原始思维 科学分析的基础的实在出发,那么,我们这里无疑地将不会 有讲得通的诱惑人的“解释”,我们倒是能够使这些解释与英 国人类学派的解释对立起来。一切定会显得大不简单。我们 定会碰到一些复杂问题,我们往往会没有足够的材料来解决 它们。我们要提出的解决多半也会是假定式的。然而在这种 情形下,至低限度我们可以期望:对集体表象的实证研究定 会引导我们逐渐去认识支配它们的那些规律,定会使我们能 够对原始民族的甚至我们自己的思维达到更正确的解释。 下述例子或许能显露出英国人类学派的观点与我们所号 召支持的观点之间的矛盾。泰勒写道:“按照这个最早的幼稚 的哲学(在这个哲学中,人的生命好象是理解整个大自然的 把钥匙),野蛮人的世界论给一切现象凭空加上到处散播着 的人格化的神灵的任性作用。这不是一种自发的想象,而是 种结果导源于原因的理性的归纳,这种归纳导致了古时的 野蛮人让这些幻象来塞满自己的住宅,自己的周围环境、 大的地球和天空。神灵简直就是人格化了的原因。”没有什 么比这种对极大量的信仰的“解释”更简单更可接受的了,只 要可以和泰勒一起认为它们是“理性的归纳”的结果。然而, 在这一点上是很难赞同泰勒的。在考察不发达民族中间那些 包含了对于自然界中无处不有的神灵的信仰的集体表象时, 在考察那些作为与神灵联系着的风俗之基础的表象时不能产 生这样的印象,即这些风俗是理性求知欲在其对原因的探索 中的产物。神话、葬礼仪式、土地崇拜仪式、感应巫术不象 o primitive Culture (4th edit. ), ii. pp. 108, 109
科 学 分 析 的 基 础 的 实 在 出 发 ， 那 么 ， 我 们 这 里 无 疑 地 将 不 会 有 讲 得 通 的 诱 惑 人 的 “ 解 释 ” ， 我 们 倒 是 能 够 使 这 些 解 释 与 英 国 人 类 学 派 的 解 释 对 立 起 来 。 一 切 定 会 显 得 大 不 简 单 。 我 们 定 会 碰 到 一 些 复 杂 问 题 ， 我 们 往 往 会 没 有 足 够 的 材 料 来 解 决 它 们 。 我 们 要 提 出 的 解 决 多 半 也 会 是 假 定 式 的 。 然 而 在 这 种 情 形 下 ， 至 低 限 度 我 们 可 以 期 望 ： 对 集 体 表 象 的 实 证 研 究 定 会 引 导 我 们 逐 渐 去 认 识 支 配 它 们 的 那 些 规 律 ， 定 会 使 我 们 能 够 对 原 始 民 族 的 甚 至 我 们 自 己 的 思 维 达 到 更 正 确 的 解 释 。 下 述 例 子 或 许 能 显 露 出 英 国 人 类 学 派 的 观 点 与 我 们 所 号 召 支 持 的 观 点 之 间 的 矛 盾 。 泰 勒 写 道 ： “ 按 照 这 个 最 早 的 幼 稚 的 哲 学 （ 在 这 个 哲 学 中 ， 人 的 生 命 好 象 是 理 解 整 个 大 自 然 的 一 把 钥 匙 ） ， 野 蛮 人 的 世 界 论 给 一 切 现 象 凭 空 加 上 到 处 散 播 着 的 人 格 化 的 神 灵 的 任 性 作 用 。 这 不 是 一 种 自 发 的 想 象 ， 而 是 一 种 结 果 导 源 于 原 因 的 理 性 的 归 纳 ， 这 种 归 纳 导 致 了 古 时 的 野 蛮 人 让 这 些 幻 象 来 塞 满 自 己 的 住 宅 ， 自 己 的 周 围 环 境 、 广 大 的 地 球 和 天 空 。 神 灵 简 直 就 是 人 格 化 了 的 原 因 。 ” ① 没 有 什 么 比 这 种 对 极 大 量 的 信 仰 的 “ 解 释 ” 更 简 单 更 可 接 受 的 了 ， 只 要 可 以 和 泰 勒 一 起 认 为 它 们 是 “ 理 性 的 归 纳 ” 的 结 果 。 然 而 ， 在 这 一 点 上 是 很 难 赞 同 泰 勒 的 。 在 考 察 不 发 达 民 族 中 间 那 些 包 含 了 对 于 自 然 界 中 无 处 不 有 的 神 灵 的 信 仰 的 集 体 表 象 时 ， 在 考 察 那 些 作 为 与 神 灵 联 系 着 的 风 俗 之 基 础 的 表 象 时 不 能 产 生 这 样 的 印 象 ， 即 这 些 风 俗 是 理 性 求 知 欲 在 其 对 原 因 的 探 索 中 的 产 物 。 神 话 、 葬 礼 仪 式 、 土 地 崇 拜 仪 式 、 感 应 巫 术 不 象 原 始 思 维 １ ９ ① ｐ ｒ ｉ ｍ ｉ ｔ ｉ ｖ ｅ Ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ （ ４ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｔ ． ） ， ｉ ． ｐ ｐ ． １ ０ ８ ， １ ０ ９ ．
原始思维 是为了合理解释的需要而产生的:它们是原始人对集体需要、 对集体情感的回答,在他们那里,这些需要和情感要比上述 的合理解释的需要威严得多、强大得多、深刻得多。 我绝不是说,这种对解释的需要根本不存在。如同其他 许多由于社会集团的进步而随后得到发展的内部特性一样 这种求知欲将放出星星之火,甚至还会在这些民族的智力活 动中略显身手。但是,如果我们在这种求知欲里看见了这个 智力活动的指导原则之一和涉及大部分自然现象的集体表象 的根源,那我们无疑会陷入与事实的矛盾中。如果说泰勒及 其门徒满足于这种“解释”,这是因为他们是从与自己相同的 个体意识的活动出发来推想这些信仰的。但只要注意一下这 些表象的集体性质,就可以明显地看出这种解释的缺陷了。作 为集体的东西,这些表象是硬把自己强加在个人身上,亦即 它们对个人来说不是推理的产物,而是信仰的产物。由于 个民族愈是落后,集体表象的优势一般的也愈强,所以在 原始人”的意识中几乎不存在“怎样”或者“为什么”的问 题。控制着原始人并在他身上引起一些其强烈程度我们简直 不能想象的激情的集体表象之总和,与对事物的无私的默察 是很难相容的,因为这种默察要求某种想要了解事物的原因 的纯智力愿望。 这里,我不来详细讨论万物有灵论学说,我将在后面详 细讨论它,我敢认为泰勒的公式(“神灵是人格化了的原 因”)不足以解释原始人的集体表象中神灵是什么东西。至于 我们,我们一开始就将对这些表象所依赖的心理机制不抱任 何偏见地来分析这些表象,也许,正是这些“神灵”能帮助
是 为 了 合 理 解 释 的 需 要 而 产 生 的 ： 它 们 是 原 始 人 对 集 体 需 要 、 对 集 体 情 感 的 回 答 ， 在 他 们 那 里 ， 这 些 需 要 和 情 感 要 比 上 述 的 合 理 解 释 的 需 要 威 严 得 多 、 强 大 得 多 、 深 刻 得 多 。 我 绝 不 是 说 ， 这 种 对 解 释 的 需 要 根 本 不 存 在 。 如 同 其 他 许 多 由 于 社 会 集 团 的 进 步 而 随 后 得 到 发 展 的 内 部 特 性 一 样 ， 这 种 求 知 欲 将 放 出 星 星 之 火 ， 甚 至 还 会 在 这 些 民 族 的 智 力 活 动 中 略 显 身 手 。 但 是 ， 如 果 我 们 在 这 种 求 知 欲 里 看 见 了 这 个 智 力 活 动 的 指 导 原 则 之 一 和 涉 及 大 部 分 自 然 现 象 的 集 体 表 象 的 根 源 ， 那 我 们 无 疑 会 陷 入 与 事 实 的 矛 盾 中 。 如 果 说 泰 勒 及 其 门 徒 满 足 于 这 种 “ 解 释 ” ， 这 是 因 为 他 们 是 从 与 自 己 相 同 的 个 体 意 识 的 活 动 出 发 来 推 想 这 些 信 仰 的 。 但 只 要 注 意 一 下 这 些 表 象 的 集 体 性 质 ， 就 可 以 明 显 地 看 出 这 种 解 释 的 缺 陷 了 。 作 为 集 体 的 东 西 ， 这 些 表 象 是 硬 把 自 己 强 加 在 个 人 身 上 ， 亦 即 它 们 对 个 人 来 说 不 是 推 理 的 产 物 ， 而 是 信 仰 的 产 物 。 由 于 一 个 民 族 愈 是 落 后 ， 集 体 表 象 的 优 势 一 般 的 也 愈 强 ， 所 以 在 “ 原 始 人 ” 的 意 识 中 几 乎 不 存 在 “ 怎 样 ” 或 者 “ 为 什 么 ” 的 问 题 。 控 制 着 原 始 人 并 在 他 身 上 引 起 一 些 其 强 烈 程 度 我 们 简 直 不 能 想 象 的 激 情 的 集 体 表 象 之 总 和 ， 与 对 事 物 的 无 私 的 默 察 是 很 难 相 容 的 ， 因 为 这 种 默 察 要 求 某 种 想 要 了 解 事 物 的 原 因 的 纯 智 力 愿 望 。 这 里 ， 我 不 来 详 细 讨 论 万 物 有 灵 论 学 说 ， 我 将 在 后 面 详 细 讨 论 它 ， 我 敢 认 为 泰 勒 的 公 式 （ “ 神 灵 是 人 格 化 了 的 原 因 ” ） 不 足 以 解 释 原 始 人 的 集 体 表 象 中 神 灵 是 什 么 东 西 。 至 于 我 们 ， 我 们 一 开 始 就 将 对 这 些 表 象 所 依 赖 的 心 理 机 制 不 抱 任 何 偏 见 地 来 分 析 这 些 表 象 ， 也 许 ， 正 是 这 些 “ 神 灵 ” 能 帮 助 ２ ０ 原 始 思 维
原始思维 我们理解某些“原因”实际上是什么东西?也许,关于“动 因”的概念本身(这对哲学家们来说是个难题),乃是关于硬 加给神灵的神秘力量的表象的某种抽象的沉淀?然而,这是 种假说,我们不去研究它,无论如何,我们是不会信任过 分绝对化的和一般化的公式的。英国人类学派带着它的至高 无上的万物有灵论学说以及它的先入之见,永远能对它所搜 集的事实材料作出一个至少是勉强讲得通的解释。假如出现 了新的事实材料,这个学说也能够削足适履地、笼统地来给 它们作出解释;全部事情都在于巧言善辩。这个学派在这些 新的事实材料里见到了自己学说的某种证实。然而,这种证 实所具有的价值,与一般的讲得通的“解释”相同,而且它 还是这种讲得通的解释的一个新的例子 毫无疑问,有人会问:象泰勒这样拥有如此惊人的洞察 力,对个别事实的批评如此透彻的学者,为什么在一个总的 理论上又不那么严整呢,在这个问题上,他的门徒怎么会走 同样的道路呢?也许,在这方面应当看到当代英国哲学的影 响,特别是关于进化的学说的影响。当《原始文化》问世和 在其后的许多年中,联想主义心理学大获全胜。曾经风行 时的赫伯特·斯宾塞的进化论,在那时迷惑了许多人的头脑。 他们在斯宾塞的学说中看到了一个包罗最广的哲学综合的公 式,一个能够同时适用于任何范畴的自然事实因而能够成为 ①联想主义的特别著名的代表者是赫特黎、詹姆斯·密尔、亚历山大·班 因和乔治·路易斯。按照联想主义者们的学说,联想律在心理学中的地位,与万 有引力律在物理学中的地位同样重要。—俄编者注
我 们 理 解 某 些 “ 原 因 ” 实 际 上 是 什 么 东 西 ？ 也 许 ， 关 于 “ 动 因 ” 的 概 念 本 身 （ 这 对 哲 学 家 们 来 说 是 个 · 难 · 题 ） ， 乃 是 关 于 硬 加 给 神 灵 的 神 秘 力 量 的 表 象 的 某 种 抽 象 的 沉 淀 ？ 然 而 ， 这 是 一 种 假 说 ， 我 们 不 去 研 究 它 ， 无 论 如 何 ， 我 们 是 不 会 信 任 过 分 绝 对 化 的 和 一 般 化 的 公 式 的 。 英 国 人 类 学 派 带 着 它 的 至 高 无 上 的 万 物 有 灵 论 学 说 以 及 它 的 先 入 之 见 ， 永 远 能 对 它 所 搜 集 的 事 实 材 料 作 出 一 个 至 少 是 勉 强 讲 得 通 的 解 释 。 假 如 出 现 了 新 的 事 实 材 料 ， 这 个 学 说 也 能 够 削 足 适 履 地 、 笼 统 地 来 给 它 们 作 出 解 释 ； 全 部 事 情 都 在 于 巧 言 善 辩 。 这 个 学 派 在 这 些 新 的 事 实 材 料 里 见 到 了 自 己 学 说 的 某 种 证 实 。 然 而 ， 这 种 证 实 所 具 有 的 价 值 ， 与 一 般 的 讲 得 通 的 “ 解 释 ” 相 同 ， 而 且 它 还 是 这 种 讲 得 通 的 解 释 的 一 个 新 的 例 子 。 毫 无 疑 问 ， 有 人 会 问 ： 象 泰 勒 这 样 拥 有 如 此 惊 人 的 洞 察 力 ， 对 个 别 事 实 的 批 评 如 此 透 彻 的 学 者 ， 为 什 么 在 一 个 总 的 理 论 上 又 不 那 么 严 整 呢 ， 在 这 个 问 题 上 ， 他 的 门 徒 怎 么 会 走 同 样 的 道 路 呢 ？ 也 许 ， 在 这 方 面 应 当 看 到 当 代 英 国 哲 学 的 影 响 ， 特 别 是 关 于 进 化 的 学 说 的 影 响 。 当 《 原 始 文 化 》 问 世 和 在 其 后 的 许 多 年 中 ， 联 想 主 义 ① 心 理 学 大 获 全 胜 。 曾 经 风 行 一 时 的 赫 伯 特 · 斯 宾 塞 的 进 化 论 ， 在 那 时 迷 惑 了 许 多 人 的 头 脑 。 他 们 在 斯 宾 塞 的 学 说 中 看 到 了 一 个 包 罗 最 广 的 哲 学 综 合 的 公 式 ， 一 个 能 够 同 时 适 用 于 任 何 范 畴 的 自 然 事 实 因 而 能 够 成 为 原 始 思 维 ２ １ ① 联 想 主 义 的 特 别 著 名 的 代 表 者 是 赫 特 黎 、 詹 姆 斯 · 密 尔 、 亚 历 山 大 · 班 因 和 乔 治 · 路 易 斯 。 按 照 联 想 主 义 者 们 的 学 说 ， 联 想 律 在 心 理 学 中 的 地 位 ， 与 万 有 引 力 律 在 物 理 学 中 的 地 位 同 样 重 要 。 — — 俄 编 者 注
原始思维 学术研究的引路线的公式。这个公式既适用于太阳系的历史, 也适用于有机体或者智力活动的起源。应当料到这个公式还 要推广到社会事实中去。斯宾塞毫不踌躇地这样做了。大家 知道,他还采用了以联想主义心理学为基础的万物有灵论学 说作为解释原始人的思维的指导性假说。 现在对斯宾塞的进化论的态度已经相当冷淡了。现在看 来他的概括是草率的、自以为是的而且很少得到论证的。然 而,大约三十年前,他的概括却可以认为是得到强有力的牢 不可破的论证的。泰勒及其门徒认为他们在这个学说中找到 了他们所表述的人类智力发展中的不间断性的保证。这个学 说使他们能够把上述发展的过程叙述成不间断的进化,而进 化的各个阶段,从“原始人”的万物有灵论信仰直至牛顿的 宇宙概念,都很容易拟定出来。同时,泰勒在其《原始文 化》中,特别是在结束语中,力图推翻这样一种理论,按照 这种理论,“野蛮”民族实际上乃是一些退化了的民族,它们 关于自然界的表象,它们的制度和信仰则是原初启示的差不 多模糊不清但仍依稀可辨的残余①。泰勒提不出任何比他认 为是科学的学说的进化学说更好的东西来对抗这个神学的学 说。进化学说使他能够合理地解释事实。凡一切已经显出是 比较完全的先行状态的痕迹的东西,泰勒都以进化论的观点 不费吹灰之力地把它们解释成一种后继的将要进行更大的分 化的状态的初生幼芽 ①现在的天主教神甫、人种学家威廉·施米特、威廉·柯伯斯及其他人企 图借原始一神论的响亮名字来复活这个理论。—俄编者注
学 术 研 究 的 引 路 线 的 公 式 。 这 个 公 式 既 适 用 于 太 阳 系 的 历 史 ， 也 适 用 于 有 机 体 或 者 智 力 活 动 的 起 源 。 应 当 料 到 这 个 公 式 还 要 推 广 到 社 会 事 实 中 去 。 斯 宾 塞 毫 不 踌 躇 地 这 样 做 了 。 大 家 知 道 ， 他 还 采 用 了 以 联 想 主 义 心 理 学 为 基 础 的 万 物 有 灵 论 学 说 作 为 解 释 原 始 人 的 思 维 的 指 导 性 假 说 。 现 在 对 斯 宾 塞 的 进 化 论 的 态 度 已 经 相 当 冷 淡 了 。 现 在 看 来 他 的 概 括 是 草 率 的 、 自 以 为 是 的 而 且 很 少 得 到 论 证 的 。 然 而 ， 大 约 三 十 年 前 ， 他 的 概 括 却 可 以 认 为 是 得 到 强 有 力 的 牢 不 可 破 的 论 证 的 。 泰 勒 及 其 门 徒 认 为 他 们 在 这 个 学 说 中 找 到 了 他 们 所 表 述 的 人 类 智 力 发 展 中 的 不 间 断 性 的 保 证 。 这 个 学 说 使 他 们 能 够 把 上 述 发 展 的 过 程 叙 述 成 不 间 断 的 进 化 ， 而 进 化 的 各 个 阶 段 ， 从 “ 原 始 人 ” 的 万 物 有 灵 论 信 仰 直 至 牛 顿 的 宇 宙 概 念 ， 都 很 容 易 拟 定 出 来 。 同 时 ， 泰 勒 在 其 《 原 始 文 化 》 中 ， 特 别 是 在 结 束 语 中 ， 力 图 推 翻 这 样 一 种 理 论 ， 按 照 这 种 理 论 ， “ 野 蛮 ” 民 族 实 际 上 乃 是 一 些 退 化 了 的 民 族 ， 它 们 关 于 自 然 界 的 表 象 ， 它 们 的 制 度 和 信 仰 则 是 原 初 启 示 的 差 不 多 模 糊 不 清 但 仍 依 稀 可 辨 的 残 余 ① 。 泰 勒 提 不 出 任 何 比 他 认 为 是 科 学 的 学 说 的 进 化 学 说 更 好 的 东 西 来 对 抗 这 个 神 学 的 学 说 。 进 化 学 说 使 他 能 够 合 理 地 解 释 事 实 。 凡 一 切 已 经 显 出 是 比 较 完 全 的 先 行 状 态 的 痕 迹 的 东 西 ， 泰 勒 都 以 进 化 论 的 观 点 不 费 吹 灰 之 力 地 把 它 们 解 释 成 一 种 后 继 的 将 要 进 行 更 大 的 分 化 的 状 态 的 初 生 幼 芽 。 ２ ２ 原 始 思 维 ① 现 在 的 天 主 教 神 甫 、 人 种 学 家 威 廉 · 施 米 特 、 威 廉 · 柯 伯 斯 及 其 他 人 企 图 借 原 始 一 神 论 的 响 亮 名 字 来 复 活 这 个 理 论 。 — — 俄 编 者 注
原始思维 最后,如果回忆一下万物有灵论的总的理论给大量事实 所作的似乎是清楚明了的解释,我们就不会对这个理论与进 化论共同分享的名望感到惊奇了,同样也不会对英国人类学 派的极大多数至今仍然忠于这个学说感到奇怪。 许多社会事实彼此间都是紧密联系着并且相互制约着 的。因此,具有自己的制度和风俗的一定类型的社会,也必 然具有自己的思维样式。不同的思维样式将与不同的社会类 型相符合,尤其是因为制度和风俗本身,实际上只是那些可 说客观地受考察的集体表象的某种样式。这使我们意识到,对 人类社会各种类型的比较研究,与对于这些社会中占统治地 位的集体表象和它们之间的关联的比较研究是分不开的。 当自然科学家们继续保持着关于一切生物或者至少是- 切动物的基本机能相同的观念,同时又敢于承认各基本类型 之间的差别时,上述那样的见解不应当在他们那里获得优势 吗?毫无疑问,营养、呼吸、分泌、生殖乃是在任何有机体 内进行的一些基本上相同的过程。但是,这些过程可以在彼 此不同的组织学、解剖学、生理学的条件的总和中进行着。普 通生物学承认了不应当在人的机体中去寻求什么可以使海绵 的机体更易于理解的东西(奧古斯特·孔德就曾这样认为), 它这样作是前进了一大步。从那时起,就停止了用一些生物 从属于另一些生物的成见来阻碍真正的生物学研究,同时充 分保留着关于类型蕃衍之前共同原初形态存在的可能性的概
最 后 ， 如 果 回 忆 一 下 万 物 有 灵 论 的 总 的 理 论 给 大 量 事 实 所 作 的 似 乎 是 清 楚 明 了 的 解 释 ， 我 们 就 不 会 对 这 个 理 论 与 进 化 论 共 同 分 享 的 名 望 感 到 惊 奇 了 ， 同 样 也 不 会 对 英 国 人 类 学 派 的 极 大 多 数 至 今 仍 然 忠 于 这 个 学 说 感 到 奇 怪 。 Ⅴ 许 多 社 会 事 实 彼 此 间 都 是 紧 密 联 系 着 并 且 相 互 制 约 着 的 。 因 此 ， 具 有 自 己 的 制 度 和 风 俗 的 一 定 类 型 的 社 会 ， 也 必 然 具 有 自 己 的 思 维 样 式 。 不 同 的 思 维 样 式 将 与 不 同 的 社 会 类 型 相 符 合 ， 尤 其 是 因 为 制 度 和 风 俗 本 身 ， 实 际 上 只 是 那 些 可 说 客 观 地 受 考 察 的 集 体 表 象 的 某 种 样 式 。 这 使 我 们 意 识 到 ， 对 人 类 社 会 各 种 类 型 的 比 较 研 究 ， 与 对 于 这 些 社 会 中 占 统 治 地 位 的 集 体 表 象 和 它 们 之 间 的 关 联 的 比 较 研 究 是 分 不 开 的 。 当 自 然 科 学 家 们 继 续 保 持 着 关 于 一 切 生 物 或 者 至 少 是 一 切 动 物 的 基 本 机 能 相 同 的 观 念 ， 同 时 又 敢 于 承 认 各 基 本 类 型 之 间 的 差 别 时 ， 上 述 那 样 的 见 解 不 应 当 在 他 们 那 里 获 得 优 势 吗 ？ 毫 无 疑 问 ， 营 养 、 呼 吸 、 分 泌 、 生 殖 乃 是 在 任 何 有 机 体 内 进 行 的 一 些 基 本 上 相 同 的 过 程 。 但 是 ， 这 些 过 程 可 以 在 彼 此 不 同 的 组 织 学 、 解 剖 学 、 生 理 学 的 条 件 的 总 和 中 进 行 着 。 普 通 生 物 学 承 认 了 不 应 当 在 人 的 机 体 中 去 寻 求 什 么 可 以 使 海 绵 的 机 体 更 易 于 理 解 的 东 西 （ 奥 古 斯 特 · 孔 德 就 曾 这 样 认 为 ） ， 它 这 样 作 是 前 进 了 一 大 步 。 从 那 时 起 ， 就 停 止 了 用 一 些 生 物 从 属 于 另 一 些 生 物 的 成 见 来 阻 碍 真 正 的 生 物 学 研 究 ， 同 时 充 分 保 留 着 关 于 类 型 蕃 衍 之 前 共 同 原 初 形 态 存 在 的 可 能 性 的 概 念 。 原 始 思 维 ２ ３