乐舞和带简单故事的“角抵戏”。秦汉的“角抵戏”，以角技为义，参有表演功能，南北朝的“代面”和“踏摇娘”则有歌有舞，并且演绎了一定的故事，大体具备戏剧的一些要素。古代的歌舞、百戏等表演艺，当然还不能算是戏剧，但这些表演艺术长期发展，从简单到复杂，从低级到高级，不断丰富，为戏剧的形成准备了条件。到了唐和宋金，中国的戏剧才真正进入了形成发展的时期3、形成期：唐宋辽金时期唐代的歌舞戏，已有了简单的故事情节和人物角色的扮演。起于北齐的歌舞戏“踏摇娘”，在唐代有了新的发展，采用了且步且歌、和声伴唱的形式一一踏摇娘，苦，和来-和来……·串演了一个简单的故事一丈夫打老婆。唐参军戏更是盛极一时，他由一名参军、一名苍两个角色扮演人物，互相问答，多为滑稽讽刺的内容。唐代的《踏摇娘》和参军戏已具备了宋元戏剧的雏形。在唐参军戏发展起来的宋杂剧和金院本是戏曲的雏形。到宋代，戏剧进入蓬勃发展的新时期。随着宋代都市的紧荣，市民阶层不断扩大，娱乐场所----瓦舍、勾栏应时涌现，其中百戏杂陈。瓦舍的出现，为各种表演艺术互相交流提供了条件。有了固定的演出场所，出现了专业戏班，大大促进了戏剧艺术的迅速发展，于是在唐代歌舞杂戏基础上发展形成的宋代杂剧登上了舞台。宋杂剧是各种滑稽表演、歌舞、杂戏的统称，它还没有形成元杂剧那样的体制，但其形式和规模已比前代有了很大的发展：结构和演员宋杂剧分艳段、正杂剧、杂扮三部分演出。《都城纪胜·瓦舍众》中说：杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场。先做寻常熟事一段，名日艳段；次做正杂剧，通名为两段。末泥色主装，引戏色分付，副净色发乔，副末色打译，有或添一人装孤。其吹曲破段送者，谓之把色。大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏净也。故从便露，谓之无过虫。--杂扮或名杂旺，又名纽元子，又名技和，乃杂剧之散段。在京师时，村人罕得入城，遂撰此端，多是借装为山东河北村人，以资笑。今之打和鼓、然梢子、散要皆是也。艳段类似话本的入话；正杂剧共两段，演故事，杂扮则多为调笑性质的段子。《东京梦华录·中元节》载：“构肆乐人自过七岁，便般《自连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍。”可知宋杂剧已表演完整的故事，亦可见演出之盛况。周密《武林旧事》录有16
16 乐舞和带简单故事的“角抵戏”。秦汉的“角抵戏”，以角技为义，参有表演功能，南北朝的 “代面”和“踏摇娘”则有歌有舞，并且演绎了一定的故事，大体具备戏剧的一些要素。古代 的歌舞、百戏等表演伎艺，当然还不能算是戏剧，但这些表演艺术长期发展，从简单到复杂， 从低级到高级，不断丰富，为戏剧的形成准备了条件。到了唐和宋金，中国的戏剧才真正进入 了形成发展的时期 3、形成期：唐宋辽金时期 唐代的歌舞戏，已有了简单的故事情节和人物角色的扮演。起于北齐的歌舞戏“踏摇娘”， 在唐代有了新的发展，采用了且步且歌、和声伴唱的形式――踏摇娘，苦，和来-和来.串 演了一个简单的故事—丈夫打老婆。唐参军戏更是盛极一时，他由一名参军、一名苍鹘两个角 色扮演人物，互相问答，多为滑稽讽刺的内容。唐代的《踏摇娘》和参军戏已具备了宋元戏剧 的雏形。 在唐参军戏发展起来的宋杂剧和金院本是戏曲的雏形。 到宋代，戏剧进入蓬勃发展的新时期。随着宋代都市的繁荣，市民阶层不断扩大，娱乐场 所-瓦舍、勾栏应时涌现，其中百戏杂陈。瓦舍的出现，为各种表演艺术互相交流提供了条 件。有了固定的演出场所，出现了专业戏班，大大促进了戏剧艺术的迅速发展，于是在唐代歌 舞杂戏基础上发展形成的宋代杂剧登上了舞台。宋杂剧是各种滑稽表演、歌舞、杂戏的统称， 它还没有形成元杂剧那样的体制，但其形式和规模已比前代有了很大的发展： 结构和演员 宋杂剧分艳段、正杂剧、杂扮三部分演出。《都城纪胜·瓦舍众伎》中说： 杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场。先做寻常熟事一段，名曰艳段；次做正杂 剧，通名为两段。末泥色主装，引戏色分付，副净色发乔，副末色打诨，有或添一人装孤。 其吹曲破段送者，谓之把色。大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤也。故从 便跣露，谓之无过虫。-杂扮或名杂旺，又名纽元子，又名技和，乃杂剧之散段。在京 师时，村人罕得入城，遂撰此端，多是借装为山东河北村人，以资笑。今之打和鼓、 然 梢子、散耍皆是也。 艳段类似话本的入话；正杂剧共两段，演故事，杂扮则多为调笑性质的段子。 《东京梦华录·中元节》载：“构肆乐人自过七夕，便般《目连救母》杂剧，直至十五日 止，观者增倍。”可知宋杂剧已表演完整的故事，亦可见演出之盛况。周密《武林旧事》录有
宋杂剧剧目280种，惜剧本均已不存。金灭北宋，宋室南渡，南北对。宋杂剧可能由此而出现了南北分流的情况。南方浙江温州一带出现了用南曲演唱的戏曲，叫温州杂剧，即南戏。南戏具备了曲、白、介等戏曲的基本要素，故事完整，结构复杂，角色行当也比较完备。北方的金，则出现了院本。院即行院，为艺人乐妓的居处。院本是行院演剧所用的脚本（亦如话本）。元人陶宗仪《辙耕录》说：“院本、杂剧，其实一也。”金院本与宋杂剧相似。《耕录》载有院本名目690种之多，宋杂剧金院本为元杂剧的形成打下了基础。宋金讲唱文学：宋金时期的诸宫调是当时相当流行的一种讲唱艺术形式，从现存董解元《西厢记诸宫调》看，它的规模宏大，演唱故事完整复杂，乐曲组织丰富多样，与元杂剧的音乐组织已非常接近。可以说，元杂剧的形成，是金院本和诸宫调相结合的直接产物。4、成热期：元杂剧是在金院本的基础上，融合各种表演艺术形式而形成的戏剧形式。文学剧本和音乐还受宋词和诸宫调、唱赚等的影响。元杂剧是一种纯粹代言体的、情节复杂、结构完整、人物角色众多的成熟的戏剧形式。二、元杂剧的体例杂剧把唱、念、做、打等有机地结合起来，开始形成了具有独特民族风格的戏曲艺术形式在结构上一般是一本四折演出一个完整的故事。折是音乐组织单元，也是故事情节发展的段落。每一折大都包括几个场次，时间、地点根据内容变换。有的杂剧还有“子”，它相当于序幕或过场戏。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，分别称为末本或旦本杂剧的角色分工已很细、有末、旦、净、杂四大行当。分为正末、正旦、付末、贴旦、搽旦、外、净、丑等。杂剧的剧本主要由曲词、宾白和科介组成。曲词的主要作用在抒情，同时也起染场景和贯串关目的作用。宾白（包括对话和独白）兼有叙述性质，在情节发展和人物塑造上起着重要的作用。剧本还规定了演员的主要动作、表情和舞台效果，叫做科。三、元杂剧的繁荣和发展元代有姓名可考的杂剧作家，达80余人，见于书面记载的作品，约有五百余种，现存一百多种（《元曲选》）和（《元曲选外编》）共收剧本162本）。元杂剧在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。17
17 宋杂剧剧目 280 种，惜剧本均已不存。 金灭北宋，宋室南渡，南北对峙。宋杂剧可能由此而出现了南北分流的情况。南方浙江温 州一带出现了用南曲演唱的戏曲，叫温州杂剧，即南戏。南戏具备了曲、白、介等戏曲的基本 要素，故事完整，结构复杂，角色行当也比较完备。北方的金，则出现了院本。院即行院，为 艺人乐妓的居处。院本是行院演剧所用的脚本（亦如话本）。元人陶宗仪《辍耕录》说：“院 本、杂剧，其实一也。” 金院本与宋杂剧相似。《辍耕录》载有院本名目 690 种之多，宋杂 剧金院本为元杂剧的形成打下了基础。 宋金讲唱文学：宋金时期的诸宫调是当时相当流行的一种讲唱艺术形式，从现存董解元 《西厢记诸宫调》看，它的规模宏大，演唱故事完整复杂，乐曲组织丰富多样，与元杂剧的音 乐组织已非常接近。可以说，元杂剧的形成，是金院本和诸宫调相结合的直接产物。 4、成熟期： 元杂剧是在金院本的基础上，融合各种表演艺术形式而形成的戏剧形式。文学剧本和音乐 还受宋词和诸宫调、唱赚等的影响。 元杂剧是一种纯粹代言体的、情节复杂、结构完整、人物角色众多的成熟的戏剧形式。 二、元杂剧的体例 杂剧把唱、念、做、打等有机地结合起来，开始形成了具有独特民族风格的戏曲艺术形式。 在结构上一般是一本四折演出一个完整的故事。折是音乐组织单元，也是故事情节发展的段落。 每一折大都包括几个场次，时间、地点根据内容变换。有的杂剧还有“楔子”，它相当于序幕 或过场戏。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独 唱，分别称为末本或旦本 杂剧的角色分工已很细、有末、旦、净、杂四大行当。分为正末、正旦、付末、贴旦、搽 旦、外、净、丑等。 杂剧的剧本主要由曲词、宾白和科介组成。曲词的主要作用在抒情，同时也起渲染场景和 贯串关目的作用。宾白（包括对话和独白）兼有叙述性质，在情节发展和人物塑造上起着重要 的作用。剧本还规定了演员的主要动作、表情和舞台效果，叫做科。 三、元杂剧的繁荣和发展 元代有姓名可考的杂剧作家，达 80 余人，见于书面记载的作品，约有五百余种，现存一 百多种（《元曲选》）和（《元曲选外编》）共收剧本 162 本）。元杂剧在内容上不仅丰富了 久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺 形式之一
前期：1234一1307。大都时期。钟嗣成《录鬼筹》记载，作家有56人，多为北方人，作品337种最著名的杂剧作家如关汉卿、王实甫、马致远、白朴等都生活在这一时期具有强烈的现实主义精神，揭露了黑暗的社会现实，歌颂了人民的反抗。后期：1308一1368。杭州时期。《录鬼薄》及《录鬼簿续篇》载，作家50多人，其中有姓名可考者18人，作品78多种。虽然也出现了郑光祖、秦简夫等著名杂剧作家，有部分作品有特色。多数脱离现实，失去前期作家的战斗锋芒，不少作品以宣扬封建道德和染神仙道化为主旨。总体上不及前期.风格由质朴本色转为典雅工巧元杂剧发展到后期，日渐衰微。而南曲戏文复又兴盛起来。四、元杂剧繁荣兴盛的社会原因前面讲过，元杂剧的兴盛是对传统的戏曲艺术的继承和发展的结果。唐和宋金时期，各种文学艺术蓬勃兴盛，如唐传奇、宋话本为戏曲提供了丰富的题材内容：宋杂剧、金院本和诸营调为元杂剧的体制形成打下了基础：大曲、鼓子词、诸宫调等各种音乐形式，为杂剧提供了丰富的曲调来源；各种舞蹈、杂技、武术也为杂剧的表演提供了艺术榜样。因此，元杂剧的兴盛是戏曲艺术发展的必然结果。当然也是社会历史的产物。元杂剧的形成既是我国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是有其社会的原因。1、宋、金、元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。适应统治阶级宴乐和广大市民的勾栏瓦肆，特别是作为都城的梁、大都、杭州等地更为繁盛。同时，在农村也经常开展戏曲活动。节目、届会是农村的演出日，一些著名演员也经常到各地作场。这样就保持了戏曲在发展过程中同广大人民群众的密切关系。2、元代文人的参与。阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂，文人社会地位卑下，在客观上也促进了杂剧的发展。元代文人的处境艰难：科举取消，入仕窄，九儒十丐，元代蒙古贵族为了巩固其统治，推行民族压迫的政策，蒙古族和色自人中的贵族，掌握政治、军事、经济大权。科举制度从一二三七到一三一四年，七十七年间中断了考试。中下曾文人仕进道路缩小，社会地位底下。除少数依附于元统治者的官像外，多数文人和广大人民同受到残酷的迫害，因此，他们和人民的关系比较密切且有共同的语言，其中有些人就走上了创作甚至扮演杂剧的道路，“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒其佛郁感之怀”。部分文人和民间艺人结合组成书会。他们一方面学习民间艺术的成就，同时义把自已的才能贡献给杂剧创作。书会的组织，文人和民间艺人的合作，对元杂剧的兴盛起了重要的作用3、思想的变化：儒家思想统治松弛，传统文学观念开始改变。“文以载道”的理论已经18
18 前期：1234－1307。大都时期。钟嗣成《录鬼簿》记载，作家有 56 人，多为北方人，作 品 337 种最著名的杂剧作家如关汉卿、王实甫、马致远、白朴等都生活在这一时期 具有强烈的现实主义精神，揭露了黑暗的社会现实，歌颂了人民的反抗。 后期：1308－1368。杭州时期。《录鬼簿》及《录鬼簿续篇》载，作家 50 多人，其中有 姓名可考者 18 人，作品 78 多种。虽然也出现了郑光祖、秦简夫等著名杂剧作家，有部分作品 有特色。多数脱离现实，失去前期作家的战斗锋芒，不少作品以宣扬封建道德和渲染神仙道化 为主旨。总体上不及前期.风格由质朴本色转为典雅工巧 元杂剧发展到后期，日渐衰微。而南曲戏文复又兴盛起来。 四、元杂剧繁荣兴盛的社会原因 前面讲过，元杂剧的兴盛是对传统的戏曲艺术的继承和发展的结果。唐和宋金时期，各种 文学艺术蓬勃兴盛，如唐传奇、宋话本为戏曲提供了丰富的题材内容；宋杂剧、金院本和诸宫 调为元杂剧的体制形成打下了基础；大曲、鼓子词、诸宫调等各种音乐形式，为杂剧提供了丰 富的曲调来源；各种舞蹈、杂技、武术也为杂剧的表演提供了艺术榜样。因此，元杂剧的兴盛 是戏曲艺术发展的必然结果。当然也是社会历史的产物。 元杂剧的形成既是我国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是有其社会的原因。 1、宋、金、元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。适应统治阶级宴乐 和广大市民的勾栏瓦肆，特别是作为都城的汴梁、大都、杭州等地更为繁盛。同时，在农村也 经常开展戏曲活动。节目、庙会是农村的演出日，一些著名演员也经常到各地作场。这样就保 持了戏曲在发展过程中同广大人民群众的密切关系。 2、元代文人的参与。 阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂，文人社会地位卑下，在客观上也促进了杂剧的发展。 元代文人的处境艰难：科举取消，入仕窄，九儒十丐， 元代蒙古贵族为了巩固其统治，推行民族压迫的政策，蒙古族和色目人中的贵族，掌握政 治、军事、经济大权。科举制度从一二三七到一三一四年，七十七年间中断了考试。中下曾文 人仕进道路缩小，社会地位底下。除少数依附于元统治者的官僚外，多数文人和广大人民同受 到残酷的迫害，因此，他们和人民的关系比较密切且有共同的语言，其中有些人就走上了创作 甚至扮演杂剧的道路，“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒其怫郁感慨之怀”。部分 文人和民间艺人结合组成书会。他们一方面学习民间艺术的成就，同时又把自己的才能贡献给 杂剧创作。书会的组织，文人和民间艺人的合作，对元杂剧的兴盛起了重要的作用 3、思想的变化：儒家思想统治松弛，传统文学观念开始改变。“文以载道”的理论已经
失去支配作用，过去被认为是正统文学的诗文呈现衰落局面，而被正统文人认为卑不足道的戏曲受到各阶层人们的欢迎。元蒙统治者崇尚武功，不好文词，可是对戏曲歌舞却极为喜爱。据《元史·百官志）载，元代曾将管理“乐人”的教坊司，提到正三品的高位。这对元杂剧的繁荣发展也产生了一定的影响。元人民大众的需要和实践，表达自身观念和情感的需要广大人民群众经历了长期战乱，对社会生活的感受异常深切，如果说赋诗著文可使文人的情怀得以发，那磨具有群众性、通俗性特点的戏剧，则成为表达人民大众喜怒哀乐的艺术实体。因此，从根本上说，正是元代人民大众表达自身观念和情感的愿望和实践，造成了元杂剧的兴盛4、民族文化的交融元朝的疆域广大，交通发达，密切了国际和国内各民族之间的关系。各民族之间的文化交流（舞蹈和音乐），特别是北方诸民族乐曲的传播，对杂剧的兴盛也有一定的作用。元杂剧的乐曲体系，就是少数民族乐曲同北方民间曲调融合的结果。而唐宋以来流行的说法艺术所常使用的染景色、描拿人物，展开故事情节等手段，又为杂剧创作准备了故事内容和艺术形象；此外，传统的舞蹈艺术，各种扑打的武艺功夫，使剧中的人物身段向着更美的程式发展；愧、影戏等又结合剧中人物的舞蹈动作和脸谱以影响，这都表现了南北文化的交流。各民族的艺术成果沿着戏曲自身规律的要求而被结合，被融为一体精益求精；从而使得元杂剧具有蓬勃的生机，所以元杂剧的崛起，也是民族文化交融；特别是各种表演艺术高度发展的结果。【课程思政要点】说唱艺术的人民性及其进步思想。思考题：1、元代文学的审美情趣如何？2、元杂剧繁盛的原因。3、概念：折楔子参军戏科介参考书目：《中国戏曲长编》周贻白著人民文学1960《中国戏曲发展史纲要》周贻白著上海古籍《中国戏曲通史》张庚、郭汉城著中国戏剧出版社198019
19 失去支配作用，过去被认为是正统文学的诗文呈现衰落局面，而被正统文人认为卑不足道的戏 曲受到各阶层人们的欢迎。 元蒙统治者崇尚武功，不好文词，可是对戏曲歌舞却极为喜爱。据〈元史·百官志〉载， 元代曾将管理“乐人”的教坊司，提到正三品的高位。这对元杂剧的繁荣发展也产生了一定的 影响。 元人民大众的需要和实践，表达自身观念和情感的需要 广大人民群众经历了长期战乱，对社会生活的感受异常深切，如果说赋诗著文可使文人的 情怀得以抒发，那麽具有群众性、通俗性特点的戏剧，则成为表达人民大众喜怒哀乐的艺术实 体。因此，从根本上说，正是元代人民大众表达自身观念和情感的愿望和实践，造成了元杂剧 的兴盛 4、民族文化的交融 元朝的疆域广大，交通发达，密切了国际和国内各民族之间的关系。各民族之间的文化交 流（舞蹈和音乐），特别是北方诸民族乐曲的传播，对杂剧的兴盛也有一定的作用。 元杂剧的乐曲体系，就是少数民族乐曲同北方民间曲调融合的结果。而唐宋以来流行的说 法艺术所常使用的渲染景色、描摹人物，展开故事情节等手段，又为杂剧创作准备了故事内容 和艺术形象；此外，传统的舞蹈艺术，各种扑打的武艺功夫，使剧中的人物身段向着更美的程 式发展；傀儡、影戏等又结合剧中人物的舞蹈动作和脸谱以影响，这都表现了南北文化的交流。 各民族的艺术成果沿着戏曲自身规律的要求而被结合，被融为一体精益求精；从而使得元杂剧 具有蓬勃的生机，所以元杂剧的崛起，也是民族文化交融；特别是各种表演艺术高度发展的结 果。 【课程思政要点】说唱艺术的人民性及其进步思想。 思考题： １、元代文学的审美情趣如何？ ２、元杂剧繁盛的原因。 3、概念：折 楔子 参军戏 科介 参考书目： 《中国戏曲长编》周贻白著 人民文学 1960 《中国戏曲发展史纲要》周贻白著 上海古籍 《中国戏曲通史》张庚、郭汉城著 中国戏剧出版社 1980
《中国近世戏曲史》日本·青木正儿著作家出版社1958《元人杂剧概说》日本·青木正儿著中国戏剧1985《元代文学史》邓绍基人民文学1998《古典戏曲存目汇考》庄一拂著上海古籍1982课后反思：较好地完成了教学人物，课堂效果良好，教学效果显著，但在戏曲的起源一部分，由于缺乏一定的音像和图片资料，学生不能直观地了解各个时代的不同表演形式，今后在教学中运用多媒体教学。第四章元代前期杂剧（1学时）（支撑课程目标2、4、5)【学习目标】1.知识目标：了解元杂剧的兴起及杂剧的体制。2.能力目标：掌握各杂剧作家作品的艺术特色。3.素养目标：学习作家们乐观的生活态度。【教学重点与难点】1.教学重点：各杂剧作家塑造的人物形象。2.教学难点：元代前期杂剧的艺术成就。【学习内容】一、白朴及其《梧桐雨》白朴（1226一一？）字仁甫，一字太素，号兰谷。祖籍喫州（山西河曲），金亡后流寓真定。他南北漂泊，到过燕京、汴梁，晚年寄居南京，又到过苏州、杭州、扬州登第。著有杂剧十六种，今存有《墙头马上》、《梧桐雨》二种。词集《天籁集》105首，小令36首，套数4套。关于其卒年：据《金史、《元史》、《元朝名臣事略》和元好问、袁桷等为其祖父、祖母、兄弟等写的墓表、墓志铭及白朴的诗集，可知生于金哀衰宗正大三年（1226），其卒年有一下几种说法：（1）1285年说，姜亮夫1937年著《历代名人年里碑传总表》谓卒于至元二十二年：（2）1291年以后说，叶德均《戏曲小说丛考》中《白朴年谱》；（3）1306年以后说，社科院《中国文学史》、王文才《白朴戏曲集校注》中《白朴年谱》：（4）1307年说，唐圭璋辑校《全金元词》谓：“生于正大三年，卒于至元二十二年，年八十一。”（5）1312年以后说20
20 《中国近世戏曲史》日本·青木正儿著 作家出版社 1958 《元人杂剧概说》日本·青木正儿著 中国戏剧 1985 《元代文学史》 邓绍基 人民文学 1998 《古典戏曲存目汇考》庄一拂著 上海古籍 1982 课后反思： 较好地完成了教学人物，课堂效果良好，教学效果显著，但在戏曲的起源一部分，由于缺 乏一定的音像和图片资料，学生不能直观地了解各个时代的不同表演形式，今后在教学中运用 多媒体教学。 第四章 元代前期杂剧（1 学时） (支撑课程目标 2、4、5) 【学习目标】 1.知识目标：了解元杂剧的兴起及杂剧的体制。 2.能力目标：掌握各杂剧作家作品的艺术特色。 3.素养目标：学习作家们乐观的生活态度。 【教学重点与难点】 1.教学重点：各杂剧作家塑造的人物形象。 2.教学难点：元代前期杂剧的艺术成就。 【学习内容】 一、白朴及其《梧桐雨》 白朴（1226——？）字仁甫，一字太素，号兰谷。祖籍隩州（山西河曲），金亡后流寓真 定。他南北漂泊，到过燕京、汴梁，晚年寄居南京，又到过苏州、杭州、扬州登第。著有杂剧 十六种，今存有《墙头马上》、《梧桐雨》二种。词集《天籁集》105 首，小令 36 首，套数 4 套。 关于其卒年：据《金史、《元史》、《元朝名臣事略》和元好问、袁桷等为其祖父、祖母、 兄弟等写的墓表、墓志铭及白朴的诗集，可知生于金哀宗正大三年（1226），其卒年有一下几 种说法：（1）1285 年说，姜亮夫 1937 年著《历代名人年里碑传总表》谓卒于至元二十二年； （２）1291 年以后说，叶德均《戏曲小说丛考》中《白朴年谱》；（3）1306 年以后说，社科 院《中国文学史》、王文才《白朴戏曲集校注》中《白朴年谱》；（４）1307 年说，唐圭璋辑 校《全金元词》谓：“生于正大三年，卒于至元二十二年，年八十一。”（5）1312 年以后说