一道参与宫廷应制唱和活动，又都因事张昌宗、张易之兄弟流放岭表，后又遇救返京任职。沈、宋人品饱受非议，但均才华出众。沈、宋创作了大量典范的五言律诗，同时也创作了一些合律的七律和五言排律。《新唐书·文艺传·宋之问》说：“及之问、沈住期，又加靡丽，回息声病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为“沈宋”。”都肯定了沈、宋对律诗形式的探索，以及沈、宋在诗体变革和五言律诗正式成立过程中的卓越贡献，得到了唐宋文人的肯定。沈、宋稍前的“文章四友”苏味道、李娇、崔融、杜审言，亦各有功。因此可以说，近体诗格律在创作层面的实践，始于上官仪，继而有“文章四友”，稍后在沈、宋手中得以定型。三、陈子昂的《感遇诗》陈子昂（659一700），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。与“四杰”一样，陈子昂为人自信孤傲而略显浮躁。但是，他在“四杰”渴望建功立业、专注个人理想之外，更增添了对当时政治动向的敏锐把握，对现实重大社会政治问题的思考，以及自觉的时代责任感和更为炽烈的感情。与“四杰”相比，陈子昂更加敏感，更加理想化。敏感，故更容易发现社会的弊端和不足；理想化，也更容易感受现实的残酷和悲哀。陈子昂继“四杰”主张“骨气”“刚健”之后，明确标举“汉魏风骨”以反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”（《与东方左史虬修竹篇序》）的藻饰文风。故唐人对其评价甚高，卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》云：“崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下然，质文一变。”韩愈《荐士》云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”可以说，尽管难免“天韵不及”（王世贞《艺苑厄言》卷四）的缺撼，但陈子昂的创作却是继“四杰”之后，唐代文学走向“文质斌斌，尽善尽美”境界的关键一步。四、张若虚的诗歌兴象张若虚，扬州人，生平不详，曾官充州兵曹，中宗神龙（705一707）年间，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。传诗二首，其中《春江花月夜》一首，今知最早见录《乐府诗集》卷四七吴声歌曲下。明初以后，此诗受到各种唐诗选本的青睐，备受推崇。诗起二句雄浑阔大，入笔超逸，末二句含蓄沉着，收束酒脱。作品在春江花月夜的阔大景致下，思索宇宙，体会人生。也许作者要告诉我们，时间在流逝，空间在转移，宇宙自然中一切永恒的东西就像春江花月夜一样，其实并不永恒存在，真正永恒的是令人回味、动人心魄的人与人之间的“情”，因此，我们应该以审美和超越的态度面对并不圆满的短暂人生。诗中，作为自然的宇审时空和作为人的心灵时空既是对立的，又是和谐的。全诗结构完整，层次分1
11 一道参与宫廷应制唱和活动，又都因谄事张昌宗、张易之兄弟流放岭表，后又 遇赦返京任职。沈、宋人品饱受非议，但均才华出众。沈、宋创作了大量典范 的五言律诗，同时也创作了一些合律的七律和五言排律。《新唐书 ·文艺传·宋 之问》说：“及之问、沈住期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。 学者宗之，号为‘沈宋’。”都肯定了沈、宋对律诗形式的探索，以及沈、宋在 诗体变革和五言律诗正式成立过程中的卓越贡献，得到了唐宋文人的肯定。沈、 宋稍前的“文章四友”苏味道、李峤、崔融、杜审言，亦各有功。 因此可以 说，近体诗格律在创作层面的实践，始于上官仪，继而有“文章四友”, 稍后 在沈、宋手中得以定型。 三、陈子昂的《感遇诗》 陈子昂(659—700),字伯玉，梓州射洪(今四川射洪)人。与“四杰”一 样， 陈子昂为人自信孤傲而略显浮躁。但是，他在“四杰”渴望建功立业、专注个 人理想之外，更增添了对当时政治动向的敏锐把握，对现实重大社会政治问题 的思考，以及自觉的时代责任感和更为炽烈的感情。与“四杰”相比，陈子昂 更加敏感，更加理想化。敏感，故更容易发现社会的弊端和不足；理想化，也 更容易感受现实的残酷和悲哀。 陈子昂继“四杰”主张“骨气”“刚健”之后，明确标举“汉魏风骨”以反 对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”(《与东方左史虬修竹篇序》)的藻饰文风。故唐 人对其评价甚高，卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》云：“崛起江汉，虎视函夏， 卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”韩愈《荐士》云：“国朝盛文章， 子昂 始高蹈。”可以说，尽管难免“天韵不及”(王世贞《艺苑卮言》卷四)的 缺憾， 但陈子昂的创作却是继“四杰”之后，唐代文学走向“文质斌斌，尽 善尽美”境界的关键一步。 四、张若虚的诗歌兴象 张若虚，扬州人，生平不详，曾官兖州兵曹，中宗神龙(705—707)年间， 与 贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。传诗二首，其中《春江花月夜》一首， 今知最早见录《乐府诗集》卷四七吴声歌曲下。明初以后，此诗受到各种唐诗 选本的青睐，备受推崇。 诗起二句雄浑阔大，入笔超逸，末二句含蓄沉着，收束洒脱。作品在春江 花月夜的阔大景致下，思索宇宙，体会人生。也许作者要告诉我们，时间在流 逝， 空间在转移，宇宙自然中一切永恒的东西就像春江花月夜一样，其实并 不永恒存在，真正永恒的是令人回味、动人心魄的人与人之间的“情”,因此， 我们应该以审美和超越的态度面对并不圆满的短暂人生。诗中，作为自然的宇 宙时空和作为人的心灵时空既是对立的，又是和谐的。全诗结构完整，层次分
明，画意与诗情兼具，意境深邃圆融，兴象玲珑超谐。从诗歌史的角度来看，张若虚的《春江花月夜》总结升华了同类题材的旧传统，开辟了境界圆融、兴象玲珑、情韵深厚的新的境界，预示了一个诗歌的新时代即将到来。【课程思政要点】了解初唐时期重要作家作品，提升生命情怀。【课后作业】1.隋炀帝诗歌创作的文学史意义表现在哪些方面？2.谈谈初唐四杰等下层文士的崛起对于唐代文学的意义？3.《春江花月夜》的思想内涵和艺术特色表现在哪几方面？【参考资料】1.陈寅恪，《隋唐制度渊源略论稿》，上海古籍出版社，1982年。2.李浩，《唐代三大地域文学士族研究》，中华书局，2008年。3.程千帆，《唐代进士行卷与文学》，上海古籍出版社，1980年。【板书设计】初唐文学的时间界限初唐文学的代表人物王绩宫廷文学初唐四杰陈子昂【教学反思】第二章盛唐诗坛（4学时）1
12 明，画意与诗情 兼具，意境深邃圆融，兴象玲珑超诣。 从诗歌史的角度来看，张若虚的《春江花月夜》总结升华了同类题材的旧 传统，开辟了境界圆融、兴象玲珑、情韵深厚的新的境界，预示了一个诗歌的 新时代即将到来。 【课程思政要点】 了解初唐时期重要作家作品，提升生命情怀。 【课后作业】 1.隋炀帝诗歌创作的文学史意义表现在哪些方面？ 2.谈谈初唐四杰等下层文士的崛起对于唐代文学的意义？ 3.《春江花月夜》的思想内涵和艺术特色表现在哪几方面？ 【参考资料】 1.陈寅恪，《隋唐制度渊源略论稿》，上海古籍出版社，1982 年。 2.李浩，《唐代三大地域文学士族研究》，中华书局，2008 年。 3.程千帆，《唐代进士行卷与文学》，上海古籍出版社，1980 年。 【板书设计】 初唐文学的时间界限 初唐文学的代表人物 王绩 宫廷文学 初唐四杰 陈子昂 【教学反思】 第二章 盛唐诗坛（4 学时）
（支撑课程目标2、4）【学习目标】1.知识目标：掌握盛唐诗坛诗人群体创作情况。2.能力目标：能够对著名诗人的代表性作品进行审美鉴赏。3.素养目标：提升诗歌审美能力，增强生命体验。【教学重点与难点】1.教学重点：了解盛唐诗人群的创作特点以及对后世的影响2.教学难点：体会盛唐诗歌中的盛唐气象【学习内容】第一节孟浩然、王维与隐逸诗人群体盛唐时代国力强盛，社会风气宽容开放，加之唐统治者出于实际的政治需要，屡屡下诏求贤征隐，以显示太平，教化风俗。这种礼遇隐士的做法促进了盛唐独特的隐逸风尚，以孟浩然、王维为代表的隐逸诗人群体就是在这种风尚中形成的。一、山水园林诗的新开拓山水诗在盛唐时代取得了开拓性的发展。南北朝诗人虽有不少山水吟咏，但是由于受当时政治分裂的制约，沉浸于江南清丽者无缘领略塞北雄阔的风光，得北国气象者不能呼吸江南水乡之气韵，彼此隔绝，难免气象狭小。且当时山水诗篇多出于南朝诗人，故而多带有南方的柔弱气质。盛唐时代南北交通，东西贯穿，诗人游历的足迹遍及大江南北，其诗篇中的山水景观也就兼得南北气象了。盛唐山水诗写景抒情浑然一体，散发出时代特有的博大气度。如王湾的《次北固山下》：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。这首诗是作者途经镇江，舟泊北固山下时所作，将阔大的气象与体物入微的描写恰到好处地结合起来，尤其是“海日生残夜，江春入旧年”一联，巧妙地借旧写新，境界高远。可以说，盛唐山水诗人以一种朴素自然的语言实现了曲尽物态又妙写心境的诗学目的，以一种平和坦然的风度体现出兼容并蓄而高瞻远瞩的时代精神。魏普南北朝以来，诗人之所以有田园雅致，多是缘于政局动荡、社会离乱所导致的避世心理。及至初唐，王绩等诗人的田园诗中仍然多关注自家的田园，是陶渊明式田园诗的延续。盛唐时代社会日益安定，士人的入世心理显然已大1
13 (支撑课程目标 2、4) 【学习目标】 1.知识目标：掌握盛唐诗坛诗人群体创作情况。 2.能力目标：能够对著名诗人的代表性作品进行审美鉴赏。 3.素养目标： 提升诗歌审美能力，增强生命体验。 【教学重点与难点】 1.教学重点：了解盛唐诗人群的创作特点以及对后世的影响 2.教学难点：体会盛唐诗歌中的盛唐气象 【学习内容】 第一节 孟浩然、王维与隐逸诗人群体 盛唐时代国力强盛，社会风气宽容开放，加之唐统治者出于实际的政治需 要， 屡屡下诏求贤征隐，以显示太平，教化风俗。这种礼遇隐士的做法促进了 盛唐独特的隐逸风尚，以孟浩然、王维为代表的隐逸诗人群体就是在这种风尚 中形成的。 一、山水园林诗的新开拓 山水诗在盛唐时代取得了开拓性的发展。南北朝诗人虽有不少山水吟咏， 但是由于受当时政治分裂的制约，沉浸于江南清丽者无缘领略塞北雄阔的风光， 得北国气象者不能呼吸江南水乡之气韵，彼此隔绝，难免气象狭小。且当时山 水诗篇多出于南朝诗人，故而多带有南方的柔弱气质。盛唐时代南北交通，东 西贯穿，诗人游历的足迹遍及大江南北，其诗篇中的山水景观也就兼得南北气 象了。盛唐山水诗写景抒情浑然一体，散发出时代特有的博大气度。如王湾的 《次北固山下》： 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春 入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。 这首诗是作者途经镇江，舟泊北固山下时所作，将阔大的气象与体物入微 的描写恰到好处地结合起来，尤其是“海日生残夜，江春入旧年” 一联，巧妙 地借旧写新，境 界高远。可以说，盛唐山水诗人以一种朴素自然的语言实现了 曲尽物态又妙写心境的诗学目的，以一种平和坦然的风度体现出兼容并蓄而高 瞻远瞩的时代精神。 魏晋南北朝以来，诗人之所以有田园雅致，多是缘于政局动荡、社会离乱 所导致的避世心理。及至初唐，王绩等诗人的田园诗中仍然多关注自家的田园， 是陶渊明式田园诗的延续。盛唐时代社会日益安定，士人的入世心理显然已大
于出世心理，在一个热功名事业的时代，士人仍然对由园之美保持不衰的兴趣，这就充分说明，田园山水作为一种诗意化的人格风范，已形成超越时代的价值内容。盛唐诗人对于田园的关注，更多的是对于自然境界的一种追求。如王维的《渭川田家》：斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆靡。雉雏麦苗秀，蚕眠柔叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此美闲逸，帐然吟《式微》。诗人对于所描绘的乡间暮景图，并未作任何刻意的修饰，只是将其自然形态以平实的笔墨道来，恬淡中透出悠长的韵味，体现出从自家田园到自然田园的超脱。唐代园林别业数量众多，促进了园林诗的巨大发展，盛唐诗人在初唐园林诗创作的基础上，对于园林别业投入更多的关注与更丰富的书写，描绘园林景观、园林生活，写园林情趣，将传统意义上的山水田园诗拓展到了一个新的境界。杜甫《水槛遣心二首》其一：去郭轩楹散，无村跳望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。杜甫入蜀后营建了浣花草堂，此诗写作者凭槛远望的景象，远近交错地展现了草堂的环境，流露出诗人对于自然的喜爱以及悠游闲适的心情。唐代的山水园林诗在创作技法上比前代有很大发展。六朝山水园林诗讲求形似，对于山水多采用繁实细密的描写，穷形尽相。盛唐诗人则更注重对于山水意蕴的捕捉，以清旷空灵的笔墨刻画山水之态。盛唐山水园林诗的作者众多，不仅有以王维、孟浩然为代表的一批山水田园派诗人，李白、社甫、高适、零参等众多诗人也时有此类题材的创作。李白、杜甫一生足迹遍历大江南北，创作了大量山水园林诗篇，他们更注重山水风物的主观表现，作品带有浓重的个性化色彩。高适、岑参虽以边塞诗著称，但是高适诗中既有山水园林的游赏之作，又在隐居淇上、宋中时，作了数量颇多的田园诗，不同于王孟笔下的闲静冲淡，高适更多通过萧瑟苍茫的景象抒写了困顿失意的心情。岑参性耽山水，早年曾在王屋山、嵩山、终南山等多处置别业，创作了不少山水园林诗，在取景构图方面别有心得。他们都对于山水园林诗表现内容的拓展、艺术技巧的丰富起到了积极的作用。可以说，盛唐山水园林诗的共同特征是自然天成而神韵悠长。自然山水的天然物态与诗人意态浑然融合，诗人寄情于山水园林，不仅仅是追求隐逸之趣，也表现出热爱自然、热爱生活的心态及积极高昂的生活情趣。二、清旷冲淡的孟浩然1
14 于出世心理，在一个热望功名事业的时代，士人仍然对田园之美保持不衰的兴 趣，这就充分说明，田园山水作为一种诗意化的人格风范，已形成超越时代的 价值内容。盛唐诗人对于田园的关注，更多的是对于自然境界的一种追求。如 王维的《渭川田家》： 斜 阳照 墟 落 ，穷 巷 牛 羊 归。 野 老 念牧 童 ， 倚 杖候 荆 扉 。雉 雏 麦苗 秀 ，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然 吟《式微》。 诗人对于所描绘的乡间暮景图，并未作任何刻意的修饰，只是将其自然形 态以平实的笔墨道来，恬淡中透出悠长的韵味，体现出从自家田园到自然田园 的超脱。 唐代园林别业数量众多，促进了园林诗的巨大发展，盛唐诗人在初唐园林 诗创作的基础上，对于园林别业投入更多的关注与更丰富的书写，描绘园林景 观、园林生活，抒写园林情趣，将传统意义上的山水田园诗拓展到了一个新的 境界。杜甫《水槛遣心二首》其一： 去 郭轩 楹 敞 ， 无村 眺 望 赊 。澄 江 平 少 岸， 幽 树晚 多 花。 细雨 鱼儿出，微 风燕子斜。城中十万户，此地两三家。 杜甫入蜀后营建了浣花草堂，此诗写作者凭槛远望的景象，远近交错地展 现了草堂的环境，流露出诗人对于自然的喜爱以及悠游闲适的心情。 唐代的山水园林诗在创作技法上比前代有很大发展。六朝山水园林诗讲求 形 似，对于山水多采用繁实细密的描写，穷形尽相。盛唐诗人则更注重对于山 水意蕴的捕捉，以清旷空灵的笔墨刻画山水之态。 盛唐山水园林诗的作者众多，不仅有以王维、孟浩然为代表的一批山水田 园 派诗人，李白、杜甫、高适、岑参等众多诗人也时有此类题材的创作。李 白、杜 甫一生足迹遍历大江南北，创作了大量山水园林诗篇，他们更注重山水 风物的主 观表现，作品带有浓重的个性化色彩。高适、岑参虽以边塞诗著称， 但是高适诗 中既有山水园林的游赏之作，又在隐居淇上、宋中时，作了数量颇 多的田园诗， 不同于王孟笔下的闲静冲淡，高适更多通过萧瑟苍茫的景象抒写 了困顿失意的心 情。岑参性耽山水，早年曾在王屋山、嵩山、终南山等多处置 别业，创作了不少 山水园林诗，在取景构图方面别有心得。他们都对于山水园 林诗表现内容的拓展、 艺术技巧的丰富起到了积极的作用。 可以说，盛唐山水园林诗的共同特征是自然天成而神韵悠长。自然山水的 天然物态与诗人意态浑然融合，诗人寄情于山水园林，不仅仅是追求隐逸之趣， 也表现出热爱自然、热爱生活的心态及积极高昂的生活情趣。 二、清旷冲淡的孟浩然
孟浩然（689一740），襄州襄阳（今湖北襄阳）人。隐居于鹿门山，年近四十赴长安应举①，失意而归，在吴越间游历。后入张九龄幕府。开元二十八年（740），会友人王昌龄于囊阳，时疾疹发背且愈，食鲜疾动，病疽而卒。孟浩然的一生几乎是在隐居与旅程中度过，因此他的诗歌多写隐居闲适和旅愁思，停兴造思，不落凡近。如《宿建德江》全篇借景言情，抒旅之愁。“野旷”二句匠心独具，杨逢春《唐诗偶评》评道：“不言愁而愁字之神已摄。”作者细致地描绘出一幅由于视觉上的错觉而产生的图画，赋予了审美客体一种反常的特征，更不着痕迹地将情融入其中。景因情而更具生命力，情因景而更显诗意美。孟浩然擅长朴素清淡的白描手法。他的诗里没有钩奇决异的语言，往往在平白如话的描写中见出清空之境和传神之韵。如《过故人庄》，这首诗以自然蔬淡的笔触描写了作者的一次访友经历，充满浓郁的田园气息。从杀鸡设泰的农家风味到场院园圃的农家景致，再到闲话桑麻的农家之情，处处紧扣田园之特征，写出了纯朴真挚的故人情谊。沈德潜评价孟浩然的诗歌：“语淡而味终不薄。”（《唐诗别裁集》）作为盛唐诗坛的前辈诗人，孟浩然以情景交融的境界和清旷冲淡的风格，将山水田园诗发展到一个新的高度。孟浩然的隐逸中同样也渗透着盛唐士人高扬的入世精神，他的《望洞庭湖赠张丞相》就写出了不甘于隐遁的心声：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有美鱼情。作者借观湖之兴表达干谒之。前四句描写洞庭湖的壮美景色，气象开阔。后四句即景情，道出自己的用世情怀和求仕不得的隐衷，感慨深沉。孟浩然虽以隐逸著称，却并未忘情于任进，这正是盛唐时代精神的体现。三、空灵隽永的王维王维（701一761），字摩请，太原祁（今山西祁县）人。开元九年（721）进士官终尚书右丞，世称“王右丞”。王维笃志奉佛，一生过着半官半隐的生活。他的诗歌题材广泛，尤其擅长山水田园之作。苏轼说：“味摩之诗，诗中有画；观摩语之画，画中有诗。”（《书摩语蓝田烟雨图》）王维的诗作将诗情、画意、音乐美、禅趣四者高度结合，将诗人的自我形象与山水景物形象契合交融，往往着墨不多，而意境高远，后世尊其为“诗佛”。王维的思想是受到佛教影响的，他的字一一摩语，即源自《维摩语经》中的大乘居士维摩，仅从这一点就可以看出王维与佛教的渊源。在王维生活的盛唐时代，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。当时，不仅天台、三论、1
15 孟浩然(689 — 740),襄州襄阳(今湖北襄阳)人。隐居于鹿门山，年近四十 赴长安应举①,失意而归，在吴越间游历。后入张九龄幕府。开元二十八年(740), 会友人王昌龄于襄阳，时疾疹发背且愈，食鲜疾动，病疽而卒。 孟浩然的一生几乎是在隐居与旅程中度过，因此他的诗歌多写隐居闲适和 羁 旅愁思，停兴造思，不落凡近。如《宿建德江》全篇借景言情，抒羁旅之愁。 “野旷”二句匠心独具，杨逢春《唐诗偶评》评道：“不言愁而愁字之神已摄。” 作者细致地描绘出一幅由于视觉上的错觉而产生的图画，赋予了审美客体一种 反常的特征，更不着痕迹地将情融入其中。景因情而更具生命力，情因景而更 显诗意美。 孟浩然擅长朴素清淡的白描手法。他的诗里没有钩奇抉异的语言，往往在 平 白如话的描写中见出清空之境和传神之韵。如《过故人庄》，这首诗以自然 疏淡的笔触描写了作者的一次访友经历，充满浓郁的田园气息。从杀鸡设黍的 农家风味到场院园圃的农家景致，再到闲话桑麻的农家之情，处处紧扣田园之 特征，写出了纯朴真挚的故人情谊。 沈德潜评价孟浩然的诗歌：“语淡而味终不薄。”(《唐诗别裁集》)作为 盛唐诗坛的前辈诗人，孟浩然以情景交融的境界和清旷冲淡的风格，将山水田 园诗发 展到一个新的高度。 孟浩然的隐逸中同样也渗透着盛唐士人高扬的入世精神，他的《望洞庭湖 赠张丞相》就写出了不甘于隐遁的心声： 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有美鱼情。 作者借观湖之兴表达干谒之旨。前四句描写洞庭湖的壮美景色，气象开阔。后 四 句即景抒情，道出自己的用世情怀和求仕不得的隐衷，感慨深沉。孟浩然虽 以隐 逸著称，却并未忘情于仕进，这正是盛唐时代精神的体现。 三、空灵隽永的王维 王维(701 — 761),字摩诘，太原祁(今山西祁县)人。开元九年(721)进士， 官终尚书右丞，世称“王右丞”。王维笃志奉佛，一生过着半官半隐的生活。 他的诗歌题材广泛，尤其擅长山水田园之作。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有 画； 观摩诘之画，画中有诗。”(《书摩诘蓝田烟雨图》)王维的诗作将诗情、 画意、音乐美、禅趣四者高度结合，将诗人的自我形象与山水景物形象契合交 融，往往着墨不多，而意境高远，后世尊其为“诗佛”。 王维的思想是受到佛教影响的，他的字——摩诘，即源自《维摩诘经》中 的大乘居士维摩诘，仅从这一点就可以看出王维与佛教的渊源。在王维生活的 盛唐时代，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。当时，不仅天台、三论