“李老”的误死，是偶然性的，但对戏剧冲突的发展，却是一个关键：由此而发生了窦娥被诬入狱，展开了窦娥与官府的冲突。而官府的黑暗，则是导致窦娥悲剧结局的最根本的因素。窦娥受刑不屈，据实辩诬：而楚州太守桃机贪赃柱法，惟期屈打成招，戏剧冲突十分尖锐。剧情进一步发展的结果，便出现了出人意料的变化：（孤云）既然不是你，与我打那婆子。（正旦忙云）住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。是我药死公公来。（孤云)既然招了，着他画了伏状，将加来伽上，下在死囚牢里去。到来日判个斩字，押付市曹典刑。《窦娥冤·第二折》这一“突转”，把剧情推向高潮一一第三折，使戏剧冲突的实质，由窦娥与个别官吏（楚州太守)之间的矛盾发展为窦娥与整个黑暗制度的矛盾，即以刑前“三誓”发出了对整个黑暗制度的控诉，表现了强烈的反抗精神。“三誓”的兑现，正是上述戏剧冲突的升华，表现出反抗者的悲剧力量和作者对正义的信念。第三折，在窦娥性格的发展史上是极其重要的阶段。这一折戏之所以重要，在于剧作家在窦娥的性格中，集中地反映了当时人民群众对黑暗统治的强烈的愤怒情绪和不可遇止的斗争力量。第三折开始，窦娥就放弃了在第二折末尾对官府的怀疑，进而代之以清醒的认识。她认识到自己的“遭刑宪”是由于“不提防”三个字，清楚的表明了窦娥对以前那种天真幻想的彻底否定，以前她所以敢于同张驴儿一道去见官，就因为她总认为“大人你明如镜，清如水，照妾身肝胆虚实（二折）。官府大人们会给以明断，会查出真正的罪犯，替小妇人做主”的现在事实教育了她；她清醒了。官吏们和天地鬼神们，原来都是清浊不分，贤愚不辩，怕硬欺软，顺水推船的坏蛋。于是她气愤填磨，怒火冲天，指天骂地，直接痛斥黑暗统治：“地也，你不分好反何为地？天也，你错堪贤愚杆做天！”这动地惊天的呼喊，正是对整个暗无天日的封建社会的强烈抗议和愤怒声讨。看清了黑暗统治的本质，是窦娥的思想性格起了根本变化的显著标志。清醒的认识必然引起顽强的反抗，窦娥以进攻的姿态，开始了对黑暗统治的挑战。她“罚下”三桩“无头愿”，一桩比一桩重大，一桩比一桩严厉，她的斗争精神和坚强性格也随之步步提高和发展。第一桩一一血飞白练，表现了她对庸官要判死刑造成兔案的反抗：官府不容申冤，她妄向人民申冤，“等她四下里皆瞧见，这就是咱弘化碧，望帝蹄鹃”。第二桩一一六月飞雪，誓愿的分量和规模增加了，显示了她直接和官府斗争的锋芒：“你道是署气喧，不是那下雪天，不闻飞霜六月因邹衍？”第三桩一一亢旱三年，范围扩大了，时间更长了，表现31
31 “孛老”的误死，是偶然性的，但对戏剧冲突的发展，却是一个关键：由此而发生了窦娥 被诬入狱，展开了窦娥与官府的冲突。而官府的黑暗，则是导致窦娥悲剧结局的最根本的因素。 窦娥受刑不屈，据实辩诬；而楚州太守桃杌贪赃枉法，惟期屈打成招，戏剧冲突十分尖锐。 剧情进一步发展的结果，便出现了出人意料的变化： (孤云)既然不是你，与我打那婆子。(正旦忙云)住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。 是我药死公公来。(孤云)既然招了，着他画了伏状，将枷来枷上，下在死囚牢里去。到来 日判个斩字，押付市曹典刑。 《窦娥冤·第二折》 这一“突转”，把剧情推向高潮――第三折，使戏剧冲突的实质，由窦娥与个别官吏(楚州太 守)之间的矛盾发展为窦娥与整个黑暗制度的矛盾，即以刑前“三誓”发出了对整个黑暗制度 的控诉，表现了强烈的反抗精神。“三誓”的兑现，正是上述戏剧冲突的升华，表现出反抗者 的悲剧力量和作者对正义的信念。 第三折，在窦娥性格的发展史上是极其重要的阶段。这一折戏之所以重要，在于剧作家在 窦娥的性格中，集中地反映了当时人民群众对黑暗统治的强烈的愤怒情绪和不可遏止的斗争 力量。 第三折开始，窦娥就放弃了在第二折末尾对官府的怀疑，进而代之以清醒的认识。她认识 到自己的“遭刑宪”是由于“不提防”三个字，清楚的表明了窦娥对以前那种天真幻想的彻底 否定，以前她所以敢于同张驴儿一道去见官，就因为她总认为“大人你明如镜，清如水，照妾 身肝胆虚实（二折）。官府大人们会给以明断，会查出真正的罪犯，替小妇人做主”的现在事 实教育了她；她清醒了。官吏们和天地鬼神们，原来都是清浊不分，贤愚不辩，怕硬欺软，顺 水推船的坏蛋。于是她气愤填膺，怒火冲天，指天骂地，直接痛斥黑暗统治：“地也，你不分 好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天！”这动地惊天的呼喊，正是对整个暗无天日的封建社 会的强烈抗议和愤怒声讨。看清了黑暗统治的本质，是窦娥的思想性格起了根本变化的显著标 志。清醒的认识必然引起顽强的反抗，窦娥以进攻的姿态，开始了对黑暗统治的挑战。她“罚 下”三桩“无头愿”，一桩比一桩重大，一桩比一桩严厉，她的斗争精神和坚强性格也随之步 步提高和发展。第一桩——血飞白练，表现了她对庸官妄判死刑造成冤案的反抗：官府不容申 冤，她妄向人民申冤，“等她四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”。第二桩——六 月飞雪，誓愿的分量和规模增加了，显示了她直接和官府斗争的锋芒：“你道是暑气暄，不是 那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？”第三桩——亢旱三年，范围扩大了，时间更长了，表现
了窦娥死而不已的斗争意志。如果说，第一愿在很大程度上还是为了辩白自已的无罪，第二愿在惩罚之中含有显冤，那么第三愿却是完全为了对黑暗统治的惩罚和报复：“如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”在当时那种历史环境中，作为一个普通的下层妇女窦娥所进行的斗争，已经到了顶点，无以复加了。通过以上这些粗略的分析，可以看出窦娥性格的发展极有层次而且自然，表现了剧作家关汉卿在塑造典型性格上的高度的艺术概括才能，在当时的杂剧受到本身的艺术形式很多限制的情况下，能够在一场戏中表现出人物性格的层层发展，是十分难能可贵的，这里用浓墨重彩描绘人物精神面貌的创作经验，对于今天也有很大的借鉴意义。自然，在窦娥身上还存在着一些封建道德观念，这是毫不奇怪的，这些道德观念完全是封建时代的产物，在没有任何思想武器的条件下，作为一个被圈在家院里的不幸妇女窦娥，她把“守节”、“守孝”等这些被统治阶层及法律化了的封建道德，用来反抗恶霸的侵犯和保护自已的清白，这本身具有特殊的意义。这方面也表现了窦娥悲剧性格的深刻性。第三折的曲词，也写得很有特色，最突出的是洋溢着强烈的政治抒情诗的情像：情感如火，气势如潮，词采如刀剑闪光，音调似枪弹鸣响。这对表现人物性格和抒发剧作家的激情，发挥了很好的作用。第四折戏，是高潮之后的结局。窦娥屈死三年之后，其父窦天章作为参知政事并加两淮提刑肃政廉访使来到楚州，经窦娥鬼魂的一系列活动，窦天章终于为之平反。全剧的冲突以这种特殊形式获得了解决。这当然是作者乃至当时广大人民的愿望的寄托，使正义得到了伸张，邪恶受到了惩罚。窦娥的形象及其性格特征，就是在上述戏剧冲突发展中塑造成功的。五、《窦娥冤》的艺术成就首先表现在它的悲剧的审美价值。中国古代戏剧理论中，几乎没有悲、喜剧的概念。王国维在《宋元戏曲考》里讲到了悲剧，认为元杂剧中“有悲剧在其中”，并进而指出：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。其间虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”《窦娥冤》的悲剧价值，不仅在于它写出了一个善良的弱女子惨遭刑罚，最终屈死的命运，而且更在于它写出了这个弱女子终手以自已的悲惨遭遇回击了威严、强大的封建制度，并由此而引发了读者或观众的深刻而严肃的思考，激起了他们对凶残丑恶的封建社会的憎恶乃至反抗。因此，其审美效果，既是“悲戚”的，也是“悲壮”的，二者融合，感人肺。其次，《窦娥冤》的语言，无论唱词和道白，都是元杂剧中的上乘。优秀的元杂剧作品，32
32 了窦娥死而不已的斗争意志。如果说，第一愿在很大程度上还是为了辩白自己的无罪，第二愿 在惩罚之中含有显冤，那么第三愿却是完全为了对黑暗统治的惩罚和报复：“如今轮到你山阳 县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”在当时那种历史环境中，作为一个普通的下层 妇女窦娥所进行的斗争，已经到了顶点，无以复加了。 通过以上这些粗略的分析，可以看出窦娥性格的发展极有层次而且自然，表现了剧作家关 汉卿在塑造典型性格上的高度的艺术概括才能，在当时的杂剧受到本身的艺术形式很多限制 的情况下，能够在一场戏中表现出人物性格的层层发展，是十分难能可贵的，这里用浓墨重彩 描绘人物精神面貌的创作经验，对于今天也有很大的借鉴意义。 自然，在窦娥身上还存在着一些封建道德观念，这是毫不奇怪的，这些道德观念完全是封 建时代的产物，在没有任何思想武器的条件下，作为一个被圈在家院里的不幸妇女窦娥，她把 “守节”、“守孝”等这些被统治阶层及法律化了的封建道德，用来反抗恶霸的侵犯和保护自 己的清白，这本身具有特殊的意义。这方面也表现了窦娥悲剧性格的深刻性。 第三折的曲词，也写得很有特色，最突出的是洋溢着强烈的政治抒情诗的情愫：情感如火， 气势如潮，词采如刀剑闪光，音调似枪弹鸣响。这对表现人物性格和抒发剧作家的激情，发挥 了很好的作用。 第四折戏，是高潮之后的结局。窦娥屈死三年之后，其父窦天章作为参知政事并加两淮提 刑肃政廉访使来到楚州，经窦娥鬼魂的一系列活动，窦天章终于为之平反。全剧的冲突以这种 特殊形式获得了解决。这当然是作者乃至当时广大人民的愿望的寄托，使正义得到了伸张，邪 恶受到了惩罚。 窦娥的形象及其性格特征，就是在上述戏剧冲突发展中塑造成功的。 五、《窦娥冤》的艺术成就 首先表现在它的悲剧的审美价值。中国古代戏剧理论中，几乎没有悲、喜剧的概念。王国 维在《宋元戏曲考》里讲到了悲剧，认为元杂剧中“有悲剧在其中”，并进而指出：“其最有 悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。其间虽有恶人交构其间， 而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”《窦娥冤》 的悲剧价值，不仅在于它写出了一个善良的弱女子惨遭刑罚，最终屈死的命运，而且更在于它 写出了这个弱女子终于以自己的悲惨遭遇回击了威严、强大的封建制度，并由此而引发了读者 或观众的深刻而严肃的思考，激起了他们对凶残丑恶的封建社会的憎恶乃至反抗。因此，其审 美效果，既是“悲戚”的，也是“悲壮”的，二者融合，感人肺腑。 其次，《窦娥冤》的语言，无论唱词和道白，都是元杂剧中的上乘。优秀的元杂剧作品
大多具有本色、自然、“雅俗兼收、串合天痕”（减晋叔《元曲选·序》）的特点，而《窦娥冤》的语言，更为直白而有意蕴。王国维在论述元杂剧语言“自然”而“有意境”时，专举《窦娥冤》第二折【斗虾蟆】为例，认为“此一曲直是宾白，令人忘其为曲”。当然，王国维没有举到的其他很多曲词宾白，也都在自然本色之中而有意境，例如第三折的“【正宫·端正好】没来由犯王法”、“【滚绣球】有日月朝暮悬”、“【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿”、“【二煞】你道是暑气喧”、“【一然】你道是天公不可期”诸曲。此外，在人物性格刻画方面，此剧令人信服地写出了窦娥性格的发展变化过程，既有连续性，又有阶段性，取得了很高的艺术成就。六、《窦娥冤》对后世文学、戏曲的影响《窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以《窦娥兔》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》等出，直至近年来还在舞台上演出。很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、蒲州梯子、河北子、上党落子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》、川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。第三节关汉卿的其它杂剧！反映妇女的生活和斗争，尤其是下层妇女，表现她们在斗争中的勇敢机智以及对幸福生活的追求的作品，在关汉卿的剧作中也占有很大的比重。爱情剧和反映当时妓女生活的剧本，在关汉卿的作品中也占有突出的位置。是社会剧和爱情剧，如《拜月亭》、《调风月》、《玉镜台》，是反映爱情婚姻的；写妓女的，如《金线池》、《谢天香》、《救风尘》等。其中《救风尘》和《望江亭》最为出色，二者歌颂了妇女的斗争精神。关汉卿的《救风尘》、《望江亭》等作品，同样是以反映社会黑暗，歌颂人民斗争精神为主题的，而特别值得注意的是，反抗斗争的主角，都是机智勇敢的女性；其表现形式，都是充分典型的喜剧。《救风尘》是一部喜剧。主角是妓女赵盼儿。她的结义姐妹宋引章嫁给一个花花公子周舍一进门便吃了五十杀威棒，终日受迫害，只得写信向赵盼儿求救。赵盼儿接信后，便挺身而出，设计救宋引章。长期的风尘生活使她看透了有钱的子弟们所惯用的使俩，她抓住了周舍喜新厌旧、酷爱女色的弱点，安排了周密的计划，使他上了圈套。周舍曾用欺骗的手段娶到宋引章33
33 大多具有本色、自然、“雅俗兼收、串合天痕”(臧晋叔《元曲选·序》)的特点，而《窦娥冤》 的语言，更为直白而有意蕴。王国维在论述元杂剧语言“自然”而“有意境”时，专举《窦娥 冤》第二折【斗虾蟆】为例，认为“此一曲直是宾白，令人忘其为曲”。当然，王国维没有举 到的其他很多曲词宾白，也都在自然本色之中而有意境，例如第三折的“【正宫·端正好】没 来由犯王法”、“【滚绣球】有日月朝暮悬”、“【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿”、 “【二煞】你道是暑气暄”、“【一煞】你道是天公不可期”诸曲。 此外，在人物性格刻画方面，此剧令人信服地写出了窦娥性格的发展变化过程，既有连续 性，又有阶段性，取得了很高的艺术成就。 六、《窦娥冤》对后世文学、戏曲的影响 《窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以 《窦娥冤》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》 等出，直至近年来还在舞台上演出。很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、蒲州梆子、河北梆 子、上党落子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》、川剧高腔的 《金锁记》，也都是取材《窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟 书等等，也都有以窦娥故事为题材者。 第三节 关汉卿的其它杂剧 反映妇女的生活和斗争，尤其是下层妇女，表现她们在斗争中的勇敢机智以及对幸福生活 的追求的作品，在关汉卿的剧作中也占有很大的比重。爱情剧和反映当时妓女生活的剧本，在 关汉卿的作品中也占有突出的位置。是社会剧和爱情剧，如《拜月亭》、《调风月》、《玉镜 台》，是反映爱情婚姻的；写妓女的，如《金线池》、《谢天香》、《救风尘》等。其中《救 风尘》和《望江亭》最为出色，二者歌颂了妇女的斗争精神。关汉卿的《救风尘》、《望江亭》 等作品，同样是以反映社会黑暗，歌颂人民斗争精神为主题的，而特别值得注意的是，反抗斗 争的主角，都是机智勇敢的女性；其表现形式，都是充分典型的喜剧。 《救风尘》是一部喜剧。主角是妓女赵盼儿。她的结义姐妹宋引章嫁给一个花花公子周舍， 一进门便吃了五十杀威棒，终日受迫害，只得写信向赵盼儿求救。赵盼儿接信后，便挺身而出， 设计救宋引章。长期的风尘生活使她看透了有钱的子弟们所惯用的伎俩，她抓住了周舍喜新厌 旧、酷爱女色的弱点，安排了周密的计划，使他上了圈套。周舍曾用欺骗的手段娶到宋引章
赵盼儿“既以其人之道，还治其人之身”，用同样的手段救出了宋引章，并制服了这个恶少从而收到了大快人心的戏剧效果。《救风尘》是关现存剧本中，三个写妓女生活题材里最好的一个，妓女在元代是一群受过特别教育的，注定了供人践踏的妇女，不象宋词里所写的那样，有那么多的闲情逸致来嘲风月，弄花草，打情骂俏，而是一群受踩蹦，在呼号反抗着的受难者，她们会吹弹歌舞，姿色出众而又善于应付，因此在当时就成了社会各阶层所追逐，猎取的对象，元曲中常说：“你个弟子，孩儿！”弟子、蹄子，即指妓女，在当时是被人瞧不起的（一如书生被称为穷酸措大）正如《谢天香》中天香自己说：“则为小般儿误了前程事，都只为聪明智慧，因此上辛苦无辞”她们不愿坠入火炕，由于处境艰难，并且受双层压迫，所以随时都在打算“弃贱从良”。《救风尘》正是描写一个妓女在“弃贱从良”中所经历的一段遭遇。关汉卿在散曲南吕·一枝花】《不伏老》中自称是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”他对妓女生活十分熟悉，加上他自己的不幸遭遇，因此他写的《救风尘》，不仅深刻地揭示了现实的丑恶，而且在剧本里，歌颂了受人践踏，被人卑视的妇女身上种种优良品质，赞扬了她们的胜利。《救》的突出成就是塑造了赵盼儿这位具有侠义精神、被压迫妇女的形象。剧本写她不仅有反抗的意志，而且还有反抗的能力，为了刻划赵盼儿这一性格特征，剧本写了宋引章来与她对比，宋是一个年轻美丽的妓女，由于忍受不了“皮肉生涯”的痛苦，有“做一个张郎妇，李郎妻，立个妇名”的善良愿望，但是她比较幼稚，也比较庸俗，爱虚荣、贪舒适、讲享受，她见周舍有钱，又会献假殷情，便不听赵盼儿的思告，背弃了洛阳秀才安秀实对她的爱，嫁给了周舍，结果落入圈套中。从无数姐妹们的不幸中吸取了教训，增长了生活经验和斗争智慧，这就出现了赵盼儿的老练和沉着。她对妓女生活比宋引章还要厌恶，但是她从许多教训中，认识到“做子弟的他影儿里会虚脾”，正因为如此，她自己宁可在风月场中忍受痛苦，还劝宋不要嫁周舍，宋不听其忠告，落入圈套，这样就产生了赵救宋，并因此和周展开了正面冲突。周舍是个“酒肉场中三十载，花星照廿年”的老客，阔商人，他不仅虚伪残忽，而且因为有丰富的市场经验和过着长期的浪荡生活，表现极其狡猬。他有钱、有社会地位，宋到了他的手里，你想用钱去赎，他不稀罕，他说只有打死，没有买休的：你要去官府告他，他有地位，是同知的儿子，告不动他。然而、这样的人物也有好色，贪图享受的弱点，赵盼儿正是抓住了这点。作了充分的准备，埋下了伏线，并且大胆地和周舍进行斗智。赵盼儿曾尖刻地嘲讽过周舍，这本是个不利的条件，但她巧妙地借此展开攻势，说她当时破亲是因为嫉妒。这样联系目前情势，周舍不能不信，完成了诱惑感周舍的第一步，接着按照事先的布置，宋来骂街，赵借此提出要休宋，说明她是真心爱他，周舍是狡猬的，他的那段“背34
34 赵盼儿“既以其人之道，还治其人之身”，用同样的手段救出了宋引章，并制服了这个恶少， 从而收到了大快人心的戏剧效果。 《救风尘》是关现存剧本中，三个写妓女生活题材里最好的一个，妓女在元代是一群受过 特别教育的，注定了供人践踏的妇女，不象宋词里所写的那样，有那么多的闲情逸致来嘲风月， 弄花草，打情骂俏，而是一群受蹂躏，在呼号反抗着的受难者，她们会吹弹歌舞，姿色出众而 又善于应付，因此在当时就成了社会各阶层所追逐，猎取的对象，元曲中常说：“你个弟子， 孩儿！”弟子、蹄子，即指妓女，在当时是被人瞧不起的（一如书生被称为穷酸措大）正如《谢 天香》中天香自己说：“则为小般儿误了前程事，都只为聪明智慧，因此上辛苦无辞”她们不 愿坠入火炕，由于处境艰难，并且受双层压迫，所以随时都在打算 “弃贱从良”。《救风尘》 正是描写一个妓女在“弃贱从良”中所经历的一段遭遇。关汉卿在散曲[南吕·一枝花]《不伏 老》中自称是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”他对妓女生活十分熟悉，加上他自己的不 幸遭遇，因此他写的《救风尘》，不仅深刻地揭示了现实的丑恶，而且在剧本里，歌颂了受人 践踏，被人卑视的妇女身上种种优良品质，赞扬了她们的胜利。 《救》的突出成就是塑造了赵盼儿这位具有侠义精神、被压迫妇女的形象。剧本写她不仅 有反抗的意志，而且还有反抗的能力，为了刻划赵盼儿这一性格特征，剧本写了宋引章来与她 对比，宋是一个年轻美丽的妓女，由于忍受不了“皮肉生涯”的痛苦，有“做一个张郎妇，李 郎妻，立个妇名”的善良愿望，但是她比较幼稚，也比较庸俗，爱虚荣、贪舒适、讲享受，她 见周舍有钱，又会献假殷情，便不听赵盼儿的忠告，背弃了洛阳秀才安秀实对她的爱，嫁给了 周舍，结果落入圈套中。从无数姐妹们的不幸中吸取了教训，增长了生活经验和斗争智慧，这 就出现了赵盼儿的老练和沉着。她对妓女生活比宋引章还要厌恶，但是她从许多教训中，认识 到“做子弟的他影儿里会虚脾”，正因为如此，她自己宁可在风月场中忍受痛苦，还劝宋不要 嫁周舍，宋不听其忠告，落入圈套，这样就产生了赵救宋，并因此和周展开了正面冲突。 周舍是个“酒肉场中三十载，花星照廿年”的老嫖客，阔商人，他不仅虚伪残忍，而且因 为有丰富的市场经验和过着长期的浪荡生活，表现极其狡猾。他有钱、有社会地位，宋到了他 的手里，你想用钱去赎，他不稀罕，他说只有打死，没有买休的；你要去官府告他，他有地位， 是同知的儿子，告不动他。然而、这样的人物也有好色，贪图享受的弱点，赵盼儿正是抓住了 这点。作了充分的准备，埋下了伏线，并且大胆地和周舍进行斗智。 赵盼儿曾尖刻地嘲讽过周舍，这本是个不利的条件，但她巧妙地借此展开攻势，说她当时 破亲是因为嫉妒。这样联系目前情势，周舍不能不信，完成了诱惑周舍的第一步，接着按照事 先的布置，宋来骂街，赵借此提出要休宋，说明她是真心爱他，周舍是狡猾的，他的那段“背
”一一“我到家里就休了他。且慢着，那个妇人是我平日间打怕的，若与了一纸休书，那妇人就一溜烟去了，这婆娘若不嫁我呵，可不弄的尖担两头脱？休的造次，把这婆娘摇撼着实着”，就是写他并不那么幼稚，他要赵发誓，她都照办了，并且为了不留把柄，连酒、羊大红都由赵拿出。并且周舍已完全落入圈套，果然回家休了宋引章，这是斗争的第一阶段。在周舍发觉上当企图翻案，斗争转入了第二阶段，如果说前三折处处写赵的主动和机智，那么第四折主要写周舍的反击，他从宋那里骗回了休书，其实真休书早给了赵盼儿藏过了，接着他又说赵盼儿是他的老婆，但赵盼儿并没有给他留下任何凭据，留下的只是空头誓言，赵还安排安秀实抢先一步去告发周舍夺了他的妻子。“强中还有强中手”，周舍只好认输。《救》塑造了赵盼儿这样的机智老练富有同情心的写曾妇女形象，在暗无天日的元代是能给人启发的。人民去勾栏看戏，既赏艺术、获知识，也从中得到启示：只要抓住对方的弱点作好准备，貌似凶恶的敌人也是可以战胜的。《救》的情节完整，没有漏洞，全剧以宋和周舍的先合而后离为线索，以赵与周的冲突为中心，前后照应，发展自然，剧本的打情色彩也极浓，和其它元杂剧一样，它往了通过人物的自唱，去展示人物的内心活动，作为人物行动的依据，曲白结合自然，和《窦娥冤》一样，都是作者本色派的代表作。《救》作为一出喜剧，它在舞台上当然给人以快意，周舍这个“骑马一世，驴背上失了一足”的坏蛋，他的中计和受骗，以及后来反击的失败，都会在舞台上制造一种爽朗、活泼的空气，然而剧本不是以曦头去吸引观众，而是以下层人民的智慧的光彩、同情心，去博得观众的共鸣。看出喜剧的成功与否，不只是看它是否引人发笑，而是看它如何引发人发笑，人们在笑声中屏弃了男权社会的上层人物，在笑声中赞扬了下层人物的智慧和勇气。它以笑的形式，完成了一个严肃的主题。《拜月亭》是富有抒情气息的爱情剧，作品歌颂了大家闺秀王瑞兰对爱情的坚贞，指责了阻碍他们婚姻自由的封建家长制。同时也反映了动荡乱离的时代气氛和战争带给人民的灾难。《诈妮子里的俾女燕燕，是一个聪明伶俐、为追求幸福生活而斗争的妇女形象，作者通过她被欺骗悔辱的悲惨遭遇，鞭挞了封建统治阶级的虚伪残暴。此外，《谢天香》《金钱池》等，都是写在不合理的婚妓制度下，受人侮辱的妓女的痛苦遭遇。由于作者对勾栏生活很熟悉，这些人物形象写得非常真实生动。歌颂历史英雄的剧作，多为历史剧。关汉卿的历史剧，包括《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等。其中以《单刀会》的影响最大，该剧第三、四折是七百年来基本上按杂剧原面貌演35
35 躬”——“我到家里就休了他。且慢着，那个妇人是我平日间打怕的，若与了一纸休书，那妇 人就一溜烟去了，这婆娘若不嫁我呵，可不弄的尖担两头脱？休的造次，把这婆娘摇撼着实 着”，就是写他并不那么幼稚，他要赵发誓，她都照办了，并且为了不留把柄，连酒、羊大红 都由赵拿出。并且周舍已完全落入圈套，果然回家休了宋引章，这是斗争的第一阶段。 在周舍发觉上当企图翻案，斗争转入了第二阶段，如果说前三折处处写赵的主动和机智， 那么第四折主要写周舍的反击，他从宋那里骗回了休书，其实真休书早给了赵盼儿藏过了，接 着他又说赵盼儿是他的老婆，但赵盼儿并没有给他留下任何凭据，留下的只是空头誓言，赵还 安排安秀实抢先一步去告发周舍夺了他的妻子。“强中还有强中手”，周舍只好认输。 《救》塑造了赵盼儿这样的机智老练富有同情心的写曾妇女形象，在暗无天日的元代是能 给人启发的。人民去勾栏看戏，既赏艺术、获知识，也从中得到启示：只要抓住对方的弱点， 作好准备，貌似凶恶的敌人也是可以战胜的。 《救》的情节完整，没有漏洞，全剧以宋和周舍的先合而后离为线索，以赵与周的冲突为 中心，前后照应，发展自然，剧本的抒情色彩也极浓，和其它元杂剧一样，它往了通过人物的 自唱，去展示人物的内心活动，作为人物行动的依据，曲白结合自然，和《窦娥冤》一样，都 是作者本色派的代表作。 《救》作为一出喜剧，它在舞台上当然给人以快意，周舍这个“骑马一世，驴背上失了一 足”的坏蛋，他的中计和受骗，以及后来反击的失败，都会在舞台上制造一种爽朗、活泼的空 气，然而剧本不是以噱头去吸引观众，而是以下层人民的智慧的光彩、同情心，去博得观众的 共鸣。看出喜剧的成功与否，不只是看它是否引人发笑，而是看它如何引发人发笑，人们在笑 声中屏弃了男权社会的上层人物，在笑声中赞扬了下层人物的智慧和勇气。它以笑的形式，完 成了一个严肃的主题。 《拜月亭》是富有抒情气息的爱情剧，作品歌颂了大家闺秀王瑞兰对爱情的坚贞，指责了 阻碍他们婚姻自由的封建家长制。同时也反映了动荡乱离的时代气氛和战争带给人民的灾难。 《诈妮子》里的俾女燕燕，是一个聪明伶俐、为追求幸福生活而斗争的妇女形象，作者通 过她被欺骗侮辱的悲惨遭遇，鞭挞了封建统治阶级的虚伪残暴。 此外，《谢天香》《金钱池》等，都是写在不合理的娼妓制度下，受人侮辱的妓女的痛苦 遭遇。由于作者对勾栏生活很熟悉，这些人物形象写得非常真实生动。 歌颂历史英雄的剧作，多为历史剧。关汉卿的历史剧，包括《单刀会》、《西蜀梦》、《哭 存孝》等。其中以《单刀会》的影响最大，该剧第三、四折是七百年来基本上按杂剧原面貌演