交响 诗般的叙述．．，露出精神的晨曦，照耀着昏暗的世界。尼采文本对于鲁迅而言是一种天启般的 存在，中国儒学文献的温吞、自恋、缠绵之语都相形见绌 ．．．．。鲁迅在这里看到了绕开儒家资源、 建立新的文学与生命哲学的可能性。【乙】徐梵澄看出了鲁迅借用尼采的本义．．：那么，也要将 旧道德的标杆打破，将那些伪君子——尼采所斥的菲利士人——的假面具揭开，重新估定新 的价值，也寄希望于行动性的实际革命者。” 这个看法是对的，对于期待文化变革的鲁迅而言，儒学之外的资源的引进，恰恰．．是自己 这一代人的使命。【丙】中国人那时候的急务不是因循守旧，而是求新。“外之既不后于世界 之思潮、内之仍弗失固有之血脉。” (《鲁迅全集》，人民文学出版社)正是鲁迅的梦想。 2.文段中的加点词，运用不正确 ．．．的一项是(3 分) A.相形见绌 B.本义 C.恰恰 D.因循守旧 3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误．．的一项是(2 分) A.甲 B.乙 C.丙 4.下列各句中，没有语病的一项是(3 分) A.美国计划将在 2024 年重返月球，中国已两次成功发射了无人探月飞船，这场太空竞赛的背 后，既有对荣耀的贪求，也有对梦想的追寻及将科技边界再度推进到宇宙的渴望
B火锅之所以在中国形成蔚为大观的义化,除了方便之外,还有种弹性的魔力:它的汤底既能 简单,也能繁复:食材既可单一,也可多样:一人不但能食,还自带了社交属性 C.如今,越来越多人喜欢生活在室内空间,阳光照射太少正在深刻地影响我们的生物钟以及人 体内的某些机能缺乏的维生素D,也可能破坏我们的免疫和心血管系统 D国内生活垃圾的整体含水率约在50%,而国外在20%左右,导致这一差异的主要原因是垃 圾中的厨余垃圾占比太高,这与我们的餐饮习惯、生活方式紧密相关造成的。 5在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密 每处不超过12个字。(3分) 今天为什么还要读中国古代的经典?首先,如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统 那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本,是承继传统的一种必要方式。_①。就个 人的修养而言,阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程,它可以改变人的气质 受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人,_②_。很多人都发生气质的变化,一个 时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人,可以改变气质:对 社会,③ ①②③ 6.右图为某小区维修志愿服务队的徽标,请写出其主要构图要素,并根据徽标内容为他们拟写 一段面向小区业主的推荐语。要求使用两种修辞手法,字数不超过90个字。(6分) (1)主要构图要素 (2)推荐语:(4分)
B.火锅之所以在中国形成蔚为大观的义化，除了方便之外，还有种弹性的魔力：它的汤底既能 简单，也能繁复；食材既可单一，也可多样；一人不但能食，还自带了社交属性。 C.如今，越来越多人喜欢生活在室内空间，阳光照射太少正在深刻地影响我们的生物钟以及人 体内的某些机能缺乏的维生素 D，也可能破坏我们的免疫和心血管系统。 D.国内生活垃圾的整体含水率约在 50%，而国外在 20%左右，导致这一差异的主要原因是垃 圾中的厨余垃圾占比太高，这与我们的餐饮习惯、生活方式紧密相关造成的。 5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 12 个字。(3 分) 今天为什么还要读中国古代的经典？首先，如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统， 那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要方式。 ① 。就个 人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。 受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人， ② 。很多人都发生气质的变化，一个 时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对 社会， ③ 。 6.右图为某小区维修志愿服务队的徽标，请写出其主要构图要素，并根据徽标内容为他们拟写 一段面向小区业主的推荐语。要求使用两种修辞手法，字数不超过 90 个字。(6 分) (1)主要构图要素： (2 分) (2)推荐语：(4 分)
、现代文阅读(共30分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成7~9题。(10分) 材料 名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位,出言不逊,并不听警察劝阻。此后网友又陆续曝光 出各种各样的“坐霸”。铁路部门翻遍了整本《铁路安全管理条例》都没有发现什么好用的条 款,于是只好回应说:“涉事男乘客的行为属于道德问题,不构成违法行为。” (摘编自208年9月3日《中国新闻周刊》) 材料二: 你是否在高铁上抵制过不文明对这种不文明行为你会选择怎么处 行为? 埋? 拍下视频上 传到网 对方理 (摘编自2018年9月3日《中国新闻周刊》) 材料三: 新京报:道德“滑坡”的观点是转型后才出现的,很大程度上是将此归因于市场经济 在你看来,事实是这样吗? 高兆明:尽管社会道德状态与市场经济实践有关,但不能将社会普遍道德失范现象归罪 于市场经济。 第一,在市场经济建立以前的几千年历史上,也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利 的现象,建立起市场经济的社会,未必是道德风尚败坏的社会。 第二,市场经济本身是否就没有积极的人文价值?黑格尔、斯密、马克思等思想大家对 市场经济人文精神的分析很充分,都有自己基本的看法,对市场经济的人文价值并没有取绝 对否定约态度,相反,还在相当程度上给予积极肯定。主体、主体性精神、权利、契约、规 则、法治、合作等精神,是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。 (摘自2016年12月3日《新京报书评周刊》) 材料四: 黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德 “伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内 容并在“伦理”中实现,其目的之一是要揭示:只有在正义的社会秩序中,个体的理性能力
二、现代文阅读(共 30 分，其中选择题每小题 3 分) (一)阅读下面的文字，完成 7～9 题。(10 分) 材料一： 一名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位，出言不逊，并不听警察劝阻。此后网友又陆续曝光 出各种各样的“坐霸”。铁路部门翻遍了整本《铁路安全管理条例》都没有发现什么好用的条 款，于是只好回应说：“涉事男乘客的行为属于道德问题，不构成违法行为。” (摘编自 2018 年 9 月 3 日《中国新闻周刊》) 材料二： 材料三： 新京报：道德“滑坡”的观点是转型后才出现的，很大程度上是将此归因于市场经济。 在你看来，事实是这样吗？ 高兆明：尽管社会道德状态与市场经济实践有关，但不能将社会普遍道德失范现象归罪 于市场经济。 第一，在市场经济建立以前的几千年历史上，也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利 的现象，建立起市场经济的社会，未必是道德风尚败坏的社会。 第二，市场经济本身是否就没有积极的人文价值？黑格尔、斯密、马克思等思想大家对 市场经济人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，对市场经济的人文价值并没有取绝 对否定约态度，相反，还在相当程度上给予积极肯定。主体、主体性精神、权利、契约、规 则、法治、合作等精神，是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。 (摘自 2016 年 12 月 3 日《新京报书评周刊》) 材料四： 黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德， “伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内 容并在“伦理”中实现，其目的之一是要揭示：只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力
才能正常发挥,才能真正谈得上自由意志 道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。合作性社会关系以“相互性”为规定之 “互善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性,但是在根本上却离不开“互利”的滋润。 在一个开放性社会过程中,如果“善意”是单向的,如果“善意”始终没有“互善”“互利” 滋养,那么、除非是在纯粹宗教精神的意义上,否则就是不可持续的。 (摘自2017年7月4日《新京报书评周刊》) 材料五: 道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美、更谈 不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠,往往会影响我们,使 我们即便懂得了道德的知识和原则,也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行 动。所以、我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的 道德世界,以及我们具体实施的道德活动,实质上,全是我们在“讲道德”与“不讲道德” 的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明,人是其有能动性的自由存在 者:道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。 (摘自2018年08月24日《光明日报》) 7.下列对材料中“道德”的相关理解,正确的一项是(3分) A市场经济不一定会带来道德败坏,相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社 会人文精神。 B道德体现个体自我立法、良知美德,我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的 抵抗与克服。 C道德是人们反思和选择的产物,想要让我们的意志按照道德要求来行动,我们必须掌握道德 的知识和原则。 D道德是奠基于自由意志和自由选择的产物,因而人类能在“讲道德”与“不讲道德”的两可 之间做出选择。 8.下列对材料相关内容的理解和分析,不平确的一项是(3分) A.黑格尔等对市场经济人文精神的分析,可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的 做法是不恰当的。 B大多数人会在高铁上抵制类似“霸座”这种不文明、不道德的行为,说明公众普遍追求公共 道德与秩序。 C.在合作性的社会关系里,“善意”通常不能是单向的,它始终需要“互善”“互利”滋养,否
才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志。 道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。合作性社会关系以“相互性”为规定之一。 “互善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性，但是在根本上却离不开“互利”的滋润。 在一个开放性社会过程中，如果“善意”是单向的，如果“善意”始终没有“互善”“互利” 滋养，那么、除非是在纯粹宗教精神的意义上，否则就是不可持续的。 (摘自 2017 年 7 月 4 日《新京报书评周刊》) 材料五： 道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美、更谈 不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使 我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行 动。所以、我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的 道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德” 的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是其有能动性的自由存在 者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。 (摘自 2018 年 08 月 24 日《光明日报》) 7.下列对材料中“道德”的相关理解，正确的一项是(3 分) A.市场经济不一定会带来道德败坏，相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社 会人文精神。 B.道德体现个体自我立法、良知美德，我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的 抵抗与克服。 C.道德是人们反思和选择的产物，想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德 的知识和原则。 D.道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，因而人类能在“讲道德”与“不讲道德”的两可 之间做出选择。 8.下列对材料相关内容的理解和分析，不平确 ．．．的一项是(3 分) A.黑格尔等对市场经济人文精神的分析，可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的 做法是不恰当的。 B.大多数人会在高铁上抵制类似“霸座”这种不文明、不道德的行为，说明公众普遍追求公共 道德与秩序。 C.在合作性的社会关系里，“善意”通常不能是单向的，它始终需要“互善”“互利”滋养，否
则不可能持续。 D.人类不是一种始终向善的生物,会受到资源的有限、利益的排他、人情的纠缠等影响,做出 不道德的行为。 9依据材料四中关于“道德”与“伦理”的阐述,对材料一中“孙赫霸座”这一现象加以评析 分) (二)阅读下面的文字,完成10~13题。(20分) 筱敏 ①日照渐渐地短了,便觉着午后的楼影变得很长,很深。在楼影里匆匆地走过,倒像是 在峡谷里走过,风很凌厉地迎面而来,带着一种怪异的声音。许多人就此伤风了,我当然也 是。探一探额上的温度,就想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。对比起 冬季忧郁症,伤风实在就是一件不值一提的小事情,为此我该感到幸运。 ②然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去,远去,万物都零落,瑟缩着禁闭起生长的跫 音。像是生病的时候,人们才记起了自己的身体,此时远离了太阳,人们便开始用火去追寻 太阳 ③这天的黄昏来得太早,仿佛午时刚过,四下里就响起夜饭的爆竹了。所有的楼影都连 成一片,很沉的无边无岸的一片。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过,极简短的,却使这爆竹带 上了一种阴雨的滋味 冬节来了。 ④于是,我们回家 ⑤蚂蚁回家:蜓回家責魅入泥把烋源降到述点家:蝴蝶蜷成图楚 起所有急彩,思家:道母莫遗下种子,而后成片倒下以灭亡的形式思家:忍条腠乱纷纷脱 落了吐子,达所沉入根蒸,以枯搞的套容思家 ⑥冬是家的节日。冬是回归的节日。如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远,去到了哪 片海域,最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。如是,在距离太阳最遥远的日子里, 那团圆的烛火之下,就响起夜饭的爆竹了 ⑦在冬的日子里,想着家这个字,始终觉得是个很困惑的事情。像一团根须,乱乱地纠 合在一起,终究理不出头绪。每一脉都会引你走得很远很远,很深很深:每一脉都会使你迷 失,进入一片混沌。西人沿着教堂的尖顶,走向上帝的路程,和我们沿着根须走回家族的路 程,是一样的吧?一样的难以言表,一样的不容亵渎,一样的足以耗尽一生,一样的为着最
则不可能持续。 D.人类不是一种始终向善的生物，会受到资源的有限、利益的排他、人情的纠缠等影响，做出 不道德的行为。 9.依据材料四中关于“道德”与“伦理”的阐述，对材料一中“孙赫霸座”这一现象加以评析。 (4 分) (二)阅读下面的文字，完成 10～13 题。(20 分) 冬至 筱敏 ①日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长，很深。在楼影里匆匆地走过，倒像是 在峡谷里走过，风很凌厉地迎面而来，带着一种怪异的声音。许多人就此伤风了，我当然也 是。探一探额上的温度，就想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。对比起 冬季忧郁症，伤风实在就是一件不值一提的小事情，为此我该感到幸运。 ②然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物都零落，瑟缩着禁闭起生长的跫 音。像是生病的时候，人们才记起了自己的身体，此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻 太阳。 ③这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。所有的楼影都连 成一片，很沉的无边无岸的一片。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带 上了一种阴雨的滋味。——冬节来了。 ④于是，我们回家。 ⑤蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶蜷缩成蛹，囚禁 起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱 落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家；…… ⑥冬是家的节日。冬是回归的节日。如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远，去到了哪一 片海域，最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。如是，在距离太阳最遥远的日子里， 那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。 ⑦在冬的日子里，想着家这个字，始终觉得是个很困惑．．的事情。像一团根须，乱乱地纠 合在一起，终究理不出头绪。每一脉都会引你走得很远很远，很深很深；每一脉都会使你迷 失，进入一片混沌。西人沿着教堂的尖顶，走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路 程，是一样的吧？一样的难以言表，一样的不容亵渎，一样的足以耗尽一生，一样的为着最