说”和“阴阳说”以及“八卦说”也都是从具体的物质 形态来给物质下定义的,同样具有朴素的性质 2,近代形而上学的唯物主义 随着资本主义经济和近代自然科学的发展,形成了 形而上学的物质观。19世纪以前的自然科学揭示,自 然界各种物质都是由不同的元素组成的,元素是组成化 合物的基本单位,而各种元素的分子又可以进一步分解 为原子。原子是当时科学认识已经达到的关于物质结构 的最深层次。人们由此认为,原子就是最小的物质单 位,各种元素的原子既不能分割,也不能相互转化,原 孑的属性,如质量不变、广延性、不可分性,被看成是 切物质形态的不变的属性。形而上学唯物主义的物质 观就以此为根据,把当时自然科学对物质的认识照搬到 哲学中来,认为原子是世界的本原,物质就是原子,原 孑的特性就是物质的特性。 同朴素唯物主义相比,形而上学唯物主义的物质 观以一定的自然科学的材料为根据,克服了自发的猜测 的性质,并以来解释世界的物质性,反对宗教唯心主 义,总的来说这是一个进步,是唯物主义物质观的发展 和深化。但是,由于科学发展水平的限制和缺乏辩证思 维,它仍然存在着很大的局限。首先,机械性,把物质 世界都看作是机械运动,霍布斯认为人就象一架机器 心脏就象上足的发条,神经是游丝,关节是齿轮等等。 其次形而上学性,认为原子是不变的,原子是物质的最 终层次。第三,不彻底性。在社会历史领域里陷入了唯 心主义。因此,形而上学唯物主义的物质观既经不起自 然科学进一步发展的检验,又经不起唯心主义的进攻 辩证唯物主义的物质范畴 1、物质范畴的含义 早在19世纪80年代恩格斯就对物质观作了科学 的说明。他指出:“实物、物质无非是各种实物的总 和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”(《马 恩选集》第3卷第556页)从而说明“物质”作为哲
说”和“阴阳说”以及“八卦说”也都是从具体的物质 形态来给物质下定义的，同样具有朴素的性质。 ２， 近代形而上学的唯物主义 随着资本主义经济和近代自然科学的发展，形成了 形而上学的物质观。１９世纪以前的自然科学揭示，自 然界各种物质都是由不同的元素组成的，元素是组成化 合物的基本单位，而各种元素的分子又可以进一步分解 为原子。原子是当时科学认识已经达到的关于物质结构 的最深层次。人们由此认为，原子就是最小的物质单 位，各种元素的原子既不能分割，也不能相互转化，原 子的属性，如质量不变、广延性、不可分性，被看成是 一切物质形态的不变的属性。形而上学唯物主义的物质 观就以此为根据，把当时自然科学对物质的认识照搬到 哲学中来，认为原子是世界的本原，物质就是原子，原 子的特性就是物质的特性。 同朴素唯物主义相比，形而上学唯物主义的物质 观以一定的自然科学的材料为根据，克服了自发的猜测 的性质，并以来解释世界的物质性，反对宗教唯心主 义，总的来说这是一个进步，是唯物主义物质观的发展 和深化。但是，由于科学发展水平的限制和缺乏辩证思 维，它仍然存在着很大的局限。首先，机械性，把物质 世界都看作是机械运动，霍布斯认为人就象一架机器， 心脏就象上足的发条，神经是游丝，关节是齿轮等等。 其次形而上学性，认为原子是不变的，原子是物质的最 终层次。第三，不彻底性。在社会历史领域里陷入了唯 心主义。因此，形而上学唯物主义的物质观既经不起自 然科学进一步发展的检验，又经不起唯心主义的进攻。 二、辩证唯物主义的物质范畴 1、物质范畴的含义 早在１９世纪８０年代恩格斯就对物质观作了科学 的说明。他指出：“实物、物质无非是各种实物的总 和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”（《马 恩选集》第３卷第５５６页）从而说明“物质”作为哲
学范畴,它是对各种具体实物共性的概括,列宁又在新 的条件下,总结了19世纪末到20世纪初的自然科学 新成就,特别是原子中有原子核和电子等更小的物质微 粒,电子的质量随着速度的变化而变化,某些元素在一 定条件下会转化为另一种元素等新的发现,制定了辩证 唯物主义的物质概念。列宁在批判“原子非物质化 物质消失了”的错误观点时,给“物质”下了科学的 经典性的定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这 种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感 觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。 (《列宁选集》第2卷,第128页) 2、物质范畴的意义 列宁的物质定义言简意赅,包含了极其丰富的内 容,具有多方面的重大意 第一,列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义 元论,同二元论和唯心主义一元论划清了界线。列宁的 物质质概念是从物质与意识的相对关系来进行定义的。 从物质与意识的对立统一关系中把握物质、规定物质, 这是辩证唯物主义物质定义的根本之点。物质与意识的 关系,是人类认识过程的基本矛盾,而且也是人类实践 活动的基本矛盾。只有从物质与意识的关系出发,才能 真正把握马克思主义哲学物质范畴的实质。这个定义指 明了物质对于意识的独立性、根源性,意识对于物质的 依赖性、派生性,这个定义肯定了世界只有一个本原即 物质,从而坚持了唯物主义的一元论。同时,这一定义 还表明,物质与意识的对立,只有在本原问题的范围内 才是绝对的;超出这一范围,二者的对立无疑是相对 的。因为意识作为物质的反映,是不能脱离物质而存在 的。 第二,这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义 的反映论,同不可知论划清了界限。物质是客观实在, 但同时它又是人们认识的对象,它可以通过我们的感觉 所感知,为我们的感觉所复写、摄影、反映。这就是
学范畴，它是对各种具体实物共性的概括，列宁又在新 的条件下，总结了１９世纪末到２０世纪初的自然科学 新成就，特别是原子中有原子核和电子等更小的物质微 粒，电子的质量随着速度的变化而变化，某些元素在一 定条件下会转化为另一种元素等新的发现，制定了辩证 唯物主义的物质概念。列宁在批判“原子非物质化”、 “物质消失了”的错误观点时，给“物质”下了科学的 经典性的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这 种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感 觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” （《列宁选集》第２卷，第１２８页） 2、物质范畴的意义 列宁的物质定义言简意赅，包含了极其丰富的内 容，具有多方面的重大意义。 第一， 列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一 元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。列宁的 物质质概念是从物质与意识的相对关系来进行定义的。 从物质与意识的对立统一关系中把握物质、规定物质， 这是辩证唯物主义物质定义的根本之点。物质与意识的 关系，是人类认识过程的基本矛盾，而且也是人类实践 活动的基本矛盾。只有从物质与意识的关系出发，才能 真正把握马克思主义哲学物质范畴的实质。这个定义指 明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的 依赖性、派生性，这个定义肯定了世界只有一个本原即 物质，从而坚持了唯物主义的一元论。同时，这一定义 还表明，物质与意识的对立，只有在本原问题的范围内 才是绝对的；超出这一范围，二者的对立无疑是相对 的。因为意识作为物质的反映，是不能脱离物质而存在 的。 第二， 这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义 的反映论，同不可知论划清了界限。物质是客观实在， 但同时它又是人们认识的对象，它可以通过我们的感觉 所感知，为我们的感觉所复写、摄影、反映。这就是
说,人们能够通过意识去把握物质,人们不仅可以通过 感觉感知世界的现象,而且可以通过思维去把握世界的 本质。由于科学技术条件的限制,目前还有许多难以感 知的事物,这并不意味着它们是不可以认识的,随着实 践和科学的发展,它们迟早必定为人们所认识。列宁的 物质定义表明,世界上只存在着尚未认识的东西,根本 不存在不可认识的东西。 第三,这一定义坚持了辩证的、历史的物质观, 克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局 限性。马克思主义以前的唯物论把哲学上的物质范畴归 结为某一种或几种具体的物质形态,形而上学的唯物主 义又把它归结为某些永恒不变的具体物质的具体属性 因而经不起实践和科学发展的考验,抵挡不住唯心主义 的进攻。辩证唯物主义的物质定义在干差万别、丰富多 彩的物质具体形态和具体属性中把“客观实在”作为物 质的共性,在人类对物质结构认识不断深化的过程中坚 持“客观实在”这一物质的“永恒特性”,从而克服了 旧日唯物主义物质概念的直观性、机械性和自我封闭性。 世界统一于物质 1、世界物质统一性原理 辩证唯物主义哲学物质范畴的确立,为科学地解决世界 的统性问题提供了可靠的理论根据。在统一性问题上 马克思主义哲学同二元论、多元论、唯心论和旧唯物论 有着原则的区别。 首先,马克思主义哲学坚持彻底的唯物主义一元论 立场,认为世界的统一性在于它的物质性,马克思主义 哲学不仅同与二元论和多元论不同,而且同旧唯物主义 也有着根本的不同,马克思主义以前的唯物论虽然在自 然观和认识论上坚持了物质一元论,但在历史观问题上 常常陷入了唯心主义。马克思主义认为,世界的物质统 性不仅是自然界各种具体物质形态的统一、物质和意 识的统一,而且是社会与自然的统一。在马克思主义看 来世界上除了物质的不同存在形式之外,没有任何别的
说，人们能够通过意识去把握物质，人们不仅可以通过 感觉感知世界的现象，而且可以通过思维去把握世界的 本质。由于科学技术条件的限制，目前还有许多难以感 知的事物，这并不意味着它们是不可以认识的，随着实 践和科学的发展，它们迟早必定为人们所认识。列宁的 物质定义表明，世界上只存在着尚未认识的东西，根本 不存在不可认识的东西。 第三， 这一定义坚持了辩证的、历史的物质观， 克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局 限性。马克思主义以前的唯物论把哲学上的物质范畴归 结为某一种或几种具体的物质形态，形而上学的唯物主 义又把它归结为某些永恒不变的具体物质的具体属性， 因而经不起实践和科学发展的考验，抵挡不住唯心主义 的进攻。辩证唯物主义的物质定义在千差万别、丰富多 彩的物质具体形态和具体属性中把“客观实在”作为物 质的共性，在人类对物质结构认识不断深化的过程中坚 持“客观实在”这一物质的“永恒特性”，从而克服了 旧唯物主义物质概念的直观性、机械性和自我封闭性。 三、世界统一于物质 1、世界物质统一性原理 辩证唯物主义哲学物质范畴的确立，为科学地解决世界 的统一性问题提供了可靠的理论根据。在统一性问题上 马克思主义哲学同二元论、多元论、唯心论和旧唯物论 有着原则的区别。 首先，马克思主义哲学坚持彻底的唯物主义一元论 立场，认为世界的统一性在于它的物质性，马克思主义 哲学不仅同与二元论和多元论不同，而且同旧唯物主义 也有着根本的不同，马克思主义以前的唯物论虽然在自 然观和认识论上坚持了物质一元论，但在历史观问题上 常常陷入了唯心主义。马克思主义认为，世界的物质统 一性不仅是自然界各种具体物质形态的统一、物质和意 识的统一，而且是社会与自然的统一。在马克思主义看 来世界上除了物质的不同存在形式之外，没有任何别的
东西。 其次,马克思主义哲学坚持辩证的唯物主义一元论 立场,认为世界的物质统一性是多样性、变动性中的统 马克思以前的唯物论虽然承认世界统-于物质,但 是由于它们的直观猜测性和形而上学性质,把世界的统 理解为机械的呆板的统一,把丰富多样、生机盎然的 世界理解为单调的、僵死的,有的至多只是外表的差 异、量的增减和机械的变动。马克思主义哲学则与之相 反,强调世界是物质存在多样性、变动性和发展性的统 2、物质统一性原理的证明 辩证唯物主义关于世界物质统一性的原理,已为人 类实践和科学的发展所证明,并随着社会实践和科学的 发展而不断得到新的证实、丰富、深化和发展。总之 世界的统一性在于它的物质性,而这种统一又是多样的 发展的统一,正是在物质的无限发展中出现了意识现 象。因此,要全面了解物质世界的统一性,还要进一步 了解意识对物质的依赖性和相对的独立性。 第二节意识是物质的最高产物 物质是现实世界的统一基础,物质世界发展到定 阶段上,产生了与自己既对立又统一的意识现象。显 然,要科学地理解哲学的基本问题,就必须正确的解决 意识问题。为此首先要科学地揭示意识的起源、本质和 作用,论证意识是自然界长期发展的产物,是社会劳动 的产物,是客观世界的反映,而且反作用于客观世界。 因此就需要对意识现象作更深入的探讨。本节讲三个问 题。 一、意识的起源和本质 1,意识是自然界长期发展的产物 意识不是从来就有的,而是自然界长期发展的产物,科学 研究证明,银河系大约有150亿年的历史,地球年令大约有 45亿年以上。在很长一段时间内,地球上只存在无生命的物 质,没有生命,更没有人类,因而也没有意识。只有在30亿
东西。 其次，马克思主义哲学坚持辩证的唯物主义一元论 立场，认为世界的物质统一性是多样性、变动性中的统 一。马克思以前的唯物论虽然承认世界统一于物质，但 是由于它们的直观猜测性和形而上学性质，把世界的统 一理解为机械的呆板的统一，把丰富多样、生机盎然的 世界理解为单调的、僵死的，有的至多只是外表的差 异、量的增减和机械的变动。马克思主义哲学则与之相 反，强调世界是物质存在多样性、变动性和发展性的统 一。 2、物质统一性原理的证明 辩证唯物主义关于世界物质统一性的原理，已为人 类实践和科学的发展所证明，并随着社会实践和科学的 发展而不断得到新的证实、丰富、深化和发展。总之， 世界的统一性在于它的物质性，而这种统一又是多样的 发展的统一，正是在物质的无限发展中出现了意识现 象。因此，要全面了解物质世界的统一性，还要进一步 了解意识对物质的依赖性和相对的独立性。 第二节 意识是物质的最高产物 物质是现实世界的统一基础，物质世界发展到一定 阶段上，产生了与自己既对立又统一的意识现象。显 然，要科学地理解哲学的基本问题，就必须正确的解决 意识问题。为此首先要科学地揭示意识的起源、本质和 作用，论证意识是自然界长期发展的产物，是社会劳动 的产物，是客观世界的反映，而且反作用于客观世界。 因此就需要对意识现象作更深入的探讨。本节讲三个问 题。 一、意识的起源和本质 １， 意识是自然界长期发展的产物 意识不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物，科学 研究证明，银河系大约有１５０亿年的历史，地球年令大约有 ４５亿年以上。在很长一段时间内，地球上只存在无生命的物 质，没有生命，更没有人类，因而也没有意识。只有在３０亿
年以前,地球上才出现了生命,经过几十亿年的进化发展,才 产生了人,考古发现,人是在300万年以前才诞生的,有了 人,才有了人的意识 意识的产生经历了长期的复杂的辩证发展过程,意 识的产生大致经历了以下几个发展阶段 ①从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激性感 应性 ②从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理 自从动物心理到人的意识 人的意识与动物心理有质的区别。首先是物质基础 不同。动物心理是动物脑的属性、机能,人的意识是人 脑的属性、机能。其次是反映形式不同。动物只是通过 感觉、知觉以具体形象的感性形式反映外部世界,人的 意识主要的是以抽象概念的形式,既理性的形式反映外 部世界。前者是直接的,后者是间接的,前者不需要语 言,后者则离不开语言。最后是反映的内容不同。动物 反映外部世界是岀自本能,是适应周围环境的结果,它 的感性直观的形式只反映事物的表面现象、贫乏、肤 浅、没有预见性,而人类反映客观世界出自改造世界的 实践需要,它的理性反映形式能深入到事物的内在规律 和本质,它具有丰富、深刻、有预见性。 总之,动物没有意识,只有人才有意识,意识不是 从来就有的,它是随着人类大脑的出现而出现的,大脑 是自然界长期发展的结果,因而意识也是自然界长期发 展的结果。生物由简单到复杂,反映形式也一步步进到 高级的程度 2,意识是社会劳动的产物 意识不是从来就有的,一开始就是社会劳动的产 物。 首先,在从猿转化为人的过程中,劳动起了决定性 的作用,在一定意义上说,劳动创造了人本身。可以从 许多方面把人和动物区别开,但从根本上说,人与动物 的区别是劳动
年以前，地球上才出现了生命，经过几十亿年的进化发展，才 产生了人，考古发现，人是在３００万年以前才诞生的，有了 人，才有了人的意识。 意识的产生经历了长期的复杂的辩证发展过程，意 识的产生大致经历了以下几个发展阶段： ① 从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激性感 应性 ②从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理 ③从动物心理到人的意识 人的意识与动物心理有质的区别。首先是物质基础 不同。动物心理是动物脑的属性、机能，人的意识是人 脑的属性、机能。其次是反映形式不同。动物只是通过 感觉、知觉以具体形象的感性形式反映外部世界，人的 意识主要的是以抽象概念的形式，既理性的形式反映外 部世界。前者是直接的，后者是间接的，前者不需要语 言，后者则离不开语言。最后是反映的内容不同。动物 反映外部世界是出自本能，是适应周围环境的结果，它 的感性直观的形式只反映事物的表面现象、贫乏、肤 浅、没有预见性，而人类反映客观世界出自改造世界的 实践需要，它的理性反映形式能深入到事物的内在规律 和本质，它具有丰富、深刻、有预见性。 总之，动物没有意识，只有人才有意识，意识不是 从来就有的，它是随着人类大脑的出现而出现的，大脑 是自然界长期发展的结果，因而意识也是自然界长期发 展的结果。生物由简单到复杂，反映形式也一步步进到 高级的程度。 ２， 意识是社会劳动的产物 意识不是从来就有的，一开始就是社会劳动的产 物。 首先，在从猿转化为人的过程中，劳动起了决定性 的作用，在一定意义上说，劳动创造了人本身。可以从 许多方面把人和动物区别开，但从根本上说，人与动物 的区别是劳动