第二章人心中没有天赋的原则 17 缺乏这种同意,亦不是因为他不能运用理性。他在自己心中, 确立这些名词所代表的清晰观念,这个命题所包含的真理 便立刻呈露给他,他在这里所以得知那个命题底真实,亦正 同他以前所以得知棍杆不是樱桃时,所有的根据和方法一样 而他以后所以能知道“一件事物同时不能存在而又不存在”, 亦是本着同样根据和方法。这一点我们将在以后加以详细发 挥。因此,人如果不具有那些公理中所含的那些概括的观念 如果不知道代表观念的那些概括名词底意义,如果不能把名 词所代表的观念在心中加以联络,则他便不能同意于那些公 理;因为那些公理同其所含的名词和观念,亦同耗子观念和 鼬鼠观念一样,都是待时间和观察才能使他熟悉的。在熟悉 了这些以后,他如果一有机会来把那些观念在心中加以联络, 并且按照那个命题底含义,看看它们是否相契或不相契,则 他便有能力来知道这些公理所含的真实。因此,一个人所以 知道十八加十九等于三十七,则他所根据的自明之理(self ev idence)亦同他知道一加二等于三时所根据的一样。而一个 儿童所以不能如成人立刻知道这条命题,并不是因为他缺乏 理性底运用,乃是因为“十八”、“十九”——和“三十七”三 个数字所代表的观念,不能如“一”、“二”、“三”三个数字 所代表的观念,那样容易获得。 17人们在一提出公理、一了解公理以后,虽然就能同 意那些公理,那亦不能证明它们是天赋的—人们虽然说,人 类在能运用理性时所发生的普遍同意,就能证明有天赋的公 理,可是这种遁辞是不能成功的,而且根据这种遁辞说来,则 所假设的天赋公理,同后来学得的其他公理,便无所分别。因
缺 乏 这 种 同 意 ， 亦 不 是 因 为 他 不 能 运 用 理 性 。 他 在 自 己 心 中 ， 一 确 立 这 些 名 词 所 代 表 的 清 晰 观 念 ， 这 个 命 题 所 包 含 的 真 理 便 立 刻 呈 露 给 他 ， 他 在 这 里 所 以 得 知 那 个 命 题 底 真 实 ， 亦 正 同 他 以 前 所 以 得 知 棍 杆 不 是 樱 桃 时 ， 所 有 的 根 据 和 方 法 一 样 。 而 他 以 后 所 以 能 知 道 “ 一 件 事 物 同 时 不 能 存 在 而 又 不 存 在 ” ， 亦 是 本 着 同 样 根 据 和 方 法 。 这 一 点 我 们 将 在 以 后 加 以 详 细 发 挥 。 因 此 ， 人 如 果 不 具 有 那 些 公 理 中 所 含 的 那 些 概 括 的 观 念 ， 如 果 不 知 道 代 表 观 念 的 那 些 概 括 名 词 底 意 义 ， 如 果 不 能 把 名 词 所 代 表 的 观 念 在 心 中 加 以 联 络 ， 则 他 便 不 能 同 意 于 那 些 公 理 ； 因 为 那 些 公 理 同 其 所 含 的 名 词 和 观 念 ， 亦 同 耗 子 观 念 和 鼬 鼠 观 念 一 样 ， 都 是 待 时 间 和 观 察 才 能 使 他 熟 悉 的 。 在 熟 悉 了 这 些 以 后 ， 他 如 果 一 有 机 会 来 把 那 些 观 念 在 心 中 加 以 联 络 ， 并 且 按 照 那 个 命 题 底 含 义 ， 看 看 它 们 是 否 相 契 或 不 相 契 ， 则 他 便 有 能 力 来 知 道 这 些 公 理 所 含 的 真 实 。 因 此 ， 一 个 人 所 以 知 道 十 八 加 十 九 等 于 三 十 七 ， 则 他 所 根 据 的 自 明 之 理 （ ｓ ｅ ｌ ｆ － ｅ ｖ ｉ ｄ ｅ ｎ ｃ ｅ ） 亦 同 他 知 道 一 加 二 等 于 三 时 所 根 据 的 一 样 。 而 一 个 儿 童 所 以 不 能 如 成 人 立 刻 知 道 这 条 命 题 ， 并 不 是 因 为 他 缺 乏 理 性 底 运 用 ， 乃 是 因 为 “ 十 八 ” 、 “ 十 九 ” — — 和 “ 三 十 七 ” 三 个 数 字 所 代 表 的 观 念 ， 不 能 如 “ 一 ” 、 “ 二 ” 、 “ 三 ” 三 个 数 字 所 代 表 的 观 念 ， 那 样 容 易 获 得 。 １ ７ 人 们 在 一 提 出 公 理 、 一 了 解 公 理 以 后 ， 虽 然 就 能 同 意 那 些 公 理 ， 那 亦 不 能 证 明 它 们 是 天 赋 的 — — 人 们 虽 然 说 ， 人 类 在 能 运 用 理 性 时 所 发 生 的 普 遍 同 意 ， 就 能 证 明 有 天 赋 的 公 理 ， 可 是 这 种 遁 辞 是 不 能 成 功 的 ， 而 且 根 据 这 种 遁 辞 说 来 ， 则 所 假 设 的 天 赋 公 理 ， 同 后 来 学 得 的 其 他 公 理 ， 便 无 所 分 别 。 因 第 二 章 人 心 中 没 有 天 赋 的 原 则 １ ７
18 第 卷 此,人们就又另想方法,仍然努力来给所谓公理找寻一种普 遍的同意;他们说,这些公理一经提出,这些公理所含的名 词一被人了解,人们便会同意它们,这就足以证明人们底普 遍同意。他们看到,一切人类,甚至于儿童,在一听到, 了解那些名词以后,就能同意,因此,他们就想,那些公理 是天赋的。因为人类在一了解了这些文字以后,既然都会承 认这些命题是分明的真理,因此,他们就推断说,这些命题 是原来就在理解中贮蓄着的,而且人心不用任何教导,在它 们一提出以后,就能允准它们,同意它们,而且从此以后,亦 不再怀疑它们。 18如果那种同意是“天赋”底标记,则所谓“一加二 等于三”、“甜不是苦”等等成千上万的相似命题,都可以说 是天赋的—要答复这个意见,则我可以请问,“在一听到、 了解一个命题以后,所发生的那种直接同意,是不是可以 做为天赋原则底一个确定的标记?”如果它不是,则他们要根 据普遍的同意来证明那些命题是天赋的,那是徒劳的。如果 它是“天赋”底标记,则他们应该把一听以后,就能引起同 意的那些命题都认为是天赋的,这样,则他们所有的天赋原 则亦就太多了。因为人们如果根据一听到名词、一了解名词 以后,所发生的那种同意,就来断言那些公理是天赋的,则 他们亦必得承认关于数的各种命题是天赋的;照这样,则人 们在一听到、一了解各种名词以后,所能同意的各种命题,类 如“一加二等于三”、“二加二等于四”、以及其他关于数的无 数相似的命题,都可以归在天赋公理以内了。天赋的公理亦 并不能只为数目所独占,关于数目所形成的命题亦并不以此
此 ， 人 们 就 又 另 想 方 法 ， 仍 然 努 力 来 给 所 谓 公 理 找 寻 一 种 普 遍 的 同 意 ； 他 们 说 ， 这 些 公 理 · 一 · 经 · 提 · 出 ， 这 些 公 理 所 含 的 名 词 一 被 人 了 解 ， 人 们 便 会 · 同 · 意 它 们 ， 这 就 足 以 证 明 人 们 底 普 遍 同 意 。 他 们 看 到 ， 一 切 人 类 ， 甚 至 于 儿 童 ， 在 一 听 到 ， 一 了 解 那 些 名 词 以 后 ， 就 能 同 意 ， 因 此 ， 他 们 就 想 ， 那 些 公 理 是 天 赋 的 。 因 为 人 类 在 一 了 解 了 这 些 文 字 以 后 ， 既 然 都 会 承 认 这 些 命 题 是 分 明 的 真 理 ， 因 此 ， 他 们 就 推 断 说 ， 这 些 命 题 是 原 来 就 在 理 解 中 贮 蓄 着 的 ， 而 且 人 心 不 用 任 何 教 导 ， 在 它 们 一 提 出 以 后 ， 就 能 允 准 它 们 ， 同 意 它 们 ， 而 且 从 此 以 后 ， 亦 不 再 怀 疑 它 们 。 １ ８ 如 果 那 种 同 意 是 “ 天 赋 ” 底 标 记 ， 则 所 谓 “ 一 加 二 等 于 三 ” 、 “ 甜 不 是 苦 ” 等 等 成 千 上 万 的 相 似 命 题 ， 都 可 以 说 是 天 赋 的 — — 要 答 复 这 个 意 见 ， 则 我 可 以 请 问 ， “ 在 一 听 到 、 一 了 解 一 个 命 题 以 后 ， 所 发 生 的 那 种 直 接 同 意 ， 是 不 是 可 以 做 为 天 赋 原 则 底 一 个 确 定 的 标 记 ？ ” 如 果 它 不 是 ， 则 他 们 要 根 据 普 遍 的 同 意 来 证 明 那 些 命 题 是 天 赋 的 ， 那 是 徒 劳 的 。 如 果 它 是 “ 天 赋 ” 底 标 记 ， 则 他 们 应 该 把 一 听 以 后 ， 就 能 引 起 同 意 的 那 些 命 题 都 认 为 是 天 赋 的 ， 这 样 ， 则 他 们 所 有 的 天 赋 原 则 亦 就 太 多 了 。 因 为 人 们 如 果 根 据 一 听 到 名 词 、 一 了 解 名 词 以 后 ， 所 发 生 的 那 种 同 意 ， 就 来 断 言 那 些 公 理 是 天 赋 的 ， 则 他 们 亦 必 得 承 认 关 于 数 的 各 种 命 题 是 天 赋 的 ； 照 这 样 ， 则 人 们 在 一 听 到 、 一 了 解 各 种 名 词 以 后 ， 所 能 同 意 的 各 种 命 题 ， 类 如 “ 一 加 二 等 于 三 ” 、 “ 二 加 二 等 于 四 ” 、 以 及 其 他 关 于 数 的 无 数 相 似 的 命 题 ， 都 可 以 归 在 天 赋 公 理 以 内 了 。 天 赋 的 公 理 亦 并 不 能 只 为 数 目 所 独 占 ， 关 于 数 目 所 形 成 的 命 题 亦 并 不 以 此 １ ８ 第 一 卷
第二章人心中没有天赋的原则 为限;不但如此,就是自然哲学同一切其他科学所供给的许 多命题,在一被人理解以后,亦是必然要引起同意的。人们 不但相信“两个物件不能同时在一个地方存在”,不但相信 “一件事物不能同时存在又不存在”等等真理,而且他们还一 样相信“白非黑”、“方非圆”、“苦非甜”等等公理。成千上 万的这一类真理,凡我们能清楚观念到的,人们只要尚有理 智存在,则他们在一听到、一理解各种名称所代表的观念以 后,都是必然要同意的。这些人们如果忠于他们底规则,并 且以为一听到、一理解以后,所发生的那种同意,就是天赋 底标记,那么他们所承认为天赋的,不独限于人们所能清楚 观念到的那些命题,而且各种命题只要其中所含的差异观念 是互相排斥的,它们亦都是天赋的。因为含着矛盾观念的任 何特殊的命题,在一被人听到并理解其中的名词以后,都 定可以立刻得到人底同意:正如“一件事物不能同时存在而 又不存在”这个普遍的命题似的,亦正如“相同的不能是相 异的”这个普遍的命题似的(这个命题是一切否定命题底基 础,而且比前一个命题还更容易理解)。照这样,则他们单是 这一类天赋的命题,就有了无数,再不用说其他的天赋命题 了。不过任何命题中所含的观念如果不是天赋的,则那个命 题便不能说是天赋的,因此,要照人们现在的假设而论,则 我们底颜色观念、声音观念、滋味观念、形相观念等等,都 成了天赋了。这样便和理性及经验相反了。在一听到、一理 解名词以后人们所发生的普遍的直接的同意,我承认它是 “自明之理”底一个标记,不过自明之理却不是依靠于天赋的 印象,而是依靠着别的东西(以后就会看到),而且包含自明
为 限 ； 不 但 如 此 ， 就 是 自 然 哲 学 同 一 切 其 他 科 学 所 供 给 的 许 多 命 题 ， 在 一 被 人 理 解 以 后 ， 亦 是 必 然 要 引 起 同 意 的 。 人 们 不 但 相 信 “ 两 个 物 件 不 能 同 时 在 一 个 地 方 存 在 ” ， 不 但 相 信 “ 一 件 事 物 不 能 同 时 存 在 又 不 存 在 ” 等 等 真 理 ， 而 且 他 们 还 一 样 相 信 “ 白 非 黑 ” 、 “ 方 非 圆 ” 、 “ 苦 非 甜 ” 等 等 公 理 。 成 千 上 万 的 这 一 类 真 理 ， 凡 我 们 能 清 楚 观 念 到 的 ， 人 们 只 要 尚 有 理 智 存 在 ， 则 他 们 在 一 听 到 、 一 理 解 各 种 名 称 所 代 表 的 观 念 以 后 ， 都 是 必 然 要 同 意 的 。 这 些 人 们 如 果 忠 于 他 们 底 规 则 ， 并 且 以 为 一 听 到 、 一 理 解 以 后 ， 所 发 生 的 那 种 同 意 ， 就 是 天 赋 底 标 记 ， 那 么 他 们 所 承 认 为 天 赋 的 ， 不 独 限 于 人 们 所 能 清 楚 观 念 到 的 那 些 命 题 ， 而 且 各 种 命 题 只 要 其 中 所 含 的 差 异 观 念 是 互 相 排 斥 的 ， 它 们 亦 都 是 天 赋 的 。 因 为 含 着 矛 盾 观 念 的 任 何 特 殊 的 命 题 ， 在 一 被 人 听 到 并 理 解 其 中 的 名 词 以 后 ， 都 一 定 可 以 立 刻 得 到 人 底 同 意 ； 正 如 “ 一 件 事 物 不 能 同 时 存 在 而 又 不 存 在 ” 这 个 普 遍 的 命 题 似 的 ， 亦 正 如 “ 相 同 的 不 能 是 相 异 的 ” 这 个 普 遍 的 命 题 似 的 （ 这 个 命 题 是 一 切 否 定 命 题 底 基 础 ， 而 且 比 前 一 个 命 题 还 更 容 易 理 解 ） 。 照 这 样 ， 则 他 们 单 是 这 一 类 天 赋 的 命 题 ， 就 有 了 无 数 ， 再 不 用 说 其 他 的 天 赋 命 题 了 。 不 过 任 何 命 题 中 所 含 的 观 念 如 果 不 是 天 赋 的 ， 则 那 个 命 题 便 不 能 说 是 天 赋 的 ， 因 此 ， 要 照 人 们 现 在 的 假 设 而 论 ， 则 我 们 底 颜 色 观 念 、 声 音 观 念 、 滋 味 观 念 、 形 相 观 念 等 等 ， 都 成 了 天 赋 了 。 这 样 便 和 理 性 及 经 验 相 反 了 。 在 一 听 到 、 一 理 解 名 词 以 后 人 们 所 发 生 的 普 遍 的 直 接 的 同 意 ， 我 承 认 它 是 “ 自 明 之 理 ” 底 一 个 标 记 ， 不 过 自 明 之 理 却 不 是 依 靠 于 天 赋 的 印 象 ， 而 是 依 靠 着 别 的 东 西 （ 以 后 就 会 看 到 ） ， 而 且 包 含 自 明 第 二 章 人 心 中 没 有 天 赋 的 原 则 １ ９
第 卷 之理的各种命题,还不曾有人狂妄地来认它们是天赋的。 19人们先知道了这一类“次”概括的命题然后才知道 这些普遍的公理—一人们在这里,不要妄说,在一听了以后 就得到人同意的那些较特殊的自明命题,所以被人接受,乃 是因为它们是较普遍的命题底结果,乃是因为它们是所谓天 赋原则底结果。因为任何人只要肯费心来观察理解中的作用, 则他一定会看到,这些“次”概括的命题,是在人类还完全 不知道那些较概括的公理时,就被人所确知、所坚信的。这 些“次”概括的公理既然比那些所谓第一原则较早地存在于 心中,因此,人们在一听以后,所以就能同意它们,一定不 是因为那些较普遍的原则。 20人们说“一加一等于二等等命题,既非概括的,亦 非有用的,”现在要答复这一点—人们如果说:“二加二等 于四、红非蓝、等等命题,既非普遍,又无大用,”则我可以 答复说,这亦并不能证明在听闻理解后所发生的普遍同意,就 是天赋原则底根据。因为这种同意如果是“天赋”底标记,则 无论任何命题,只要在被人听闻和理解以后,能得到一般的 同意,都可以说是天赋的命题,就如“一物不能同时存在又 不存在”这个公理是一样的,因为它们在这方面都是相等的。 你如果说这个公理是较普遍的,则这种差异更使这样公理同 “天赋”一义不相干。因为那些较普遍较抽象的观念,比那些 较特殊的自明命题,更是不能一直理解的,因此,它们是在 理解逐渐増长以后,才慢慢为人所接受,所同意的。至于说 到这些崇高公理底效用性,则我们在后来详细研究它时,或 者会看到它不如一般人所想象的那种大
之 理 的 各 种 命 题 ， 还 不 曾 有 人 狂 妄 地 来 认 它 们 是 天 赋 的 。 １ ９ 人 们 先 知 道 了 这 一 类 “ 次 ” 概 括 的 命 题 然 后 才 知 道 这 些 普 遍 的 公 理 — — 人 们 在 这 里 ， 不 要 妄 说 ， 在 一 听 了 以 后 就 得 到 人 同 意 的 那 些 较 特 殊 的 自 明 命 题 ， 所 以 被 人 接 受 ， 乃 是 因 为 它 们 是 较 普 遍 的 命 题 底 结 果 ， 乃 是 因 为 它 们 是 所 谓 天 赋 原 则 底 结 果 。 因 为 任 何 人 只 要 肯 费 心 来 观 察 理 解 中 的 作 用 ， 则 他 一 定 会 看 到 ， 这 些 “ 次 ” 概 括 的 命 题 ， 是 在 人 类 还 完 全 不 知 道 那 些 较 概 括 的 公 理 时 ， 就 被 人 所 确 知 、 所 坚 信 的 。 这 些 “ 次 ” 概 括 的 公 理 既 然 比 那 些 所 谓 第 一 原 则 较 早 地 存 在 于 心 中 ， 因 此 ， 人 们 在 一 听 以 后 ， 所 以 就 能 同 意 它 们 ， 一 定 不 是 因 为 那 些 较 普 遍 的 原 则 。 ２ ０ 人 们 说 “ 一 加 一 等 于 二 等 等 命 题 ， 既 非 概 括 的 ， 亦 非 有 用 的 ， ” 现 在 要 答 复 这 一 点 — — 人 们 如 果 说 ： “ 二 加 二 等 于 四 、 红 非 蓝 、 等 等 命 题 ， 既 非 普 遍 ， 又 无 大 用 ， ” 则 我 可 以 答 复 说 ， 这 亦 并 不 能 证 明 在 听 闻 理 解 后 所 发 生 的 普 遍 同 意 ， 就 是 天 赋 原 则 底 根 据 。 因 为 这 种 同 意 如 果 是 “ 天 赋 ” 底 标 记 ， 则 无 论 任 何 命 题 ， 只 要 在 被 人 听 闻 和 理 解 以 后 ， 能 得 到 一 般 的 同 意 ， 都 可 以 说 是 天 赋 的 命 题 ， 就 如 “ 一 物 不 能 同 时 存 在 又 不 存 在 ” 这 个 公 理 是 一 样 的 ， 因 为 它 们 在 这 方 面 都 是 相 等 的 。 你 如 果 说 这 个 公 理 是 较 普 遍 的 ， 则 这 种 差 异 更 使 这 样 公 理 同 “ 天 赋 ” 一 义 不 相 干 。 因 为 那 些 较 普 遍 较 抽 象 的 观 念 ， 比 那 些 较 特 殊 的 自 明 命 题 ， 更 是 不 能 一 直 理 解 的 ， 因 此 ， 它 们 是 在 理 解 逐 渐 增 长 以 后 ， 才 慢 慢 为 人 所 接 受 ， 所 同 意 的 。 至 于 说 到 这 些 崇 高 公 理 底 效 用 性 ， 则 我 们 在 后 来 详 细 研 究 它 时 ， 或 者 会 看 到 它 不 如 一 般 人 所 想 象 的 那 种 大 。 ２ ０ 第 一 卷
第二章人心中没有天赋的原则 21有人说,“这些公理在未提出以前,有时人们是不知 道它们的”,不过这亦不能证明它们是天赋的—一不过我们还 不曾讨论完人们在一听闻、一理解各种名词后,对各种命题 所发生的那种同意。我们首先当注意的就是说,这种同意不 但不能标志出那些命题是天赋的,而且正证明它们不是天赋 的。因为这种意见已经假设了,人们虽然知道虽然理解别的 事理,可是这些命题在未给他们提出以前,他们是不知道的 而且他们在未从他人听来这些真理时,他们是不知道这些真 理的。因为这些真理如果是天赋的,如果本着自然的原始的 印象(如果有的话),存在于理解中,那么,它们就早已被人 知道了,还为什么非提出来,才能得到人底同意呢?那么,你 能说,提出它们以后,就能把它们印得较“自然”,印入时稍 为明显一点么?如果是这样的,则结果只得说,一个人在被 人教了这些公理后,要知道得比原来较为清楚一点。因此,我 们就得说,人们用教导把这些公理教给人时,比自然用印象 把它们印于心中时,还要较为明显一点。照这样说,便与人 们对于天赋的原则所怀的意见不符,便不能给那些原则以任 何权威,反而使那些原则不能成为人们一切知识底基础,如 人们所妄说的那样。我自然不能否认,许多自明的真理在 提出以后,人们就会熟悉它们,不过我们还分明看到,任何 人在明白这些真理时,都只是觉得自己开始知道了他以前所 不知的一个命题;而且他以后所以不再来怀疑这个命题,并 不是因为这个命题是天赋的,乃是因为他在考究和反省这些 文字中所含的事物本质时,任何方式、任何时间都不能使他 换一种方法来想。如果在一听闻、一理解以后,就被人同意
２ １ 有 人 说 ， “ 这 些 公 理 在 未 提 出 以 前 ， 有 时 人 们 是 不 知 道 它 们 的 ” ， 不 过 这 亦 不 能 证 明 它 们 是 天 赋 的 — — 不 过 我 们 还 不 曾 讨 论 完 人 们 在 一 听 闻 、 一 理 解 各 种 名 词 后 ， 对 各 种 命 题 所 发 生 的 那 种 同 意 。 我 们 首 先 当 注 意 的 就 是 说 ， 这 种 同 意 不 但 不 能 标 志 出 那 些 命 题 是 天 赋 的 ， 而 且 正 证 明 它 们 不 是 天 赋 的 。 因 为 这 种 意 见 已 经 假 设 了 ， 人 们 虽 然 知 道 虽 然 理 解 别 的 事 理 ， 可 是 这 些 命 题 在 未 给 他 们 提 出 以 前 ， 他 们 是 不 知 道 的 ， 而 且 他 们 在 未 从 他 人 听 来 这 些 真 理 时 ， 他 们 是 不 知 道 这 些 真 理 的 。 因 为 这 些 真 理 如 果 是 天 赋 的 ， 如 果 本 着 自 然 的 原 始 的 印 象 （ 如 果 有 的 话 ） ， 存 在 于 理 解 中 ， 那 么 ， 它 们 就 早 已 被 人 知 道 了 ， 还 为 什 么 非 提 出 来 ， 才 能 得 到 人 底 同 意 呢 ？ 那 么 ， 你 能 说 ， 提 出 它 们 以 后 ， 就 能 把 它 们 印 得 较 “ 自 然 ” ， 印 入 时 稍 为 明 显 一 点 么 ？ 如 果 是 这 样 的 ， 则 结 果 只 得 说 ， 一 个 人 在 被 人 教 了 这 些 公 理 后 ， 要 知 道 得 比 原 来 较 为 清 楚 一 点 。 因 此 ， 我 们 就 得 说 ， 人 们 用 教 导 把 这 些 公 理 教 给 人 时 ， 比 自 然 用 印 象 把 它 们 印 于 心 中 时 ， 还 要 较 为 明 显 一 点 。 照 这 样 说 ， 便 与 人 们 对 于 天 赋 的 原 则 所 怀 的 意 见 不 符 ， 便 不 能 给 那 些 原 则 以 任 何 权 威 ， 反 而 使 那 些 原 则 不 能 成 为 人 们 一 切 知 识 底 基 础 ， 如 人 们 所 妄 说 的 那 样 。 我 自 然 不 能 否 认 ， 许 多 自 明 的 真 理 在 一 提 出 以 后 ， 人 们 就 会 熟 悉 它 们 ， 不 过 我 们 还 分 明 看 到 ， 任 何 人 在 明 白 这 些 真 理 时 ， 都 只 是 觉 得 自 己 开 始 知 道 了 他 以 前 所 不 知 的 一 个 命 题 ； 而 且 他 以 后 所 以 不 再 来 怀 疑 这 个 命 题 ， 并 不 是 因 为 这 个 命 题 是 天 赋 的 ， 乃 是 因 为 他 在 考 究 和 反 省 这 些 文 字 中 所 含 的 事 物 本 质 时 ， 任 何 方 式 、 任 何 时 间 都 不 能 使 他 换 一 种 方 法 来 想 。 如 果 在 一 听 闻 、 一 理 解 以 后 ， 就 被 人 同 意 第 二 章 人 心 中 没 有 天 赋 的 原 则 ２ １