第 卷 7 这条大路,而保护这株正在成长的幼苗,使它不受人类的各 种舆论的冲击!你要培育这棵幼树,给它浇浇水,使它不至 于死亡;它的果实将有一天会使你感到喜悦。趁早给你的孩 子的灵魂周围筑起一道围墙,别人可以画出这道围墙的范围, 但是你应当给它安上栅栏①。 题,往往多半是财产,而很少涉及到人,因为法律的目的是维持安宁,而不是培 养道德,所以它不能给母亲以足够的权威。但是母亲的地位比父亲的地位更为稳 固,她们的任务也更为艰巨:家庭之所以能安排得井井有条,也全靠她们的操持 一般说来,她们都是很疼爱孩子的。有时候,一个儿子不尊敬他的父亲,多多少 少是可以原谅的:但是,如果有时候,一个孩子的天性竟泯灭到不尊敬他的母亲, 不尊敬在怀中把他抚养起来的人,不尊敬用乳汁喂养他的人,不尊敬许多年来忘 我地照管他的人,那么,人们就应当赶快象扼死一个不配见天日的怪物那样,扼 死这个可恶的人。有人说,做母亲的把她们的孩子娇养坏了。在这一点上,她们 当然是做得不对,但是,同你们使孩子陷于堕落相比较的话,她们的错误还是要 小一些的。做母亲的希望她的孩子得到幸福,希望他现在就能得到幸福。在这 点上,她是对的。如果她采用的方法错了的话,就应该给她们说明。父亲的奢望 悭吝、专制、错误的深谋远虑以及他们的疏忽大意和冷淡无情,对孩子们来说,比 母亲的溺爱为害还大一百倍。此外我必须解释一下,我给“母亲”这个名词所下 的定义是什么:这一点是在后面就要谈到的。 ①人们对我说,福尔梅先生[1]认为,我在这里所指的是我的母亲,而且还 说,他在一本著作中己经谈到这一点了。这简直是拿福尔梅先生和我开玩笑。[2] [1]福尔梅是一个德国的基督教牧师,于《爱弥儿》初版的第二年,即 1763年发表了一本《反爱弥儿》 CA nti Emile。出版卢梭著作的书商讷奥姆因害 怕卢梭在书中阐述的某些观点使他遭受当局的罚款,遂请福尔梅把《爱弥儿》通 通看一遍,“剔除其中可能遭到人们责难的地方:”福尔梅为了讨好讷奥姆,便篡 改和剽窃卢梭的著作,写了一本《基督徒爱弥儿》, (Emile Chretien),这当然是 卢梭不能容忍的,所以他在本书中添加了好几个脚注讽刺和谴责福尔梅 [2]这里是嘲笑福尔梅连卢梭的身世都没有弄清楚,因为卢梭出生后不 久母亲就去世了
这 条 大 路 ， 而 保 护 这 株 正 在 成 长 的 幼 苗 ， 使 它 不 受 人 类 的 各 种 舆 论 的 冲 击 ！ 你 要 培 育 这 棵 幼 树 ， 给 它 浇 浇 水 ， 使 它 不 至 于 死 亡 ； 它 的 果 实 将 有 一 天 会 使 你 感 到 喜 悦 。 趁 早 给 你 的 孩 子 的 灵 魂 周 围 筑 起 一 道 围 墙 ， 别 人 可 以 画 出 这 道 围 墙 的 范 围 ， 但 是 你 应 当 给 它 安 上 栅 栏 ① 。 题 ， 往 往 多 半 是 财 产 ， 而 很 少 涉 及 到 人 ， 因 为 法 律 的 目 的 是 维 持 安 宁 ， 而 不 是 培 养 道 德 ， 所 以 它 不 能 给 母 亲 以 足 够 的 权 威 。 但 是 母 亲 的 地 位 比 父 亲 的 地 位 更 为 稳 固 ， 她 们 的 任 务 也 更 为 艰 巨 ； 家 庭 之 所 以 能 安 排 得 井 井 有 条 ， 也 全 靠 她 们 的 操 持 ； 一 般 说 来 ， 她 们 都 是 很 疼 爱 孩 子 的 。 有 时 候 ， 一 个 儿 子 不 尊 敬 他 的 父 亲 ， 多 多 少 少 是 可 以 原 谅 的 ； 但 是 ， 如 果 有 时 候 ， 一 个 孩 子 的 天 性 竟 泯 灭 到 不 尊 敬 他 的 母 亲 ， 不 尊 敬 在 怀 中 把 他 抚 养 起 来 的 人 ， 不 尊 敬 用 乳 汁 喂 养 他 的 人 ， 不 尊 敬 许 多 年 来 忘 我 地 照 管 他 的 人 ， 那 么 ， 人 们 就 应 当 赶 快 象 扼 死 一 个 不 配 见 天 日 的 怪 物 那 样 ， 扼 死 这 个 可 恶 的 人 。 有 人 说 ， 做 母 亲 的 把 她 们 的 孩 子 娇 养 坏 了 。 在 这 一 点 上 ， 她 们 当 然 是 做 得 不 对 ， 但 是 ， 同 你 们 使 孩 子 陷 于 堕 落 相 比 较 的 话 ， 她 们 的 错 误 还 是 要 小 一 些 的 。 做 母 亲 的 希 望 她 的 孩 子 得 到 幸 福 ， 希 望 他 现 在 就 能 得 到 幸 福 。 在 这 一 点 上 ， 她 是 对 的 。 如 果 她 采 用 的 方 法 错 了 的 话 ， 就 应 该 给 她 们 说 明 。 父 亲 的 奢 望 、 悭 吝 、 专 制 、 错 误 的 深 谋 远 虑 以 及 他 们 的 疏 忽 大 意 和 冷 淡 无 情 ， 对 孩 子 们 来 说 ， 比 母 亲 的 溺 爱 为 害 还 大 一 百 倍 。 此 外 我 必 须 解 释 一 下 ， 我 给 “ 母 亲 ” 这 个 名 词 所 下 的 定 义 是 什 么 ； 这 一 点 是 在 后 面 就 要 谈 到 的 。 ① 人 们 对 我 说 ， 福 尔 梅 先 生 ［ １ ］ 认 为 ， 我 在 这 里 所 指 的 是 我 的 母 亲 ， 而 且 还 说 ， 他 在 一 本 著 作 中 已 经 谈 到 这 一 点 了 。 这 简 直 是 拿 福 尔 梅 先 生 和 我 开 玩 笑 。 ［ ２ ］ ［ １ ］ 福 尔 梅 是 一 个 德 国 的 基 督 教 牧 师 ， 于 《 爱 弥 儿 》 初 版 的 第 二 年 ， 即 １ ７ ６ ３ 年 发 表 了 一 本 《 反 爱 弥 儿 》 （ Ａ ｎ ｔ ｉ － Ｅ ｍ ｉ ｌ ｅ ） 。 出 版 卢 梭 著 作 的 书 商 讷 奥 姆 因 害 怕 卢 梭 在 书 中 阐 述 的 某 些 观 点 使 他 遭 受 当 局 的 罚 款 ， 遂 请 福 尔 梅 把 《 爱 弥 儿 》 通 通 看 一 遍 ， “ 剔 除 其 中 可 能 遭 到 人 们 责 难 的 地 方 ； ” 福 尔 梅 为 了 讨 好 讷 奥 姆 ， 便 篡 改 和 剽 窃 卢 梭 的 著 作 ， 写 了 一 本 《 基 督 徒 爱 弥 儿 》 ， （ Ｅ ｍ ｉ ｌ ｅ Ｃ ｈ ｒ é ｔ ｉ ｅ ｎ ） ， 这 当 然 是 卢 梭 不 能 容 忍 的 ， 所 以 他 在 本 书 中 添 加 了 好 几 个 脚 注 讽 刺 和 谴 责 福 尔 梅 。 ［ ２ ］ 这 里 是 嘲 笑 福 尔 梅 连 卢 梭 的 身 世 都 没 有 弄 清 楚 ， 因 为 卢 梭 出 生 后 不 久 母 亲 就 去 世 了 。 第 一 卷 ７
爱弥儿 我们栽培草木,使它长成一定的样子,我们教育人,使他具 有一定的才能。如果一个人生来就又高大又强壮,他的身材 和气力,在他没有学会如何使用它们以前,对他是没有用处 的;它们可能对他还有所不利,因为它们将使别人想不到要 帮助这个人①;于是,他孤孤单单的,还没有明白他需要些什 么以前,就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的处境,然而我们还 不了解,如果人不是从做婴儿开始的话,人类也许是已经灭 亡了。 我们生来是软弱的,所以我们需要力量:我们生来是一 无所有的,所以需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判 断的能力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的 时候所需要的东西,全都要由教育赐与我们。 这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是 受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展,是自然的教 育:别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影 响我们的事物获得良好的经验,是事物的教育。 所以,我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个 学生,如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话, 他所受的教育就不好,而且将永远不合他本人的心意:一个 学生,如果在他身上这三种不同的教育是一致的,都趋向同 样的目的,他就会自己达到他的目标,而且生活得很有意义。 ①他同别人在外表上是一样的,如果没有语言和用语言表达的思想,他便 无法使人知道他在哪些地方需要别人帮助,因为在他的外表上别人是看不出他有
我 们 栽 培 草 木 ， 使 它 长 成 一 定 的 样 子 ， 我 们 教 育 人 ， 使 他 具 有 一 定 的 才 能 。 如 果 一 个 人 生 来 就 又 高 大 又 强 壮 ， 他 的 身 材 和 气 力 ， 在 他 没 有 学 会 如 何 使 用 它 们 以 前 ， 对 他 是 没 有 用 处 的 ； 它 们 可 能 对 他 还 有 所 不 利 ， 因 为 它 们 将 使 别 人 想 不 到 要 帮 助 这 个 人 ① ； 于 是 ， 他 孤 孤 单 单 的 ， 还 没 有 明 白 他 需 要 些 什 么 以 前 ， 就 悲 惨 地 死 了 。 我 们 怜 悯 婴 儿 的 处 境 ， 然 而 我 们 还 不 了 解 ， 如 果 人 不 是 从 做 婴 儿 开 始 的 话 ， 人 类 也 许 是 已 经 灭 亡 了 。 我 们 生 来 是 软 弱 的 ， 所 以 我 们 需 要 力 量 ； 我 们 生 来 是 一 无 所 有 的 ， 所 以 需 要 帮 助 ； 我 们 生 来 是 愚 昧 的 ， 所 以 需 要 判 断 的 能 力 。 我 们 在 出 生 的 时 候 所 没 有 的 东 西 ， 我 们 在 长 大 的 时 候 所 需 要 的 东 西 ， 全 都 要 由 教 育 赐 与 我 们 。 这 种 教 育 ， 我 们 或 是 受 之 于 自 然 ， 或 是 受 之 于 人 ， 或 是 受 之 于 事 物 。 我 们 的 才 能 和 器 官 的 内 在 的 发 展 ， 是 自 然 的 教 育 ； 别 人 教 我 们 如 何 利 用 这 种 发 展 ， 是 人 的 教 育 ； 我 们 对 影 响 我 们 的 事 物 获 得 良 好 的 经 验 ， 是 事 物 的 教 育 。 所 以 ， 我 们 每 一 个 人 都 是 由 三 种 教 师 培 养 起 来 的 。 一 个 学 生 ， 如 果 在 他 身 上 这 三 种 教 师 的 不 同 的 教 育 互 相 冲 突 的 话 ， 他 所 受 的 教 育 就 不 好 ， 而 且 将 永 远 不 合 他 本 人 的 心 意 ； 一 个 学 生 ， 如 果 在 他 身 上 这 三 种 不 同 的 教 育 是 一 致 的 ， 都 趋 向 同 样 的 目 的 ， 他 就 会 自 己 达 到 他 的 目 标 ， 而 且 生 活 得 很 有 意 义 。 ８ 爱 弥 儿 ① 他 同 别 人 在 外 表 上 是 一 样 的 ， 如 果 没 有 语 言 和 用 语 言 表 达 的 思 想 ， 他 便 无 法 使 人 知 道 他 在 哪 些 地 方 需 要 别 人 帮 助 ， 因 为 在 他 的 外 表 上 别 人 是 看 不 出 他 有 这 种 需 要 的
第 卷 这样的学生,才是受到了良好的教育的。 在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们 决定的,事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只 有人的教育才是我们能够真正地加以控制的;不过,我们的 控制还只是假定的,因为,谁能够对一个孩子周围所有的人 的言语和行为通通都管得到呢? 旦把教育看成是一种艺术,则它差不多就不能取得什 么成就,因为,它要成功,就必须把三种教育配合一致,然 而这一点是不由任何人决定的。我们殚思极虑所能做到的,只 是或多或少地接近目标罢了;不过,要达到这一点,还需要 有一些运气咧。 是什么目标呢?它不是别的,它就是自然的目标,这是 刚才论证过的。既然三种教育必须圆满地配合,那么,我们 就要使其他两种教育配合我们无法控制的那种教育。也许,自 然这个辞的意义是太含糊了,在这里,应当尽量把它明确起 有人说,自然不过就是习惯罢了②。这是什么意思呢?不 是有一些强制养成的习惯永远也不能消灭天性的吗?举例来 说,有一些被我们阻碍着不让垂直生长的植物,它们就具有 8在普卢塔克的著作《论幼儿教育》第4章中也有这种三重教育的思想 ②福尔梅先生断言这句话不是这样说的。不过我觉得,在我本来想回答的 一行诗中,明明是说: 请相信我,自然无非就是习惯而已。 福尔梅先生不愿意使他的同类感到骄傲,所以很谦逊地把他的想法说成是大 家的理解
这 样 的 学 生 ， 才 是 受 到 了 良 好 的 教 育 的 。 C 在 这 三 种 不 同 的 教 育 中 ， 自 然 的 教 育 完 全 是 不 能 由 我 们 决 定 的 ， 事 物 的 教 育 只 是 在 有 些 方 面 才 能 够 由 我 们 决 定 。 只 有 人 的 教 育 才 是 我 们 能 够 真 正 地 加 以 控 制 的 ； 不 过 ， 我 们 的 控 制 还 只 是 假 定 的 ， 因 为 ， 谁 能 够 对 一 个 孩 子 周 围 所 有 的 人 的 言 语 和 行 为 通 通 都 管 得 到 呢 ？ 一 旦 把 教 育 看 成 是 一 种 艺 术 ， 则 它 差 不 多 就 不 能 取 得 什 么 成 就 ， 因 为 ， 它 要 成 功 ， 就 必 须 把 三 种 教 育 配 合 一 致 ， 然 而 这 一 点 是 不 由 任 何 人 决 定 的 。 我 们 殚 思 极 虑 所 能 做 到 的 ， 只 是 或 多 或 少 地 接 近 目 标 罢 了 ； 不 过 ， 要 达 到 这 一 点 ， 还 需 要 有 一 些 运 气 咧 。 是 什 么 目 标 呢 ？ 它 不 是 别 的 ， 它 就 是 自 然 的 目 标 ， 这 是 刚 才 论 证 过 的 。 既 然 三 种 教 育 必 须 圆 满 地 配 合 ， 那 么 ， 我 们 就 要 使 其 他 两 种 教 育 配 合 我 们 无 法 控 制 的 那 种 教 育 。 也 许 ， 自 然 这 个 辞 的 意 义 是 太 含 糊 了 ， 在 这 里 ， 应 当 尽 量 把 它 明 确 起 来 。 有 人 说 ， 自 然 不 过 就 是 习 惯 罢 了 ② 。 这 是 什 么 意 思 呢 ？ 不 是 有 一 些 强 制 养 成 的 习 惯 永 远 也 不 能 消 灭 天 性 的 吗 ？ 举 例 来 说 ， 有 一 些 被 我 们 阻 碍 着 不 让 垂 直 生 长 的 植 物 ， 它 们 就 具 有 第 一 卷 ９ C ② 福 尔 梅 先 生 断 言 这 句 话 不 是 这 样 说 的 。 不 过 我 觉 得 ， 在 我 本 来 想 回 答 的 一 行 诗 中 ， 明 明 是 说 ： 请 相 信 我 ， 自 然 无 非 就 是 习 惯 而 已 。 福 尔 梅 先 生 不 愿 意 使 他 的 同 类 感 到 骄 傲 ， 所 以 很 谦 逊 地 把 他 的 想 法 说 成 是 大 家 的 理 解 。 在 普 卢 塔 克 的 著 作 《 论 幼 儿 教 育 》 第 ４ 章 中 也 有 这 种 三 重 教 育 的 思 想
爱弥儿 这样的习性。自由生长的植物,虽然保持着人们强制它倾斜 生长的方向,但是它们的液汁并不因此就改变原来的方向,而 且,如果这种植物继续发育的话,它又会直立地生长的。人 的习性也是如此。只要人还处在同样的境地,他就能保持由 习惯产生的习性,虽然这些习性对我们来说是最不自然的:但 是,只要情况一有改变,习惯就消失了,天性又回复过来。教 育确实只不过是一种习惯而已。不是有一些人忘掉了他们所 受的教育,另外一些人则保持了他们所受的教育吗?这种差 别从什么地方产生的呢?如果是必须把自然这个名词只限用 于适合天性的习惯,那么,我们就可以省得说这一番多余的 话了。 我们生来是有感觉的,而且我们一出生就通过各种方式 受到我们周围的事物的影响。可以说,当我们一意识到我们 的感觉,我们便希望去追求或者逃避产生这些感觉的事物,我 们首先要看这些事物使我们感到愉快还是不愉快,其次要看 它们对我们是不是方便适宜,最后则看它们是不是符合理性 赋予我们的幸福和美满的观念。随着我们的感觉愈来愈敏锐, 眼界愈来愈开阔,这些倾向就愈来愈明显;但是,由于受到 了我们的习惯的遏制,所以它们也就或多或少地因为我们的 见解不同而有所变化。在产生这种变化以前,它们就是我所 说的我们内在的自然。 因此,必须把一切都归因于这些原始的倾向;如果我们 所受的三种教育只不过是有所不同的话,这是可以的;但是, 当三种教育彼此冲突的时候,当我们培养一个人,不是为他 自己,而是为了别人的时候,又怎样办呢?这样,要配合一
这 样 的 习 性 。 自 由 生 长 的 植 物 ， 虽 然 保 持 着 人 们 强 制 它 倾 斜 生 长 的 方 向 ， 但 是 它 们 的 液 汁 并 不 因 此 就 改 变 原 来 的 方 向 ， 而 且 ， 如 果 这 种 植 物 继 续 发 育 的 话 ， 它 又 会 直 立 地 生 长 的 。 人 的 习 性 也 是 如 此 。 只 要 人 还 处 在 同 样 的 境 地 ， 他 就 能 保 持 由 习 惯 产 生 的 习 性 ， 虽 然 这 些 习 性 对 我 们 来 说 是 最 不 自 然 的 ； 但 是 ， 只 要 情 况 一 有 改 变 ， 习 惯 就 消 失 了 ， 天 性 又 回 复 过 来 。 教 育 确 实 只 不 过 是 一 种 习 惯 而 已 。 不 是 有 一 些 人 忘 掉 了 他 们 所 受 的 教 育 ， 另 外 一 些 人 则 保 持 了 他 们 所 受 的 教 育 吗 ？ 这 种 差 别 从 什 么 地 方 产 生 的 呢 ？ 如 果 是 必 须 把 自 然 这 个 名 词 只 限 用 于 适 合 天 性 的 习 惯 ， 那 么 ， 我 们 就 可 以 省 得 说 这 一 番 多 余 的 话 了 。 我 们 生 来 是 有 感 觉 的 ， 而 且 我 们 一 出 生 就 通 过 各 种 方 式 受 到 我 们 周 围 的 事 物 的 影 响 。 可 以 说 ， 当 我 们 一 意 识 到 我 们 的 感 觉 ， 我 们 便 希 望 去 追 求 或 者 逃 避 产 生 这 些 感 觉 的 事 物 ， 我 们 首 先 要 看 这 些 事 物 使 我 们 感 到 愉 快 还 是 不 愉 快 ， 其 次 要 看 它 们 对 我 们 是 不 是 方 便 适 宜 ， 最 后 则 看 它 们 是 不 是 符 合 理 性 赋 予 我 们 的 幸 福 和 美 满 的 观 念 。 随 着 我 们 的 感 觉 愈 来 愈 敏 锐 ， 眼 界 愈 来 愈 开 阔 ， 这 些 倾 向 就 愈 来 愈 明 显 ； 但 是 ， 由 于 受 到 了 我 们 的 习 惯 的 遏 制 ， 所 以 它 们 也 就 或 多 或 少 地 因 为 我 们 的 见 解 不 同 而 有 所 变 化 。 在 产 生 这 种 变 化 以 前 ， 它 们 就 是 我 所 说 的 我 们 内 在 的 自 然 。 因 此 ， 必 须 把 一 切 都 归 因 于 这 些 原 始 的 倾 向 ； 如 果 我 们 所 受 的 三 种 教 育 只 不 过 是 有 所 不 同 的 话 ， 这 是 可 以 的 ； 但 是 ， 当 三 种 教 育 彼 此 冲 突 的 时 候 ， 当 我 们 培 养 一 个 人 ， 不 是 为 他 自 己 ， 而 是 为 了 别 人 的 时 候 ， 又 怎 样 办 呢 ？ 这 样 ， 要 配 合 一 １ ０ 爱 弥 儿
第 卷 致,就不可能了。由于不得不同自然或社会制度进行斗争,所 以必须在教育成一个人还是教育成一个公民之间加以选择, 因为我们不能同时教育成这两种人 凡是一个小小的社会,当它的范围很窄,而内部又好好 团结的时候,便同大的社会相疏远。凡是爱国者对外国人都 是冷酷的:在他们心目中,外国人只不过是人,同他们是没 有什么关系的①。这种缺陷是不可避免的,然而是很微小的 重要的是,要对那些同他们一块儿生活的人都很好。在国外, 斯巴达人是野心勃勃的,是很贪婪的,是不讲仁义的:然而 在他们国内,却处处洋溢着公正无私、和睦无间的精神。不 要相信那些世界主义者了,因为在他们的著作中,他们到遥 远的地方去探求他们不屑在他们周围履行的义务。这样的哲 学家之所以爱鞑靼人,为的是免得去爱他们的邻居。 自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝 对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过 是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总 体,即同社会的关系。好的社会制度是这样的制度:它知道 如何才能够最好地使人改变他的天性,如何才能够剥夺他的 绝对的存在,而给他以相对的存在,并且把“我”转移到共 同体中去,以便使各个人不再把自己看作一个独立的人,而 只看作共同体的一部分。罗马的一个公民,既不是凯尤斯,也 ①同样,共和国之间的战争也是比君主国之间的战争更加残酷的。但是,尽 管君王之间的战争比较缓和,然而可怕的却是他们的和平:与其做他们的臣民,倒 不如做他们的敌人
致 ， 就 不 可 能 了 。 由 于 不 得 不 同 自 然 或 社 会 制 度 进 行 斗 争 ， 所 以 必 须 在 教 育 成 一 个 人 还 是 教 育 成 一 个 公 民 之 间 加 以 选 择 ， 因 为 我 们 不 能 同 时 教 育 成 这 两 种 人 。 凡 是 一 个 小 小 的 社 会 ， 当 它 的 范 围 很 窄 ， 而 内 部 又 好 好 团 结 的 时 候 ， 便 同 大 的 社 会 相 疏 远 。 凡 是 爱 国 者 对 外 国 人 都 是 冷 酷 的 ： 在 他 们 心 目 中 ， 外 国 人 只 不 过 是 人 ， 同 他 们 是 没 有 什 么 关 系 的 ① 。 这 种 缺 陷 是 不 可 避 免 的 ， 然 而 是 很 微 小 的 。 重 要 的 是 ， 要 对 那 些 同 他 们 一 块 儿 生 活 的 人 都 很 好 。 在 国 外 ， 斯 巴 达 人 是 野 心 勃 勃 的 ， 是 很 贪 婪 的 ， 是 不 讲 仁 义 的 ； 然 而 在 他 们 国 内 ， 却 处 处 洋 溢 着 公 正 无 私 、 和 睦 无 间 的 精 神 。 不 要 相 信 那 些 世 界 主 义 者 了 ， 因 为 在 他 们 的 著 作 中 ， 他 们 到 遥 远 的 地 方 去 探 求 他 们 不 屑 在 他 们 周 围 履 行 的 义 务 。 这 样 的 哲 学 家 之 所 以 爱 鞑 靼 人 ， 为 的 是 免 得 去 爱 他 们 的 邻 居 。 自 然 人 完 全 是 为 他 自 己 而 生 活 的 ； 他 是 数 的 单 位 ， 是 绝 对 的 统 一 体 ， 只 同 他 自 己 和 他 的 同 胞 才 有 关 系 。 公 民 只 不 过 是 一 个 分 数 的 单 位 ， 是 依 赖 于 分 母 的 ， 它 的 价 值 在 于 他 同 总 体 ， 即 同 社 会 的 关 系 。 好 的 社 会 制 度 是 这 样 的 制 度 ： 它 知 道 如 何 才 能 够 最 好 地 使 人 改 变 他 的 天 性 ， 如 何 才 能 够 剥 夺 他 的 绝 对 的 存 在 ， 而 给 他 以 相 对 的 存 在 ， 并 且 把 “ 我 ” 转 移 到 共 同 体 中 去 ， 以 便 使 各 个 人 不 再 把 自 己 看 作 一 个 独 立 的 人 ， 而 只 看 作 共 同 体 的 一 部 分 。 罗 马 的 一 个 公 民 ， 既 不 是 凯 尤 斯 ， 也 第 一 卷 １ １ ① 同 样 ， 共 和 国 之 间 的 战 争 也 是 比 君 主 国 之 间 的 战 争 更 加 残 酷 的 。 但 是 ， 尽 管 君 王 之 间 的 战 争 比 较 缓 和 ， 然 而 可 怕 的 却 是 他 们 的 和 平 ： 与 其 做 他 们 的 臣 民 ， 倒 不 如 做 他 们 的 敌 人