教案（第1次课2学时）王崇任一、授课题目：先秦文学概论二、教学目的和要求1、掌握先秦文学发展的概貌：2、阅读相关书目，了解先秦文社会历史及文学概况。三、教学重点和难点1、教学重点：先秦文学概况。2、教学难点：春秋、战国社会历史状况。四、教学过程1、教学内容：（一）文学的起源模仿说、传情说、游戏说、巫术说、劳动说。（二）先秦文学发展轨迹（1）、史前时代与上古神话。旧石器时期（1万年前）。新石器时期。仰韶文化（距今约7000年至5000年）。良诸文化（距今5000年前）。陶寺遗址（公元前2300年至1900年）。文学：上古神话与原始口头歌谣。（2）、夏商时期的文学与文化。①夏文化（公元前2070一公元前1600年）。二里头遗址（河南洛阳市偃师）。大禹治水。《禹贡》“九州”。铸造九鼎。“启《九辨》与《九歌》兮夏康娱以自纵。”②般商时期（公元前1600一公元前1046年）。奴隶制社会。青铜器技术发达。巫文化盛行。“帝”“有命在天”。“酒池肉林”。文学：甲骨文（公元前1300年）。甲骨卜辞。《尚书》中的《盘庚》等篇。（3）、西周时期的文化与文学。3
3 教 案 （第 1 次课 2 学时） 王崇任 一、授课题目: 先秦文学概论 二、教学目的和要求 1、掌握先秦文学发展的概貌； 2、阅读相关书目，了解先秦文社会历史及文学概况。 三、教学重点和难点 1、教学重点：先秦文学概况。 2、教学难点：春秋、战国社会历史状况。 四、教学过程 1、教学内容： （一）文学的起源 模仿说、传情说、游戏说、巫术说、劳动说。 （二）先秦文学发展轨迹 （1）、史前时代与上古神话。 旧石器时期（1 万年前）。新石器时期。仰韶文化（距今约 7000 年至 5000 年）。良渚文化（距今 5000 年前）。陶寺遗址（公元前 2300 年至 1900 年）。 文学：上古神话与原始口头歌谣。 （2）、夏商时期的文学与文化。 ①夏文化（公元前 2070—公元前 1600 年）。二里头遗址（河南洛阳市偃师）。 大禹治水。《禹贡》“九州”。铸造九鼎。“启《九辨》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。” ②殷商时期（公元前 1600—公元前 1046 年）。奴隶制社会。青铜器技术发 达。巫文化盛行。“帝”、“有命在天”。“酒池肉林”。 文学：甲骨文（公元前 1300 年）。甲骨卜辞。《尚书》中的《盘庚》等篇。 （3）、西周时期的文化与文学
西周时期：公元前1046年一一公元前770年。分封宗法制度。礼乐制度：五礼（吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）。思想文化：“天命靡常”、“敬德”、“保民”。史官文化。文学：青铜铭文（金文）。《周易》（卦辞、交辞）。《尚书》。《诗经》（《颂》、《雅》中的部分作品）。（4）、春秋时期（公元前770年公元前476年）周王室衰落，诸侯争霸。主要诸侯国：四大国：齐、晋、楚、秦。宋、卫、郑、鲁、陈、蔡、曹、燕等小国。新兴的吴、越。春秋初期，齐国齐桓公率先称霸。春秋中期，北方晋国、南方楚国崛起，南北对峙。春秋后期，晋、楚两国内乱，吴越两国崛起。文化：贵族阶层逐步衰亡，礼崩乐坏。春秋未期孔子、老子、孙子等思想家出现。文学：《诗经》（《风》、《雅》部分作品）、《春秋》、《国语》、（5）、战国时期（公元前476年一公元前221年）战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。战争规模扩大，统一战争开始。战国初期，魏国率先崛起。战国中期，魏国衰落，齐、秦两国东西对峙。战国后期，齐国衰落，秦国在长平之战中击败赵国，逐步统一天下。铁器广泛使用，科学技术进步巨大。贵族衰亡，士阶层崛起。思想界百家争鸣。齐国的稷下学宫。九流十家出现。儒、道、墨、法四大学派。文学：《左传》、《战国策》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《楚辞》等。（二）先秦文学的特点（1)、这一时期主要有诗歌、散文两种文体。诗歌主要是《诗经》和《楚辞》。散文分为历史散文、诸子散文两类。（2）、先秦时期还没有明确的“文学”观念，文史哲等学科不分家，许多著作融历史、哲学、文学于一体。重要著作：《诗经》、《楚辞》、《左传》、《战国策》、《论语》、《孟子》、《老子》、4
4 西周时期：公元前 1046 年——公元前 770 年。 分封宗法制度。 礼乐制度：五礼（吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）。 思想文化：“天命靡常”、“敬德”、“保民”。史官文化。 文学：青铜铭文（金文）。《周易》（卦辞、爻辞）。《尚书》。《诗经》（《颂》、 《雅》中的部分作品）。 （4）、春秋时期（公元前 770 年——公元前 476 年） 周王室衰落，诸侯争霸。主要诸侯国：四大国：齐、晋、楚、秦。宋、卫、 郑、鲁、陈、蔡、曹、燕等小国。新兴的吴、越。春秋初期，齐国齐桓公率先称 霸。春秋中期，北方晋国、南方楚国崛起，南北对峙。春秋后期，晋、楚两国内 乱，吴越两国崛起。 文化：贵族阶层逐步衰亡，礼崩乐坏。春秋末期孔子、老子、孙子等思想家 出现。 文学：《诗经》（《风》、《雅》部分作品）、《春秋》、《国语》、 （5）、战国时期（公元前 476 年—公元前 221 年） 战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。战争规模扩大，统一战争开始。 战国初期，魏国率先崛起。战国中期，魏国衰落，齐、秦两国东西对峙。战国后 期，齐国衰落，秦国在长平之战中击败赵国，逐步统一天下。 铁器广泛使用，科学技术进步巨大。 贵族衰亡，士阶层崛起。思想界百家争鸣。齐国的稷下学宫。九流十家出现。 儒、道、墨、法四大学派。 文学：《左传》、《战国策》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《楚辞》 等。 （二）先秦文学的特点 （1）、这一时期主要有诗歌、散文两种文体。诗歌主要是《诗经》和《楚辞》。 散文分为历史散文、诸子散文两类。 （2）、先秦时期还没有明确的“文学”观念，文史哲等学科不分家，许多著 作融历史、哲学、文学于一体。 重要著作：《诗经》、《楚辞》、《左传》、《战国策》、《论语》、《孟子》、《老子》
《庄子》、《荀子》、《韩非子》。2、教学方法：启发式教学法、讲授法、问答法3、辅助手段：多媒体课件4、板书：一、文学的起源二、先秦文学发展轨迹三、先秦文学的特点5、学时分配：第一学时：文学的起源、先秦文学发展轨迹（史前至西周）。第二学时：先秦文学发展轨迹（春秋、战国）五、作业先秦文学有何特点？谈谈你的看法。六、主要参考资料1、袁珂：《中国古代神话》，华东师范大学出版社。2、余冠英：《诗经选》，中华书局。（程俊英：《诗经译注》，上海古籍出版社。）3、马茂元：《楚辞选》，人民文学出版社。（董楚平：《楚辞译注》，上海古籍出版社。）4、杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局。5、何建章：《战国策注释》，中华书局。6、杨伯峻：《论语译注》，中华书局。7、杨伯峻：《孟子译注》，中华书局。8、陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书局。9、陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局。10、楼宇烈主编：《荀子新注》，中华书局。11、《韩非子》校注组：《韩非子校注》，凤凰出版社。12、童书业：《春秋史》、杨宽《战国史》，上海人民出版社。（林汉达：《东周列国故事》，文汇出版社）七、课后记5
5 《庄子》、《荀子》、《韩非子》。 2、教学方法：启发式教学法、讲授法、问答法 3、辅助手段：多媒体课件 4、板书： 一、文学的起源 二、先秦文学发展轨迹 三、先秦文学的特点 5、学时分配： 第一学时：文学的起源、先秦文学发展轨迹（史前至西周）。 第二学时：先秦文学发展轨迹（春秋、战国） 五、作业 先秦文学有何特点？谈谈你的看法。 六、主要参考资料 1、袁珂：《中国古代神话》，华东师范大学出版社。 2、余冠英：《诗经选》，中华书局。（程俊英：《诗经译注》，上海古籍出版社。） 3、马茂元：《楚辞选》，人民文学出版社。（董楚平：《楚辞译注》，上海古籍 出版社。） 4、杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局。 5、何建章：《战国策注释》，中华书局。 6、杨伯峻：《论语译注》，中华书局。 7、杨伯峻：《孟子译注》，中华书局。 8、陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书局。 9、陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局。 10、楼宇烈主编：《荀子新注》，中华书局。 11、《韩非子》校注组：《韩非子校注》，凤凰出版社。 12、童书业：《春秋史》、杨宽《战国史》，上海人民出版社。（林汉达：《东 周列国故事》，文汇出版社） 七、课后记
教案（第2次课2学时）王崇任一、授课题目：上古神话二、教学目的和要求1、了解神话的概念以及特质；2、掌握我国古代的神话的概况。三、教学重点和难点1、教学重点：中国神话的类型和特质。2、教学难点：中西方神话思维的不同特点。四、教学过程1、教学内容：（一）何谓“神话”？“神话”一词含义丰富，一般指的的关于神异形象的故事。上古神话，是原始人类基于生存需要和原始思维，对自然、自身和社会想象出来的种种呈现和描述。神话的创作者及同时代的人相信它是真实的。（二）神话的流传、记录与希腊、印度、北欧等民族相比，中国古代神话保存情况不太理想。中国神话经历了后世学者的“神话历史化”、理性化改动，所以比较零散，不成体系。中国古代神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》和《楚辞·天问》等书中。《山海经》，共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等多种内容。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说。现代以来，著名的神话研究学者有鲁迅、茅盾、闻一多、袁珂等人。袁珂（1916一2001），四川新都人，中国著名神话学专家，著有《中国古代神7
7 教 案 （第 2 次课 2 学时） 王崇任 一、授课题目: 上古神话 二、教学目的和要求 1、了解神话的概念以及特质； 2、掌握我国古代的神话的概况。 三、教学重点和难点 1、教学重点：中国神话的类型和特质。 2、教学难点：中西方神话思维的不同特点。 四、教学过程 1、教学内容： （一）何谓“神话”？ “神话”一词含义丰富，一般指的的关于神异形象的故事。上古神话，是原 始人类基于生存需要和原始思维，对自然、自身和社会想象出来的种种呈现和描 述。神话的创作者及同时代的人相信它是真实的。 （二）神话的流传、记录 与希腊、印度、北欧等民族相比，中国古代神话保存情况不太理想。 中国神话经历了后世学者的“神话历史化”、理性化改动，所以比较零散， 不成体系。 中国古代神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》和《楚辞·天 问》等书中。 《山海经》，共计 18 卷，包括《山经》5 卷，《海经》13 卷，包括山川、地 理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等多种内容。保存了包括夸父逐日、精卫填 海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说。 现代以来，著名的神话研究学者有鲁迅、茅盾、闻一多、袁珂等人。 袁珂（1916—2001），四川新都人,中国著名神话学专家，著有《中国古代神
话》《古神话选释》《山海经校注》等。他的第一部神话专著《中国古代神话》，是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著。（三）中国古代神话的主要类型：1、创世神话与始祖神话盘古开天地。（徐整《三五历纪》）女娲补天。（《淮南子》）女娲造人。应劭《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引人也。”《史记·殷本纪》：“殷契，母日简狄，有娥氏之女，为帝窖次妃。三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《诗经·生民》“厥初生民，时维姜螈。……·履帝武敏歆……载生载育，时维后稷。”“诞真之隘巷，牛羊排字之。诞真之平林，会伐平林。诞真之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱。”“诞实匍匐，克岐克疑，以就口食。藝之茬，茬筛。禾役谜，麻麦檬檬，瓜哮哮。”2、自然神话夸父逐日。（《山海经》）嫦娥奔月。《淮南子》：“羿请不死之药于西王母”，“羿妻姬娥窃之奔月，托身于月，是为蟾，而为月精。”精卫填海。（《山海经》）3、英雄神话后羿射日。（《淮南子》）“日晕”说：云中的冰晶对光的反射或折射造成多日现象，人们在地面上看到天空同时有几个太阳。1982年6月13日，《羊城晚报》报道，海南岛出现“五日并出”。禹治水。（《山海经》）4、战争神话黄帝战炎帝，“阪泉之战”。（《史记·五帝本纪》8
8 话》《古神话选释》《山海经校注》等。他的第一部神话专著《中国古代神话》， 是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著。 （三）中国古代神话的主要类型： 1、创世神话与始祖神话 盘古开天地。（徐整《三五历纪》） 女娲补天。（《淮南子》） 女娲造人。 应劭《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作 人。剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱凡庸 者,引縆人也。” 《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴， 见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。” 《诗经·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。.履帝武敏歆.载生载育，时 维后稷。”“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟 覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。”“诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽， 荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。” 2、自然神话 夸父逐日。（《山海经》） 嫦娥奔月。《淮南子》：“羿请不死之药于西王母”，“羿妻姮娥窃之奔月,托身 于月,是为蟾蜍,而为月精。” 精卫填海。（《山海经》） 3、英雄神话 后羿射日。（《淮南子》） “日晕”说：云中的冰晶对光的反射或折射造成多日现象，人们在地面上看 到天空同时有几个太阳。1982 年 6 月 13 日，《羊城晚报》报道，海南岛出现“五 日并出”。 鲧禹治水。（《山海经》） 4、战争神话 黄帝战炎帝，“阪泉之战”。（《史记·五帝本纪》）