答案(1)汪诗运用芙蓉花、金风、玉露和玻璃月等意象,表达了诗人对秋日物 华的讴歌,对秋的赞美之情。 辛诗运用桂香、菊花、铜瓶和饥蝶等意象,渲染了秋日寂寥的氛围,表 达了诗人烦闷无聊之情。[4分。两首的意象与情感各1分;每首诗能写对两个 或两个以上意象,可得1分。] (2)汪诗的首句“坐卧芙蓉花上头”,照应题中“湖上”二字。诗人不说坐卧 湖上或船上,而说坐卧花上,突出了满湖盛开未衰的荷花,独具用心,并为下面 的描写留了余地。[3分。点明“花上”即“湖上”或“船上”,1分;突出荷 花之盛,1分;表达效果或作用,1分。意思对即可。] 辛诗的末句“赚他饥蝶入窗来”,“赚”有“诳骗”之意,瓶内虽无花: 却把蝴蝶骗进来了,可见秋天萧瑟,蝴蝶已无花可采;以蝶之“饥”写人之 “饥”,诗人郁闷无聊的心绪充分表现出来了。[3分。点明蝴蝶受骗(诗句意 思),1分;体现秋天的萧瑟,1分;表现诗人的心绪,1分。意思对即可。] 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分。 答对一空给1分。)(6分) 1)剑阁峥嵘而崔 嵬 (李白 《蜀道难》) (2)故木受绳则直,金就砺则 利 子《劝学》) (3) ,师不必贤于弟子,闻道有先 后(晏 如是而已。(韩愈《师说》) (4)总角之宴,言笑晏 (《氓》) 【答案】(1)一夫当关,万夫莫开 (2)君子博学而日参省乎己、 则知明而行无过矣 (3)是故弟子不必不如师、术业有专攻(4)信誓旦旦,不思其反 三、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12~15题 文化事件中的“话语冲突” 王晓渔
答案（1）汪诗运用芙蓉花、金风、玉露和玻璃月等意象，表达了诗人对秋日物 华的讴歌，对秋的赞美之情。 辛诗运用桂香、菊花、铜瓶和饥蝶等意象，渲染了秋日寂寥的氛围，表 达了诗人烦闷无聊之情。［4 分。两首的意象与情感各 1 分；每首诗能写对两个 或两个以上意象，可得 1 分。］ （2）汪诗的首句“坐卧芙蓉花上头”，照应题中“湖上”二字。诗人不说坐卧 湖上或船上，而说坐卧花上，突出了满湖盛开未衰的荷花，独具用心，并为下面 的描写留了余地。［3 分。点明“花上”即“湖上”或“船上”，1 分；突出荷 花之盛，1 分；表达效果或作用，1 分。意思对即可。］ 辛诗的末句“赚他饥蝶入窗来”，“赚”有“诳骗”之意，瓶内虽无花， 却把蝴蝶骗进来了，可见秋天萧瑟，蝴蝶已无花可采；以蝶之“饥”写人之 “饥”，诗人郁闷无聊的心绪充分表现出来了。［3 分。点明蝴蝶受骗（诗句意 思），1 分；体现秋天的萧瑟，1 分；表现诗人的心绪，1 分。意思对即可。］ 11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3 题，多选只按前 3 题计分。 答对一空给 1 分。）（6 分） （1）剑阁峥嵘而崔 嵬， ， 。（李白 《蜀道难》） （2）故木受绳则直，金就砺则 利， ， 。(荀 子《劝学》) （3） ，师不必贤于弟子，闻道有先 后， 如是而已。（韩愈《师说》） （4）总角之宴，言笑晏 晏。 ， 。 （《氓》） 【答案】（1）一夫当关，万夫莫开 （2）君子博学而日参省乎己、 则知明而行无过矣 （3）是故弟子不必不如师、术业有专攻 （4）信誓旦旦，不思其反 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12～15 题。 文化事件中的“话语冲突” 王晓渔
个逐渐多元的时代,不仅会出现观点的分歧,还会出现话语的冲突。具有标志 性的话语冲突,可以追溯到2005年。时任中国国民党主席的连战先生重返母校 西安后宰门小学,按照惯例,小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词:“连爷爷, 您回来了!您终于回来了!”这种在大陆耳熟能详、甚至已经司空见惯的标准话 语,在台湾引起强烈反响,甚至成为下载排行榜首的手机铃声,以至于随后亲民 党主席宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种仪式。出于对标准话语的 不满,公众一直就在尝试发现或者发明属于自己的话语方式,这次事件促使公众 全面反思话语的冲突。 话语的冲突表现为两种现象:一种是对标准语法的不满,另一种是个体语法 的苏醒。在后宰门事件中,一向正确的标准语法经过海峡对岸的折射显现出荒唐 的一面。等到2008年,公众对于标准语法已经具有本能的不满。余秋雨虽然早 已在知识界公信力受创,在公众中却具有巨大的影响力,可是他积累十余年的文 化资本,通过“含泪劝告请愿灾民”一篇文章就丧失殆尽。此前默默无闻的文学 老年王兆山,凭借一首《江城子》名满天下,可是他的这套标准语法,连中国作 家协会主席铁凝先生都无法认同。但是,公众的不满往往出于人道主义,对于话 语本身的反思依然是不够的,陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评,事实上也 是对既有话语秩序的不满,可是他们同样遭到公众的猛烈批判 标准语法往往对个体语法形成一种压抑机制,随着公众对标准语法的不满, 个体语法也开始苏醒。2007年的“散步”、“购物”,2008年的“打酱油”、 “做俯卧撑”、叉腰肌以及“雷”、“囧”、“槑”等词汇,从不同方面丰富了 个体语法。有的是人民群众的原创,有的出自政府官员,均迅速被人民群众活学 活用,还有的是早已有之,只是未被激活。个体语法反抗标准语法,有时又解放 了标准语法。瓮安事件之后,“一小撮”、“不明真相的群众”这种标准语法已 经失效。山寨文化是个体语法的全面爆发,每个不愿受标准语法压迫的个体都试 图发出自己的声音。必须承认,现有的山寨文化并不让人满意,恶搞文化(其实 是善搞文化)的灵魂人物胡戈制作的山寨新闻联播,也显得有些粗糙,但是山寨 文化唤起的个体语法,将会起到重要的作用。 标准语法与一元文化是捆绑式的,如果试图营造多元文化,就要允许个体语 法的出现。但是这种冲突应该以一种温和的方式表现,不应是暴力的。掌掴阎崇 年的那名青年之所以要挑战阎崇年,更多地源自“话语权的冲突”而非“话语的 冲突”一一如果一种个体语法不允许其他个体语法存在,它的根本精神依然是标 准语法的,即独尊的一元文化 2008年充满话语的冲突,语言处于拉锯战状态,常有反复:开放公立博物 馆、纪念馆,这是政府为纳税人提供公共服务的话语;建设“中华文化标志城” 又是无视纳税人权利的话语:很多先锋诗人主动放弃个体语法,投身于地震诗歌 的标准语法里;习惯了标准语法的作协主席,到网上接受个体语法的挑战;张艺 谋成了谢晋的接班人,完成了标准语法的传宗接代:茅盾文学奖变得暧昧起来, 既有标准语法也有个体语法,可是越来越被忽略—一这一切,让人眼花缭乱。 话语的冲突不意味着无需建立话语共识,由于公民话语依然没有建立,对于 公共问题的讨论,依然缺乏基本规则,语言的拉锯战常常成为语言的无限战,思 想争论以人身攻击而告终,很多文化事件热热闹闹又索然无味。但是,个体语法 的苏醒对标准语法的不满,已经为公民话语的形成创造了必要的条件。对此我乐 观其成。(作者系同济大学文化学者)
一个逐渐多元的时代，不仅会出现观点的分歧，还会出现话语的冲突。具有标志 性的话语冲突，可以追溯到 2005 年。时任中国国民党主席的连战先生重返母校 西安后宰门小学，按照惯例，小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词：“连爷爷， 您回来了！您终于回来了！”这种在大陆耳熟能详、甚至已经司空见惯的标准话 语，在台湾引起强烈反响，甚至成为下载排行榜首的手机铃声，以至于随后亲民 党主席宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种仪式。出于对标准话语的 不满，公众一直就在尝试发现或者发明属于自己的话语方式，这次事件促使公众 全面反思话语的冲突。 话语的冲突表现为两种现象：一种是对标准语法的不满，另一种是个体语法 的苏醒。在后宰门事件中，一向正确的标准语法经过海峡对岸的折射显现出荒唐 的一面。等到 2008 年，公众对于标准语法已经具有本能的不满。余秋雨虽然早 已在知识界公信力受创，在公众中却具有巨大的影响力，可是他积累十余年的文 化资本，通过“含泪劝告请愿灾民”一篇文章就丧失殆尽。此前默默无闻的文学 老年王兆山，凭借一首《江城子》名满天下，可是他的这套标准语法，连中国作 家协会主席铁凝先生都无法认同。但是，公众的不满往往出于人道主义，对于话 语本身的反思依然是不够的，陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评，事实上也 是对既有话语秩序的不满，可是他们同样遭到公众的猛烈批判。 标准语法往往对个体语法形成一种压抑机制，随着公众对标准语法的不满， 个体语法也开始苏醒。2007 年的“散步”、“购物”，2008 年的“打酱油”、 “做俯卧撑”、叉腰肌以及“雷”、“囧”、“槑”等词汇，从不同方面丰富了 个体语法。有的是人民群众的原创，有的出自政府官员，均迅速被人民群众活学 活用，还有的是早已有之，只是未被激活。个体语法反抗标准语法，有时又解放 了标准语法。瓮安事件之后，“一小撮”、“不明真相的群众”这种标准语法已 经失效。山寨文化是个体语法的全面爆发，每个不愿受标准语法压迫的个体都试 图发出自己的声音。必须承认，现有的山寨文化并不让人满意，恶搞文化（其实 是善搞文化）的灵魂人物胡戈制作的山寨新闻联播，也显得有些粗糙，但是山寨 文化唤起的个体语法，将会起到重要的作用。 标准语法与一元文化是捆绑式的，如果试图营造多元文化，就要允许个体语 法的出现。但是这种冲突应该以一种温和的方式表现，不应是暴力的。掌掴阎崇 年的那名青年之所以要挑战阎崇年，更多地源自“话语权的冲突”而非“话语的 冲突”——如果一种个体语法不允许其他个体语法存在，它的根本精神依然是标 准语法的，即独尊的一元文化。 2008 年充满话语的冲突，语言处于拉锯战状态，常有反复：开放公立博物 馆、纪念馆，这是政府为纳税人提供公共服务的话语；建设“中华文化标志城”， 又是无视纳税人权利的话语；很多先锋诗人主动放弃个体语法，投身于地震诗歌 的标准语法里；习惯了标准语法的作协主席，到网上接受个体语法的挑战；张艺 谋成了谢晋的接班人，完成了标准语法的传宗接代；茅盾文学奖变得暧昧起来， 既有标准语法也有个体语法，可是越来越被忽略——这一切，让人眼花缭乱。 话语的冲突不意味着无需建立话语共识，由于公民话语依然没有建立，对于 公共问题的讨论，依然缺乏基本规则，语言的拉锯战常常成为语言的无限战，思 想争论以人身攻击而告终，很多文化事件热热闹闹又索然无味。但是，个体语法 的苏醒对标准语法的不满，已经为公民话语的形成创造了必要的条件。对此我乐 观其成。（作者系同济大学文化学者）