聊城市2014届高考适应性考试语文测试试卷_聊城2014届高考适应性考试语文测试一.doc

聊城2014届高考适应性考试语文测试第Ⅰ卷(共58分) 、(1-5题每题3分,6-16题每题2分,共37分) 1.下列词语中加点的字,每对读音都相同的一项是 A.仿效/发酵贵胄/压轴戏泥淖/绰绰有余掮客/悭吝 B.皎洁/打搅捭阖/柏油路偌大/一诺千金商贾/紧箍咒 C.隐瞒/蛮横隐居/狙击手稔知/忍辱负重炽热/敕造 D.旷课/粗犷触角/处理品挟持/胁肩谄笑渎职/笃志 2.下列各句中,没有错别字的一项是 A.《舌尖上的中国》纪录片风糜全国,只是它没有提到中国的饮食禁忌。多数饮食禁忌不是由文本记载、供人民谨守的律法,它随着社会习俗的承袭而流传至 B.2012年6月,一个名为三沙市的地级市宣告成立,管辖面积两百多万平方公里,囊括西南中沙三大群岛及周边地域。该市的市政管理,是中央孕酿已久的行政管理安排。 C.河北阜城部分工厂生产工业用明胶并销售给药企的事件曝光后,副县长在回应质疑时,只谈功绩,对问题置若罔闻,引来媒体的批评和一些网友的谩骂 D.最近出版的《肖扬法制文集》收录了这位前首席大法官近26年公开发表的文章,肖扬为自己的文集字斟句酌,几乎手不离卷,彻底怡养天年是他很难做到的事情 3.下列句子中,加点的成语使用正确的一项是山东中学联盟改革开放之初,大家都一穷二白,连一辆自行车都是奢侈品,但现在不同了, 家用轿车满街跑,由此我们感受到社会所发生的巨大变化。 B.台北故宫博物院落成50年以来,其文物安全管理水平鹤立鸡群,它的管理经验非常值得北京故宫博物院学习借鉴 C.只有从根本上着手,不断完善各项审计制度,同时,政府各权力部门也以身作则,秉公执法,亿万百姓期待的河清海晏的局面才可能出现 D.山东威海居民楼爆炸、济青髙速淄博段特大车祸、青岛中石化管道爆炸… 个个悲剧如影随形。人们不禁要问:安全监督部门是否尽到了应尽的职责? 4.下列各句中,标点符号使用正确的一项是 A.面对越来越多的恶性伤医案例,我们究竟怎样才能切实保护医护人员的安全,呵护这个社会最起码的医疗秩序呢?警察能保护医生安全吗? B.《公羊传》的主要仁政主张有:一是主张宽民力,不奢靡,不妨民;二是薄赋敛,反对横征暴敛:三是实仓廪,重民食,这三点仁政主张的核心就在以民为本。 C.超标办公面积腾退之后怎么办?一般来说有三种结局:一是闲置;二是分给其他工作人员使用;三是拍卖。 D.在对美国监听欧洲的指责愈演愈烈之时,这位官员表示,“我们先是希望通过沉默避免牵连合作者,但现在已经严重影响到外交关系,所以不得不道出苦衷 5.下列各项中,没有语病的一项是 A.俄方优先重视对华关系,愿同中方进一步扩大经贸、能源、科技、人文农业、基础设施等领域,提升合作的水平,更好造福两国人民

聊城 2014 届高考适应性考试语文测试一第Ⅰ卷（共 58 分）一、（1-5 题每题 3 分，6-16 题每题 2 分，共 37 分） 1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一项是 A．仿效/发酵贵胄/压轴戏泥淖/绰绰有余掮客/悭吝 B．皎洁/打搅捭阖/柏油路偌大/一诺千金商贾/紧箍咒 C．隐瞒/蛮横隐居/狙击手稔知/忍辱负重炽热/敕造 D．旷课/粗犷触角/处理品挟持/胁肩谄笑渎职/笃志 2. 下列各句中，没有错别字的一项是 A．《舌尖上的中国》纪录片风糜全国，只是它没有提到中国的饮食禁忌。多数饮食禁忌不是由文本记载、供人民谨守的律法，它随着社会习俗的承袭而流传至今。 B. 2012 年 6 月，一个名为三沙市的地级市宣告成立，管辖面积两百多万平方公里，囊括西南中沙三大群岛及周边地域。该市的市政管理，是中央孕酿已久的行政管理安排。 C. 河北阜城部分工厂生产工业用明胶并销售给药企的事件曝光后，副县长在回应质疑时，只谈功绩，对问题置若罔闻，引来媒体的批评和一些网友的谩骂。 D. 最近出版的《肖扬法制文集》收录了这位前首席大法官近 26 年公开发表的文章，肖扬为自己的文集字斟句酌，几乎手不离卷，彻底怡养天年是他很难做到的事情。 3．下列句子中，加点的成语使用正确的一项是山东中学联盟 A．改革开放之初，大家都一穷二白，连一辆自行车都是奢侈品，但现在不同了，家用轿车满街跑，由此我们感受到社会所发生的巨大变化。 B．台北故宫博物院落成 50 年以来，其文物安全管理水平鹤立鸡群，它的管理经验非常值得北京故宫博物院学习借鉴。 C．只有从根本上着手，不断完善各项审计制度，同时，政府各权力部门也以身作则，秉公执法，亿万百姓期待的河清海晏的局面才可能出现。 D．山东威海居民楼爆炸、济青高速淄博段特大车祸、青岛中石化管道爆炸…… 一个个悲剧如影随形。人们不禁要问：安全监督部门是否尽到了应尽的职责? 4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是 A．面对越来越多的恶性伤医案例，我们究竟怎样才能切实保护医护人员的安全，呵护这个社会最起码的医疗秩序呢？警察能保护医生安全吗？ B. 《公羊传》的主要仁政主张有：一是主张宽民力，不奢靡，不妨民；二是薄赋敛，反对横征暴敛；三是实仓廪，重民食，这三点仁政主张的核心就在以民为本。 C. 超标办公面积腾退之后怎么办？一般来说有三种结局：一是闲置；二是分给其他工作人员使用；三是拍卖。 D．在对美国监听欧洲的指责愈演愈烈之时，这位官员表示，“我们先是希望通过沉默避免牵连合作者，但现在已经严重影响到外交关系，所以不得不道出苦衷。” 5．下列各项中，没有语病的—项是 A. 俄方优先重视对华关系，愿同中方进一步扩大经贸、能源、科技、人文、农业、基础设施等领域，提升合作的水平，更好造福两国人民

A.奇数(j) 押解 (jie 呵斥 (he) 掎角之势(j) B.解差(jie) 昊天 (hao) 氛围(fen) 狐假虎威 C.沽名(gu) 危殆 (dai) 果脯(pi) 久假不归(jia) D.惊骇(hai) 号叫 (hao) 铜臭(chou) 开花结果(jl) 、阅读下面的文言文,完成17~19题。 (9分) 竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式,它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体,是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而,史料显示,罗马社会中使用人牲的现象比较罕见,通常只用牛羊献祭,只有在国家安全受到明显威胁时,出于迷信的原因, 才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是,罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为,以此作为自身“文明性”的反衬。公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。在论战中,双方都互相指责对方以活人献祭,以此确立自己在道德和文化方面的优越地位,将对方钉上野蛮人的耻辱柱。如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩,那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一个政教合一的国家,公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味,但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言,“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式,而不是为死者举行的献祭”。对于以军事立国的罗马民族来说,这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠杀行为竟会演变成娱乐节目则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员,下至身无分文的城市贫民,都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶,他们被称为“有害之人”,换言之是罗马帝国的害虫。因此,他们的死,在罗马观众心中激不起任何同情,按照塞内加的说法,屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线,所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则,罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是,扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典,但他只是轻描淡写地表示,这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用,所以他强调

A．奇数(jī) 押解 (jiě) 呵斥 (hē) 掎角之势(jǐ) B．解差(jiě) 昊天 (hào) 氛围(fèn) 狐假虎威 ( jiǎ) C．沽名(ɡū) 危殆 (dài) 果脯(pǔ) 久假不归(jiǎ) D．惊骇(hài) 号叫 (háo) 铜臭(chòu) 开花结果(jiē) 二、阅读下面的文言文，完成 17～19 题。（9 分）竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性”的反衬。公元 2 世纪至 5 世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱。如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一个政教合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味，但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言，“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭”。对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”，换言之是罗马帝国的害虫。因此，他们的死，在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法，屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线，所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是，扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典，但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调

竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神 (选自李永毅、李永刚《死亡盛宴:古罗马竞技庆典与帝国秩序》,有删改) 7.下列对文中“竞技庆典”的理解,准确的一项是 A.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式,罗马人都从中得到乐趣。 B.竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭,而是为生者举行的仪式 C.竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D.竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 8.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 A.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位,基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭,将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为 B.为了展示国家强力,罗马民族上至皇帝、元老院议员,下至身无分文的城市贫民,都热衷于观看血腥表演。 C.崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则,但是在古罗马文化中,它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的 D.罗马知识分子担心,尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线,但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用。 19.根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是 A.罗马人在祭祀中很少使用人牲,并以此作为自身“文明性”的表现,这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀。 B.罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷,把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目,可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则 C.罗马社会通常只用牛羊献祭,而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为, 因此,很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。 D.罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演,甚至对此称赞有加,可见他们普遍缺乏社会良心。三、阅读下面的文言文,完成20~23题。 (12分) 叶清臣字道卿,苏州长洲人。清臣幼敏异,好学善属文。天圣二举进土,知举刘筠奇所对策,擢第二。宋进士以策擢髙第,自清臣始。是冬,京师地震,上疏曰:“陛下忧勤庶政,方夏泰宁,而一岁之中,灾变仍见。必有下失民望、上戾天意者,故垂戒以启迪清衷。而陛下泰然不以为异,徒使内侍走四方,治佛事,修道科,非所谓消复之实也。顷范仲淹、余靖以言事被黜,天下之人,龉舌不敢议朝政者,行将二年。愿陛下深自咎责,许延忠直敢言之士,庶几明威降鉴,而善应来集也。”书奏数日,仲淹等皆得近徙。中学联盟网会诏求直言,清臣复上疏言大臣专政,仁宗嘉纳之。时陕西用兵,上言:“当今将不素蓄,兵不素练,财无久积。小有边警,外无骁将,内无重兵, 今羌戎稍却,变诈亡穷,岂宜乘即时之小安,忘前日之大辱?又将泰然自处,则后日视今,犹今之视前也。” 时西师未解,急于经费,中书进拟三司使,清臣初不在选中。帝曰: “叶清臣才可用。”擢为起居舍人、龙图阁学士、权三司使公事。奏编前后诏敕, 使吏不能欺,簿帐之丛冗者一切删去。内东门、御厨皆内侍领之,凡所呼索,有司不敢问,乃为合同以检其出入。工父忧,言者以清臣知兵,请起守边。及服除

竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 (选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改) 17．下列对文中“竞技庆典”的理解，准确的一项是 A．竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣。 B．竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式。 C．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 18．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A．为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为。 B．为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演。 C．崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中，它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。 D．罗马知识分子担心，尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用。 19. 根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 A．罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀。 B．罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目，可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则。 C．罗马社会通常只用牛羊献祭，而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此，很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。 D．罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演，甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良心。三、阅读下面的文言文，完成 20～23 题。（12 分）叶清臣字道卿，苏州长洲人。清臣幼敏异，好学善属文。天圣二年，举进士，知举刘筠奇所对策，擢第二。宋进士以策擢高第，自清臣始。是冬，京师地震，上疏曰：“陛下忧勤庶政，方夏泰宁，而一岁之中，灾变仍见。必有下失民望、上戾天意者，故垂戒以启迪清衷。而陛下泰然不以为异，徒使内侍走四方，治佛事，修道科，非所谓消复之实也。顷范仲淹、余靖以言事被黜，天下之人，龉舌不敢议朝政者，行将二年。愿陛下深自咎责，许延忠直敢言之士，庶几明威降鉴，而善应来集也。”书奏数日，仲淹等皆得近徙。中学联盟网会诏求直言，清臣复上疏言大臣专政，仁宗嘉纳之。时陕西用兵，上言：“当今将不素蓄，兵不素练，财无久积。小有边警，外无骁将，内无重兵。今羌戎稍却，变诈亡穷，岂宜乘即时之小安，忘前日之大辱？又将泰然自处，则后日视今，犹今之视前也。” 时西师未解，急于经费，中书进拟三司使，清臣初不在选中。帝曰： “叶清臣才可用。”擢为起居舍人、龙图阁学士、权三司使公事。奏编前后诏敕，使吏不能欺，簿帐之丛冗者一切删去。内东门、御厨皆内侍领之，凡所呼索，有司不敢问，乃为合同以检其出入。丁父忧，言者以清臣知兵，请起守边。及服除