14 周易探源 家思想,宦揚常倫理、等殺制度,爲莸治階級服務。所以傅雖解 經,實在借易以發揮他們自己的封建思想。我們這樣說,並沒有拐 經抑傅的意思,只是說它們的時代不同,所反映的思想有别而已。 糨和傳,都有它進步的一面,又有其落後的一面。 易鏗所酬發之理,是從實踐過程中得出來的認識,是從成性認 織上升到理性認識。章學誠所語“古人未嘗離事而言理”,“道不難 器”。傳所闡發之道,是抽象的公式,是主觀的論斷。他們認篇道 在事物之上、事物之先。如乾卦說的是“天”道,乾的卦、爻辭認騖 天威可畏,是一種天人威應思想;蘸星的陰現,是天垂象以示吉凶 的。道當然是宗教迷信了,而古人却以儒有事實根據的。彖傳却 断章取義,把“乾,元亨,利貞”解作“大哉乾元’,萬物資始,乃盹 天。……乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞”。“乾元”成鶯 種“道”,它弒洽了天,是萬物生的根源,是超越於天地萬物、主宰 一切的東西。頫然這是受了老子思想的影響。老子說:“有物混 成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆。可以篇天下 母。吾不知其名,宇之曰道:强焉之名日大。”(二十五章)傳所謂 “萬物賽始”,“品物流形”,“乃統天”,是“周行而不殆,可以喬天下 母”之意,“先天地生”之意。“大哉”的大,襲用老子,不過改“道”焉 “乾元”罷了。老子:“萬物負陰而抱陽,沖氣以騖和。”(四十二章) “知和日常,知常日明。”(五十五章)道“和”有對立盹一之意,跟“保 合大和”相近而陰陽更是易傳所樂道而揮精詳的。易傳認鶯陰 陽二氡是自然的根源而航一於道:“一陰-陽之謂道;陰陽不測之 誚觫。”(絮辭)又:“坤其易之門邪!乾,陽物也;坤陰物也。陰 陽合德而剛柔有艟,以體天地之撰,以通舯明之德。”易傳以陰陽、 刚柔的變化航一來說明一切的。這種思想當然比易經駑進步。它 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建ww, fineprint,cn
PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn
序 是從乾坤一--發展出來,但並不符合鄒的原意。訖坤在易只代表 天地:並沒有那麽高深的道理。但我們要明白,易傳的乾坤、陰陽、 剛柔等說法,是駑弒治階服務的,乾陽、剛是看,是父,是夫,是 男;坤、陰、柔是臣,是子,是婦,是女。前擘而後卑,後者娶服從前 者,這是網常偷理的說致。 我們舉個有闕物質生產、肚會生活、科擊知識的卦來看經、 侮作者對事理的藏,以見餐傅反映的時代思想的差異。 小畜、大奋座卦說的是巖業、牧畜業的生產。畜字廳作蕃,說 文:“畜,田畜也。淮南王日:‘玄田駑畜。”又:“,魯郊醴:畜從田 從,兹、症也。落是畜之異文,玄是兹的省改。取義於田中是 节,滋生物。小、大蝥寫菜,而牧备也属慶菜範園。小斋卦 辭“密雲不雨,自我西郊”,言農人對於雨的渴望。上九的“既雨既 處付德黻”,載通栽雨後栽種。初九:“復自道”:九=:“牵復”從 田問耕作婦來,道是阡陌田間的路。九三:“舆說輻,大妻反日”, 運輪工具粗劣,申輪子脫走,引起刺口子吵架。六四:“有学, 血(恤)去,惕出”九五:“有令攣如,富(丽)以其鄰”。趄先有敵人 侵掠,叉了損失;後來有了戒備,而且和鄰族聯盟,因而把敵人打 敗,捉到俘虏。大卦辭“不家食”,跟酵的“鲮彼畝”意同,農人在 田裴勞作,也在田裹吃飯。初丸:“有厲,利已(靶)”,“厲”指敵人侵 掠的危險,“利贶”跟“有罕擊如”相聯系,捉到俘虜用來獻祭。九 的“日閑輿儲”’講武練兵以防俌敵人侵掠。九三的“良馬逐”;六 四:“童牛之括”;“六五”:“積豕之牙”,說的是蕃殖和馴養牲奋, 有馬、牛、豕。木了以“何天之衢”作秸,猾言得天的瓣酤,跟詩 “何(尚)天之休”(長夔)“受天之嶄”(低南山、桑屆)同。粽觏兩卦 描寫了巖生產的生活、困難、境和農人的心理。 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w. fineprint.cn
PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn
周 探源 易傳怎樣解小商、大紊呢?它全從卦位、卦德來做解釋,然後 就氆“畜”、“畜”養的詞莪上引啣發揮,根木沒有摸到蠱業生產的邊 兒。小畲的卦晝是乾下巽上,只有六四一爻是陰,餘駑陽,故彖傳 說:“柔得位而上下糖之,日小裔。”大裔是乾下艮上,故象傅說阿 健、篇實',“能止健,大正也”。前者露卦位說,後者焉卦德說。由 “剛篇實”和上九陽爻,聯精到畜養、積畜,故父說:“渾光H新 其德,剛上而尙賢”;“不家食吉,養賢也”。象傳說:“君子以多識前 乍往行以畜其德”;“君子以懿文德”。這是引申揮。最有問題的 是,“密雲不雨,向往也;白我西郊,施未行也”,把一句話硬分局兩 钺。兩卦的爻僻祁有“奥說幅”,象於太裔九二解鶯“中无尤也”,就 爻位說,而於小商九三則說“夫妻反目,不能正室也”,不說爻位了, 急急地爲“夫妻綱”的封建倫理作宣傅了。—一兩個反映奴隸肚 會農桨生產的卦,到了易傳作者手上却夔駑裔德和孩賢了。 道種封建網常偷理的說教,在家人彖傳尤駑明顓。“家人,女 正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父 母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、嫦媌,而家道正;正家 大下定矣。”家人這樣的題目,正是儒家用來琰揮他們倫理思想的 用武之地。荀子因卦有“取女吉”的話,就說“易之咸見夫孀。大 婦之道不可不正也,君臣父子之本也。”序卦也在咸卦上做文章: 有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫 然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有L下,有上下然 後疆義有所錯。”所謂“穫義”即綱常倫理。“家人,利女貞”遂停 因而鲮揮“家齊而後國治,國洽而後天下伻”的道理,和女內男外、 犬唱婚随的“天地之大義”。不過家人的卦、爻解有沒有這種思想 呢?我看沒有。桕反的,易作者順有不同的主張。初、二爻說:“閑 PDF文件使用" pdfFactory Pro"试用版本创建w, fineprint,cn
PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn
序 17 有(於)家,悔亡”;“无攸邈(墜),在中餿,頁吉”。他反對男子在家 無所事事,而问惝婦女在家勞作。九三:“家人嚆嘀,悔,厲,吉;婧 子嘻嘻,終吝。”他担兩種家庭對比,嘀犒(嗷嗷)貧苦的,雞有重重 艱黇而岀;嘻嘻喜笑的富裕家庭,慾歸有愁眉苦臉的一大。褻顒 出他的對立轉化的辯證思想。他要求有個幸醯的家庭。一一六 四:“富()家:大占。”什麽是幸家庭?照上文推想,就是勤儉持 冢。武門,這裹有沒有“男女正”、“正家而天下定”的思想呢?倒是 糸傅說的還黔思:“了以常有物而行有恆。”不過他還沒有理 解家人原文之義,而說:“閑有家,忐未麵也”“六二之吉,瓶以巽 也”;“富家大吉:順在位也”。仍然是男女卑那一套。 關於科學知诫,可舉雭卦鸉例。震卦爻辭表現作者的科學知 識和科學精帅。六四:“震迩(際)泥”,形象的描寫天電和地面接 觸,在人看來好像震雷從犬塞掉到泥土裹去。雷電能斃人毁物,雷 聲震耳可怕,作者把人們對於雷電怕不怕的心理表現分駑四種:第 種是害怕的,“嫠來虢餽”,虢虢,恐懼貌。第二種是不怕的,但他 的不怕由於心不在焉,裝作不怕,共實他心裹正想着別的東西。 “笑舌啞啞”,言笑自若,因“震來厲,儇喪貝?躋于九陵、勿逐, 七R得”;“往來厲,意无挺,有事”?這是商人,不管雷轟電閃怎 樣厲害,他想的只是會不會喪失錢財,拚命地往市場跑y到跑不 動的時候,還自心宏慰白己:不用跑了,反正短期內會捞一把的。 或者估計到可能會有問題,但錢是不會丢的。商人本質,錢是命, 哪管什麽雷震。第三種人也是不怕的,“震驚百里,不喪匕鬯。匕 鬯猾言用勺子管酒,在聲大震時,他態度井常定,一點洒沒 有瀧出來。怎能够這榇鍈定?由於他明白雷電的道理,只要謹懾 小心,雷電傷不了人的。“震索索,視矍矍。”索索同於蹁,走路 PDF文件使用" pdfFactory Pro"试用版本创建ww, fineprint,cn
PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn
周易探源 翩心之意。矍崟.形容眼光看得遠、看得準,像廪集在髙空看東西 樣。就是說,一個人有智慈,懂得雷電的道理,行動小心,眼光遠 大,他就自然不怕了。第四種人是先怕後不怕的,“震來僦虢,後, 笑言啞啞'。這是由實踐過程中提高認識:“震蘇蘇;震行,无管。” 蘇蘇繒言哆嗪、發抖。原先他聽聞雷聲就鏺抖的;後來經過多次在 行省肉電中小心慢慢地行走,沒事,於是得出輕驗,知道雷電並不 可怕。因此,他回憶起過去那樣害怕實在可笑,笑自己愚蠢,見到 别人聞畬鼗抖,不覺呵呵大笑。一作书分析了道四種人的知識 和心理,末了作了一個補充:“縷不于其躬,于其鄰,无钤。婚媾有 言”有雷電在鄰近地方響起來,沒有打到自己,也沒有毁傷什麼; 雕然這樣,人們却認這一定鄰居有人犯了罪,才來了雷。(婚 嫦義親戚,道裹指鄰居,郎被震者。,通愆。)這裹作者進一步 說明吐會心理,指出人們之所以怕,不光怕被雷打死,還怕死了被 人認篇有罪,道比死還可怕(說許本書周易的黼纂和糯者的思想)。 在這裹,我們看到作者兵有當時科舉的相當高度水玊,和科學分析 的頭腦。他挖掘了吐合心理對商人的本質耠以飄刺批钊。 易僖除了“震靄雷”這個傅弒說法外,象傳仍然用卦位說作解 釋。如說“震來厲,乘測也”;“蘇蘇位不耆也”;震索索,中未得 也”。而對原文則謨解了,如“震迩泥,未光也”,哪來的“未光”? 彖傳對卦解的解釋,可說全無是處。“震來繞,恐致厢也。笑言 啞啞,锬有則也。”刚剛說了個反面,原文所不賽成的,象傳却贊好。 象癟解初九爻僻,全抄彖傅,未兔糊塗!爻解明明多了一個“後” 字,意思就不同了。可見他對原文未讚懂。“震驚百里,驚遠而懼 邇也。”何以見得?“出可以守宗廟稷以鶯祭主也”,是從“震長 子和“不瘦匕鬯”來强湊的。不知匕鬯可騖祭物,也可飲器食 PDF文件使用" pdfFactory Pro"试用版本创建ww, fineprint,cn
PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn