样性是指,事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的 和多种多样的。由于世界上的事物是干差万别、无限多 样的,事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和多样 的。因此,正如世界的物质统一性是多样性的统 样,事物、现象和过程的普遍联系也是多种多样的。 大体说来,联系有直接联系和间接联系,内部联系 和外部联系,本质联系和非本质联系,必然联系和偶然 联系等。不同的联系,不仅因物质主体的不同而不同, 而且对事物存在和发展所起的作用也不同。 二、联系的客观性与条件性 1、联系的客观性 (1)联系客观性的含义 联系的客观性是指,联系是事物本身所固有的客观 本性,是不以人的意志为转移的。就是说,事物之间的 联系既不是人们强加给事物的,也不是人们随意想象出 来的,而是事物本身所固有的。人们既不能“创造”事 物之间的联系,也不能“消灭”事物之间的联系,而只 能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联 系,并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。 (2)承认联系客观性的重要意义 承认并强调联系的客观性有着重要的意义。首先, 承认联系的客观性是批判唯心主义、反对封建迷信的基 本要求。唯物辩证法强调联系的客观性,就是要同唯心 主义划清界限。哲学史上,唯心主义也承认联系,但是 它们却否认联系的客观性 其次,承认联系的客观性,是实事求是的内在要 求,是科学发现和技术发明的前提和基础。既然联系是 客观的,这就要求我们按照客观事物的本来面目如实地 反映它们之间的联系,就必须一切从实际出发,如实地 和客观地硏究和把握事物内部的和外部的真实的、固有 的联系。也就是说,必须坚持实事求是的思想路线和工 作路线。这同时也是科学发现和技术发明的前提和基
样性是指，事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的 和多种多样的。由于世界上的事物是千差万别、无限多 样的，事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和多样 的。因此，正如世界的物质统一性是多样性的统一一 样，事物、现象和过程的普遍联系也是多种多样的。 大体说来，联系有直接联系和间接联系，内部联系 和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然 联系等。不同的联系，不仅因物质主体的不同而不同， 而且对事物存在和发展所起的作用也不同。 二、联系的客观性与条件性 1、联系的客观性 （1）联系客观性的含义 联系的客观性是指，联系是事物本身所固有的客观 本性，是不以人的意志为转移的。就是说，事物之间的 联系既不是人们强加给事物的，也不是人们随意想象出 来的，而是事物本身所固有的。人们既不能“创造”事 物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只 能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联 系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。 （2）承认联系客观性的重要意义 承认并强调联系的客观性有着重要的意义。首先， 承认联系的客观性是批判唯心主义、反对封建迷信的基 本要求。唯物辩证法强调联系的客观性，就是要同唯心 主义划清界限。哲学史上，唯心主义也承认联系，但是 它们却否认联系的客观性。 其次，承认联系的客观性，是实事求是的内在要 求，是科学发现和技术发明的前提和基础。既然联系是 客观的，这就要求我们按照客观事物的本来面目如实地 反映它们之间的联系，就必须一切从实际出发，如实地 和客观地研究和把握事物内部的和外部的真实的、固有 的联系。也就是说，必须坚持实事求是的思想路线和工 作路线。这同时也是科学发现和技术发明的前提和基
础。爱因斯坦说:“要是不相信我们的理论构造能掌握实 在,要是不相信我们世界的内在和谐,那就不可能有科 学。”科学的真正任务就是揭示事物和现象之间所固有 的联系,把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来 进行考察,发现其中的真实联系。 再次,承认联系的客观性,也是指导人们合理建立 各种联系的客观要求和实践原则。联系是客观的,但 是,客观自在的联系和自然存在物的直接的形态并不能 满足人所特有的社会性需要,自然事物丰富的潜在属性 和关系也不因为对人有用就自动展现或暴露出来。因 此,要实现人类的目的,满足人类的需要,人还必须通 过各种实践活动建立各种联系,创造人工自然,以此来 满足人所特有的社会性需要。自在事物的联系是客观 的,需要人们去揭示;人为事物的联系也是客观的,它 是人类实践活动建立起来的,是实践活动的结果。然 而,人为事物的联系又以自在事物的联系为基础。因为 说到底,人不能凭空创造,也不能无中生有。人为事物 的联系说到底是自在事物的潜在属性和潜在联系的显化 和实现。从这种意义上说,人类的实践活动就是变潜在 联系为现实联系的能动转化过程。 2、联系的条件性 (1)条件的含义 从事物联系的普遍性和多样性中我们可以看到, 事物的产生、存在和发展都依赖于周围其他事物,其他 事物就是这一事物产生、存在和发展的条件。所谓条件 是指,同某一事物、现象和过程相联系的,并对它的存 在和发展发生作用的诸要素的总和。任何一个具体事物 只有在一定的条件下才能产生、存在和发展,也只有在 一定的条件下才会趋于灭亡。任何具体的联系无不依赖 于一定的条件;随着条件的改变,事物之间以及事物内 部各要素之间联系的性质和方式,也要发生变化。这就 是联系的条件性。例如,生命现象的产生和维持,就必 须具备水、氧气、营养、适当的温度等必要条件,地球
础。爱因斯坦说:“要是不相信我们的理论构造能掌握实 在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科 学。”科学的真正任务就是揭示事物和现象之间所固有 的联系，把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来 进行考察，发现其中的真实联系。 再次，承认联系的客观性，也是指导人们合理建立 各种联系的客观要求和实践原则。联系是客观的，但 是，客观自在的联系和自然存在物的直接的形态并不能 满足人所特有的社会性需要，自然事物丰富的潜在属性 和关系也不因为对人有用就自动展现或暴露出来。因 此，要实现人类的目的，满足人类的需要，人还必须通 过各种实践活动建立各种联系，创造人工自然，以此来 满足人所特有的社会性需要。自在事物的联系是客观 的，需要人们去揭示；人为事物的联系也是客观的，它 是人类实践活动建立起来的，是实践活动的结果。然 而，人为事物的联系又以自在事物的联系为基础。因为 说到底，人不能凭空创造，也不能无中生有。人为事物 的联系说到底是自在事物的潜在属性和潜在联系的显化 和实现。从这种意义上说，人类的实践活动就是变潜在 联系为现实联系的能动转化过程。 2、联系的条件性 （1） 条件的含义 从事物联系的普遍性和多样性中我们可以看到，一 事物的产生、存在和发展都依赖于周围其他事物，其他 事物就是这一事物产生、存在和发展的条件。所谓条件 是指，同某一事物、现象和过程相联系的，并对它的存 在和发展发生作用的诸要素的总和。任何一个具体事物 只有在一定的条件下才能产生、存在和发展，也只有在 一定的条件下才会趋于灭亡。任何具体的联系无不依赖 于一定的条件；随着条件的改变，事物之间以及事物内 部各要素之间联系的性质和方式，也要发生变化。这就 是联系的条件性。例如，生命现象的产生和维持，就必 须具备水、氧气、营养、适当的温度等必要条件，地球
上具备了这些必要条件,生物才能够在地球上产生和存 在。斯大林说得好:“一切以条件、地点和时间为转 移。”离开条件,一切都无法存在,也无法理解。离开 一定的条件,我们甚至连下雨是好事还是坏事这样一个 简单的问题也搞不清楚。因为,久旱逢甘霖,下雨是有 益的;而久涝盼天晴时,下雨就是有害的。进而言之 没有一定的条件,或者条件不充分,也构不成联系 (2)条件的多样性 我们说,一切以条件为转移,而条件又是具体的和 多样的。有必要条件和非必要条件,充分条件和非充分 条件,决定的条件和非决定的条件,有利条件和不利条 件,主观条件和客观条件,等等。不同的条件对于事物 的存在和发展所起的作用是不同的。具体地全面地分析 各种不同的条件,是我们弄清问题、解决矛盾的必要前 提,对做好一切工作具有决定性的意义 条件的可变性 当然,条件是可以改变的,正如具体的联系是可以 改变的一样。从条件的可变性着眼,当不利条件多于有 利条件时,不必灰心丧气、畏缩不前;当必要条件尚不 具备时,也不要束手等待、消极无为。人们可以发挥主 观能动作用,即以主观条件去改变客观条件,变不利条 件为有利条件,创设实现预定任务所需的必要条件。当 然,这种改变和创设条件的活动并不是任意的。须知, 改变条件和创设条件也是有条件的,不了解或不具备改 变条件和创设条件的条件,改变和创设的活动就会失败 和落空。总之,一切具体的事物和现象都是有条件的, 只有“有条件”这一点才是无条件的 普遍联系中的系统 联系的普遍性和客观性使世界具有整体性。系 统科学深入揭示了事物联系的系统性和整体性,把唯物 辩证法关于事物联系的普遍性原理和世界整体性的思想 进一步具体化和深化了。 A系统的含义
上具备了这些必要条件，生物才能够在地球上产生和存 在。斯大林说得好：“一切以条件、地点和时间为转 移。”离开条件，一切都无法存在，也无法理解。离开 一定的条件，我们甚至连下雨是好事还是坏事这样一个 简单的问题也搞不清楚。因为，久旱逢甘霖，下雨是有 益的；而久涝盼天晴时，下雨就是有害的。进而言之， 没有一定的条件，或者条件不充分，也构不成联系。 （2）条件的多样性 我们说，一切以条件为转移，而条件又是具体的和 多样的。有必要条件和非必要条件，充分条件和非充分 条件，决定的条件和非决定的条件，有利条件和不利条 件，主观条件和客观条件，等等。不同的条件对于事物 的存在和发展所起的作用是不同的。具体地全面地分析 各种不同的条件，是我们弄清问题、解决矛盾的必要前 提，对做好一切工作具有决定性的意义。 条件的可变性 当然，条件是可以改变的，正如具体的联系是可以 改变的一样。从条件的可变性着眼，当不利条件多于有 利条件时，不必灰心丧气、畏缩不前；当必要条件尚不 具备时，也不要束手等待、消极无为。人们可以发挥主 观能动作用，即以主观条件去改变客观条件，变不利条 件为有利条件，创设实现预定任务所需的必要条件。当 然，这种改变和创设条件的活动并不是任意的。须知， 改变条件和创设条件也是有条件的，不了解或不具备改 变条件和创设条件的条件，改变和创设的活动就会失败 和落空。总之，一切具体的事物和现象都是有条件的， 只有“有条件”这一点才是无条件的。 三、普遍联系中的系统 联系的普遍性和客观性使世界具有整体性。系 统科学深入揭示了事物联系的系统性和整体性，把唯物 辩证法关于事物联系的普遍性原理和世界整体性的思想 进一步具体化和深化了。 A 系统的含义
现代系统科学认为,任何事物都是以系统的方式存 在的。任何一个事物,不论其范围大小,在特定的条件 下,都可以看成是一个系统。所谓系统,就是由一定数 量的相互联系的要素所组成的、具有特定功能的有机整 体 B系统的两大特点 系统最显著的特点之一是整体性。系统的性质和功 能不是其构成要素的性质和功能的简单相加,而是由系 统的整体结构决定的新的性质和功能。系统之所以具有 其要素所不具有的全新的性质和功能,是因为系统不是 组成要素的机械堆积,而是有机地组织起来的,要素之 间通过相互联系和相互作用,产生出某种协同效应,形 成了特定的结构,这样就会使系统在复杂的相互作用中 表现出统性和协同性,系统因此以结构为载体表现出 整体性的功能。 系统的另一个特点是层次性。系统作为整体又不是 绝对的,在一个层次上作为整体,在更高的层次上就成 了部分;每一个部分,相对于更低的层次而言,它自身 又是一个整体。所以,系统观念内在地包含有层次的观 点。 四、用联系的观点看问题 懂得了唯物辩证法关于普遍联系的观点,我们在认识和实 践中就要自觉地从联系的观点出发,在相互联系中把握事物。 具体地说,用联系的观点看问题,必须注意以下几点 1、要坚持联系的普遍性,在事物的全面联系中完整地把 握事物。 在认识事物的过程中,把个别事物从普遍联系中抽取出 来,或者把事物整体的各个组成部分分割开来,单独地、分别 地加以研究,这是完全必要的;但在研究个别事物或其组成部 分时,不能忘记它同周围有关事物的相互联系、相互作用和相 互制约,不能忘记它同整体以及整体中其他部分之间的联系。 黑格尔曾经生动地举例说:人的手只有作为人体的有机组成部 分,与其他器官有机地联系在一起,才是真正的手。把手割下
现代系统科学认为，任何事物都是以系统的方式存 在的。任何一个事物，不论其范围大小，在特定的条件 下，都可以看成是一个系统。所谓系统，就是由一定数 量的相互联系的要素所组成的、具有特定功能的有机整 体。 B 系统的两大特点 系统最显著的特点之一是整体性。系统的性质和功 能不是其构成要素的性质和功能的简单相加，而是由系 统的整体结构决定的新的性质和功能。系统之所以具有 其要素所不具有的全新的性质和功能，是因为系统不是 组成要素的机械堆积，而是有机地组织起来的，要素之 间通过相互联系和相互作用，产生出某种协同效应，形 成了特定的结构，这样就会使系统在复杂的相互作用中 表现出统一性和协同性，系统因此以结构为载体表现出 整体性的功能。 系统的另一个特点是层次性。系统作为整体又不是 绝对的，在一个层次上作为整体，在更高的层次上就成 了部分；每一个部分，相对于更低的层次而言，它自身 又是一个整体。所以，系统观念内在地包含有层次的观 点。 四、用联系的观点看问题 懂得了唯物辩证法关于普遍联系的观点，我们在认识和实 践中就要自觉地从联系的观点出发，在相互联系中把握事物。 具体地说，用联系的观点看问题，必须注意以下几点： 1、要坚持联系的普遍性，在事物的全面联系中完整地把 握事物。 在认识事物的过程中，把个别事物从普遍联系中抽取出 来，或者把事物整体的各个组成部分分割开来，单独地、分别 地加以研究，这是完全必要的；但在研究个别事物或其组成部 分时，不能忘记它同周围有关事物的相互联系、相互作用和相 互制约，不能忘记它同整体以及整体中其他部分之间的联系。 黑格尔曾经生动地举例说：人的手只有作为人体的有机组成部 分，与其他器官有机地联系在一起，才是真正的手。把手割下
来,使之脱离开人体,它就不再是现实的手,而且很快会腐 烂。我们考察事物,只有在联系和整体中,才能获得全面而深 刻的认识。 2坚持用普遍联系的观点看问题,不仅是唯物辩证法的 基本要求,也是我们认识世界、获得真理的科学方法。在数学 史上,把三角形和园联系起来考察,发展出一种崭新的三角理 论;在物理学上,把非连续性的粒子性与连续性的波动性联系 起来考察,建立起了量子力学;在学科交叉中,把生物有机体 知识与环境科学联系起来考察,产生了生态学;把通讯技术与 人及动物的反馈活动联系起来考察,产生了控制论。在人文社 会科学中,普遍联系的认识方法为人们提供了开放的视野,为 国家的对外开放政策提供了理论基础。 3、必须摈除形而上学的思维方式。形而上学就是用 孤立的、静止的和片面的观点去看世界的世界观和方法 论。 形而上学否认事物的普遍联系,“在形而上学者看来, 事物及其在思想上的反映即概念,是孤立的、应当逐个 地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的 研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维;他们的说 法是:“是就是,不是就不是;除此以外,都是鬼 话。′”形而上学者只见局部,不见整体,只见树木 不见森林,似瞎子摸象,坐井观天,就难免以偏概全, 把事物简单化、表面化,得出不正确的认识。因此,我 们必须反对形而上学孤立的观点,用唯物辩证法联系的 观点来观察和处理问题,要揭示客观存在的事物的联 系,并对各种不同的联系作出具体分析,准确把握它们 各自的性质、作用和规律。 第二节世界的运动发展 唯物辩证法是关于普遍联系的科学,同时也是关于永恒 发展的科学。事物的运动、变化和发展同事物的普遍联系是紧 密不可分的。本节课我们将学习世界的运动发展,一共讲三个
来，使之脱离开人体，它就不再是现实的手，而且很快会腐 烂。我们考察事物，只有在联系和整体中，才能获得全面而深 刻的认识。 2 坚持用普遍联系的观点看问题，不仅是唯物辩证法的 基本要求，也是我们认识世界、获得真理的科学方法。在数学 史上，把三角形和园联系起来考察，发展出一种崭新的三角理 论；在物理学上，把非连续性的粒子性与连续性的波动性联系 起来考察，建立起了量子力学；在学科交叉中，把生物有机体 知识与环境科学联系起来考察，产生了生态学；把通讯技术与 人及动物的反馈活动联系起来考察，产生了控制论。在人文社 会科学中，普遍联系的认识方法为人们提供了开放的视野，为 国家的对外开放政策提供了理论基础。 3、必须摈除形而上学的思维方式。形而上学就是用 孤立的、静止的和片面的观点去看世界的世界观和方法 论。 形而上学否认事物的普遍联系，“在形而上学者看来， 事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、应当逐个 地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的 研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说 法是：‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼 话。’”形而上学者只见局部，不见整体，只见树木， 不见森林，似瞎子摸象，坐井观天，就难免以偏概全， 把事物简单化、表面化，得出不正确的认识。因此，我 们必须反对形而上学孤立的观点，用唯物辩证法联系的 观点来观察和处理问题，要揭示客观存在的事物的联 系，并对各种不同的联系作出具体分析，准确把握它们 各自的性质、作用和规律。 第二节 世界的运动发展 唯物辩证法是关于普遍联系的科学，同时也是关于永恒 发展的科学。事物的运动、变化和发展同事物的普遍联系是紧 密不可分的。本节课我们将学习世界的运动发展，一共讲三个