湖南省长沙市2014年髙考模拟试卷(二模)语文试题 本试卷共道大题,2道小题(2道选做题任选]小题)。 语言文字运用(12分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,读吝全都正确的一组是 给力E 怡恨zeng 压轴戏zhon哽手可得chu B.应届inE闻f链i 绊脚石ban 多为圭臬nie C.卓越zhu蜗盾 歼击机jin枪呷欲绝 aianE D.宅男zhi潜伏aian 涨伴板zhng容貌娥厢sh 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 A.荒诞 家具 仓皇 失措 销声匿迹 B.誊写 鬼秘 礼膜拜 应接不暇 C.告罄 领衔 辟入理 韬光养晦 顶鞭不 D.矫情 赌博 假思索 春意阑姗 3.下列各句中,没有语病的一句是 A.雾霾、环保成为本次两会代表、委员最关注的焦点话题。有代表提出,我们 要加大科技改造的力度,要使碳排放量至少降低一倍。 B.在湖南卫视举办的“2014年春节联欢晚会”上,每年看上去很枯燥无趣 的观众抽奖环节因为有了《爸爸去哪儿》剧组五个萌娃串场而显得看点十足,到 场的观众们不但获得了快乐和礼物,而且十份特殊的大奖也通过荧屏送给了全球 各地的粉丝们。 C.面对复杂多变的国内外环境,面对艰巨繁重的改革发展稳定任务,我们 要继续抓住和用好我国发展的重要战略机遇期,有效应对各种风险和挑战。 D.今年初,韩剧《来自星星的你》突然爆红,“炸鸡啤酒都教授”成为网 络流行语。有关人士认为,这部剧爆红的原因是“帅哥美女、专业编剧班底、时 时可以参与讨论的剧情”等多重因素共同作用的结果。 4.下面这首宋词《虞美人》(陈与义)中的横线处应填入的最贴切的句子是 张帆欲去仍搔首,更醉君家酒。吟诗日日待春风,及至桃花开后却匆匆。歌声频 为行人咽,记著樽前雪。明朝酒醒大江 流 A.一身将影向潇湘 B.满载一船离恨向衡州 C.惟有一江明月碧琉璃 D.数帆带雨烟中落 二、文言文阅读(22分,其中选择题12分,每小题3分;翻译题10分) 阅读下面的文言文,完成5~9题。 《毛诗序》
湖南省长沙市 2014 年高考模拟试卷（二模）语文试题 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．荒诞 家具 仓皇 失措 销声匿迹 B．誊写 鬼秘 顶 礼膜拜 应接不暇 C．告罄 领衔 鞭 辟入理 韬光养晦 D．矫情 赌博 不 假思索 春意阑姗 3．下列各句中，没有语病的一句是 A．雾霾、环保成为本次两会代表、委员最关注的焦点话题。有代表提出，我们 要加大科技改造的力度，要使碳排放量至少降低一倍。 B．在湖南卫视举办的“2014 年春节联欢晚会”上，每年看上去很枯燥无趣 的观众抽奖环节因为有了《爸爸去哪儿》剧组五个萌娃串场而显得看点十足，到 场的观众们不但获得了快乐和礼物，而且十份特殊的大奖也通过荧屏送给了全球 各地的粉丝们。 C．面对复杂多变的国内外环境，面对艰巨繁重的改革发展稳定任务，我们 要继续抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，有效应对各种风险和挑战。 D．今年初，韩剧《来自星星的你》突然爆红，“炸鸡啤酒都教授”成为网 络流行语。有关人士认为，这部剧爆红的原因是“帅哥美女、专业编剧班底、时 时可以参与讨论的剧情”等多重因素共同作用的结果。 4．下面这首宋词《虞美人》（陈与义）中的横线处应填入的最贴切的句子是 张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。歌声频 为行人咽，记著樽前雪。明朝酒醒大江 流， 。 A．一身将影向潇湘 B．满载一船离恨向衡州 C．惟有一江明月碧琉璃 D．数帆带雨烟中落 二、文言文阅读（22 分，其中选择题 12 分，每小题 3 分；翻译题 10 分） 阅读下面的文言文，完成 5～9 题。 《毛 诗 序》①
《关雎》,后妃之德也,“风”之始也,所以风天下而正夫妇也,故用 之乡人焉,用之邦国焉。“风”,风也,教也。风以动之,教以化之。诗者,志 之所之也。在心为志,发言为诗 情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之; 咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。治世之音安 以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失, 动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风 俗 故诗有六义焉:一曰风,二日赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂 上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。 至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣 国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性,以风其上 达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼 义,先王之泽也。是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之 风,谓之雅。雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》 焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”,诗之至也。 然则,《关睢》、《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。南,言化自 北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公。 《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。是以《关睢》乐得淑女,以配君子 忧在进贤,不淫其色。衷窈窕、思贤才,而无伤善之心焉,是《关睢》之义也。 (据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一) 注:①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家,前三家为今文,而毛诗则 为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇 小序,简述诗的主旨、背景、作者等,而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之 下有一段较长的文字,论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等,历来称之为“大 序”,又称“毛诗序”。作者历来说法不一,汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏 所作。②谲谏:含蓄地批评。③南:指《诗经》中的《周南》《召南》篇。 5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A.所以风天下而正夫妇也 正: 使……端正 B.先王以是经夫 经:经纬、治理 C.上以风化下,下以风刺上 刺:讽刺 D.是谓“四始”,诗之至也 至:极至 6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.诗者,志之所之也 后之 视今,亦犹今之视昔 B.治世之音安以乐,其政和 夫夷以近,则游者 众 C.故变风发乎情,止乎礼义 知不可乎骤得,托 遗响于悲风 D.《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之风也 夫子喟然叹曰:“吾与点 也 7.下列各句对原文有关内容的理解,不正确的一项是
《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用 之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志 之所之也。在心为志，发言为诗。 情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之； 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安 以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失， 动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风 俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏②，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。 至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。 国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上， 达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼 义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之 风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》 焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。 然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南③，言化自 北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。 《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关睢》乐得淑女，以配君子； 忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。 （据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一） 注：①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则 为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇 小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之 下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大 序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏 所作。②谲谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。 5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．所以风天下而正夫妇也 正： 使……端正 B．先王以是经夫 妇 经：经纬、治理 C．上以风化下，下以风刺上 刺：讽刺 D．是谓“四始”，诗之至也 至：极至 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．诗者，志之所之也 后之 视今，亦犹今之视昔 B．治世之音安以乐，其政和 夫夷以近，则游者 众 C．故变风发乎情，止乎礼义 知不可乎骤得，托 遗响于悲风 D．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也 夫子喟然叹曰：“吾与点 也。” 7．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A.《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点,进一步阐述了诗歌抒情言 志的特征,突出了情与志的统一性,认为“情”与“志”是二而一的东西 B.这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态,并认 为所有艺术形态都是人的思想感情的表现,从抒情言志的角度论述三者在艺术上 的统一性 C.文中认为“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其民困” 即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系,而且还进一步指出社会政治、民情风 俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作 D.《毛诗序》提到了《诗经》“六义”,即风、赋、比、兴、雅、颂,涉及到 诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论 述 8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 A.政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功 /告于神明者也 B.政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功 告于神明者也 C.政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功 告于神明者也 D.政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/ 告于神明者也 9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)诗者,志之所之也;在心为志,发言为诗。(3分) 译 文 (2)咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。(3分) 译 文 (3)是以《关睢》乐得淑女,以配君子;忧在进贤,不淫其色。(4分) 文 古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分) 10.阅读下面的散曲,回答问题。(8分) 子规① 吴融② 举国繁华委逝川,羽毛飘荡一年年。 他山叫处花成血,旧苑春来草似烟。 雨暗不离浓绿树,月斜长吊欲明天。 湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船
A．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言 志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。 B．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认 为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上 的统一性。 C．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”， 即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风 俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。 D．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到 诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论 述。 8．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功 /告于神明者也 B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功 告于神明者也 C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功 告于神明者也 D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/ 告于神明者也 9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3 分) 译 文： (2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3 分) 译 文： (3) 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4 分) 译 文： 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13 分） 10．阅读下面的散曲，回答问题。（8 分） 子 规① 吴融② 举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。 他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。 雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。 湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船
注:①子规:杜鹃鸟的别称,鸟嘴呈红色,叫声类似“不如归去”。②吴融, 越州山阴(今浙江绍兴)人,唐昭宗时受牵累罢官,流寓湖湘时写下本诗。 (1)在我国古典诗词中,“子规”常用来抒发 之情。(1分) (2)颔联写景有何特点?试做简要分析。(4分) 答 (3)本诗是咏物诗,主要突出了物的什么特点?表现出诗人怎样的情感?(3 分) 答 11.古诗文默写。(5分,每空1分) (1)间关莺语花底 滑 凝绝不通声暂歇。(白居易《琵琶行》) (2)叶上初阳干宿 雨 (周邦彦《苏幕遮》) (3)舞幽壑之潜蛟, (苏轼《赤壁赋》) 四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中选择题6分,每小题3分; 简答题4分) 阅读下面的文字,完成12~14题 在一些反映古代历史的戏剧和电影中,人们经常可以看到古代人民行跪拜礼。特 别是在一些宫廷戏中,大臣见皇上或奴才见主子时更是要行跪拜礼,而且显得十 分威严。说到跪拜礼的产生发展,还要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。 在原始社会,人们过着极其简单的生活,休息时都是坐在地上或睡在地上。 由于地很硬且又潮湿,人们便在坐或睡时铺垫一些树叶、兽皮之类的东西。旧石 器时代编织技术出现后,人们以芦苇、竹篾等为材料编出了“席”。自此,人们 在进食、议事时,便在地上铺一块席子,故称“席地而坐”。如果请客人坐正 席,则多垫一重席子,表示恭敬。当时,朝廷的最高统治者也是“席地而坐”, 不过,所坐的东西比普通老百姓的要好一些,如周代每次举行朝觐时,王者所坐 的席位,设有绣着黑白斧形的屏风,屏风前面南向铺设着莞草编成的席子,上面 再加上五彩蒲席和桃枝竹席,左右摆设玉儿,给王者凭依。据史书记载,汉文帝 刘恒与太中大夫贾谊议政,谈话十分投机,文帝不觉“前席”,坐得离贾谊近 些,认真听取他的意见。东汉末年,管宁和华歆由于志趣不同而割席分交,更是 脍炙人口的传说故事。由于那时人们都是“席地而坐”,因而坐时要两膝着地, 然后将臀部坐于后脚跟之上,脚掌向后向外,类似于现在的跪。在接待宾客中, 每当“坐”着向客人致谢时,为了表示尊敬,往往伸直上半身,也就是“引身而 起”,使坐变成了跪,然后俯身向下,就这样,逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。 汉朝后期,北方少数民族的一种可以折叠的轻便坐具“胡床”传入中原。传 说曹操就曾坐在“胡床”上指挥作战。在“胡床”启迪下,人们发明了椅子、凳 子,因而人们不再“席地而坐”,原来生活中的“跪坐”也发生了根本性改变, 坐、跪、拜分了家,但跪拜礼依然存在,只是变成了等级差别的标志,主要运用 于官场之中。如臣子拜皇帝,小官拜大官,奴才拜主子等。周代对跪拜礼的动作 和对象则作了严格的规范,共分九拜:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰
注：①子规：杜鹃鸟的别称，鸟嘴呈红色，叫声类似“不如归去”。 ②吴融， 越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时受牵累罢官，流寓湖湘时写下本诗。 （1）在我国古典诗词中，“子规”常用来抒发_____________之情。（1 分） （2）颔联写景有何特点？试做简要分析。（4 分） 答： （3）本诗是咏物诗，主要突出了物的什么特点？表现出诗人怎样的情感？（3 分） 答： 11．古诗文默写。(5 分，每空 1 分) （1）间关莺语花底 滑， 。 ， 凝绝不通声暂歇。（白居易《琵琶行》） （2）叶上初阳干宿 雨， ， 。（周邦彦《苏幕遮》） （3）舞幽壑之潜蛟， 。（苏轼《赤壁赋》） 四、现代文（论述类、实用类）阅读（10 分。其中选择题 6 分，每小题 3 分； 简答题 4 分） 阅读下面的文字，完成 12～14 题。 在一些反映古代历史的戏剧和电影中，人们经常可以看到古代人民行跪拜礼。特 别是在一些宫廷戏中，大臣见皇上或奴才见主子时更是要行跪拜礼，而且显得十 分威严。说到跪拜礼的产生发展，还要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。 在原始社会，人们过着极其简单的生活，休息时都是坐在地上或睡在地上。 由于地很硬且又潮湿，人们便在坐或睡时铺垫一些树叶、兽皮之类的东西。旧石 器时代编织技术出现后，人们以芦苇、竹篾等为材料编出了“席”。自此，人们 在进食、议事时，便在地上铺一块席子，故称“席地而坐 ”。如果请客人坐正 席，则多垫一重席子，表示恭敬。当时，朝廷的最高统治者也是“席地而坐”， 不过，所坐的东西比普通老百姓的要好一些，如周代每次举行朝觐时，王者所坐 的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面 再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。据史书记载，汉文帝 刘恒与太中大夫贾谊议政，谈话十分投机，文帝不觉“前席”，坐得离贾谊近一 些，认真听取他的意见。东汉末年，管宁和华歆由于志趣不同而割席分交，更是 脍炙人口的传说故事。由于那时人们都是“席地而坐”，因而坐时要两膝着地， 然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外，类似于现在的跪。在接待宾客中， 每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而 起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。 汉朝后期，北方少数民族的一种可以折叠的轻便坐具“胡床”传入中原。传 说曹操就曾坐在“胡床”上指挥作战。在“胡床”启迪下，人们发明了椅子、凳 子，因而人们不再“席地而坐”，原来生活中的“跪坐”也发生了根本性改变， 坐、跪、拜分了家，但跪拜礼依然存在，只是变成了等级差别的标志，主要运用 于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。周代对跪拜礼的动作 和对象则作了严格的规范，共分九拜：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰
振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”稽首是跪下后, 两手着地,拜头至地,停留一段时间,是九拜中的最重者,一般用于臣子拜见君 王和祭祀先祖的礼仪;顿首是引头至地,稍顿即起,在九拜中属次重者;空首是 两手拱地,引头至手而不着地,位九拜中第三位。前三拜称为“正拜”。振动, 是两手相击,振动其身而拜;吉拜,是先拜而后稽颡,即将额头触地:凶拜,是 先稽颡而后再拜,头触地时表情严肃;奇拜,先屈一膝而拜,又称“雅拜”;褒 拜,是行拜礼后为回报他人行礼的再拜,也称“报拜”;肃拜,是拱手礼,并不 下跪,俯身拱身行礼,其实也就是作揖。 随着朝代的变迁,封建统治阶级根据其阶级利益,对各种礼仪也不断地进行 改革兴废。例如,清道光二十三年(公元1843年),清政府内外交困,财政危 机,为了节约经费充实粮饷,明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”,虽然 也感到跪拜礼有种种不便,但由于它有助于封建等级制的维护和巩固,有助于封 建统治,因而仍被延续。据清末大学士瞿鸿禨的日记记载:清朝的宰相、大臣们 与皇帝、皇太后谈话时,均“一溜子跪在地上”,其中不乏有年纪大者,听力不 佳,跪在后边听不清皇上讲的什么,只好推推前面跪着的人,问一下所讲内容, 以免有违圣命。也有的因怕跪久了支撑不住,不得已在裤子的膝盖处加衬一些厚 点的东西,名曰“护膝”。不过,到了乾隆年间,中国式跪拜礼受到了一次挑战, 英国外交使节到北京谒见中国皇帝,不愿意向清朝皇帝行中国式跪拜礼,经过 番交涉,乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。 “跪拜”,从原始社会中人们互相致意的姿势,到阶级社会演变成了一种表 示臣服的礼节,被多少掺入了一种人格侮辱的成份,以至“卑躬屈膝”一词成了 损人尊严的贬义词。人民对这种礼节,从习惯到厌恶,从厌恶到反对,乃至提出 改革的主张,也就是必然的了。清朝末年,太平天国翼王石达开从来不许人向他 行跪拜礼,也教育百姓不要向任何人跪拜。石达开被清军俘虏后,也不曾向清军 行跪拜礼,最多只是对四川都督骆秉章“长揖不拜”。 辛亥革命前,无政府主义者提出过改革跪拜礼的主张,他们认为跪拜礼“卑 躬俯首,生气毫无”,而“点首鞠躬最便宜,亦足示敬,且出于自然”。1911 年爆发的辛亥革命,结束了中国长达两千多年之久的君主专制制度,西方资产阶 级平等思想在中国迅速传播,取消维护封建制度的跪拜礼已势在必行。1912年 南京临时政府刚一成立,孙中山先生马上就宣布取消跪拜礼。南京临时政府迁往 北京后,虽然是袁世凯窃居着大总统职位,但鉴于形势,他也不得不宣布:“所 有礼节,男子礼节为脱帽鞠躬,大礼三鞠躬,常礼一鞠躬,寻常相对,只用脱帽 礼。女子大礼大致相同,惟不脱帽,专行鞠躬礼。” 当历史进入文明时代的今天,握手、拥抱、亲吻、致意已成为当今礼节的时 尚,特别是握手,几乎成为世界各国的见面和告别的通用礼节。然而,跪拜礼仍 未绝迹,特别是在亚洲一些国家的农村或偏远地区,跪拜礼仍是少数家庭中晚辈 对长辈表示尊崇的礼节,但其生命力却是异常苍白的,它的最终消失,还有待于 人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。 12.跪拜礼的产生与古代人们的物质条件和生活习惯有关联的,最早,它代表着 种( ),后来,逐渐成了 )的标志。(4分) 13.下列最适合作本文标题的一项是( A.跪拜礼的特点 B.跪拜礼的历史 演变
振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”稽首是跪下后， 两手着地，拜头至地，停留一段时间，是九拜中的最重者，一般用于臣子拜见君 王和祭祀先祖的礼仪；顿首是引头至地，稍顿即起，在九拜中属次重者；空首是 两手拱地，引头至手而不着地，位九拜中第三位。前三拜称为“正拜”。振动， 是两手相击，振动其身而拜；吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地；凶拜，是 先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃；奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”；褒 拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”；肃拜，是拱手礼，并不 下跪，俯身拱身行礼，其实也就是作揖。 随着朝代的变迁，封建统治阶级根据其阶级利益，对各种礼仪也不断地进行 改革兴废。例如，清道光二十三年（公元 1843 年），清政府内外交困，财政危 机，为了节约经费充实粮饷，明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”，虽然 也感到跪拜礼有种种不便，但由于它有助于封建等级制的维护和巩固，有助于封 建统治，因而仍被延续。据清末大学士瞿鸿禨的日记记载：清朝的宰相、大臣们 与皇帝、皇太后谈话时，均“一溜子跪在地上”，其中不乏有年纪大者，听力不 佳，跪在后边听不清皇上讲的什么，只好推推前面跪着的人，问一下所讲内容， 以免有违圣命。也有的因怕跪久了支撑不住，不得已在裤子的膝盖处加衬一些厚 点的东西，名曰“护膝”。不过，到了乾隆年间，中国式跪拜礼受到了一次挑战， 英国外交使节到北京谒见中国皇帝，不愿意向清朝皇帝行中国式跪拜礼，经过一 番交涉，乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。 “跪拜”，从原始社会中人们互相致意的姿势，到阶级社会演变成了一种表 示臣服的礼节，被多少掺入了一种人格侮辱的成份，以至“卑躬屈膝”一词成了 损人尊严的贬义词。人民对这种礼节，从习惯到厌恶，从厌恶到反对，乃至提出 改革的主张，也就是必然的了。清朝末年，太平天国翼王石达开从来不许人向他 行跪拜礼，也教育百姓不要向任何人跪拜。石达开被清军俘虏后，也不曾向清军 行跪拜礼，最多只是对四川都督骆秉章“长揖不拜”。 辛亥革命前，无政府主义者提出过改革跪拜礼的主张，他们认为跪拜礼“卑 躬俯首，生气毫无”，而“点首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”。1911 年爆发的辛亥革命，结束了中国长达两千多年之久的君主专制制度，西方资产阶 级平等思想在中国迅速传播，取消维护封建制度的跪拜礼已势在必行。1912 年 南京临时政府刚一成立，孙中山先生马上就宣布取消跪拜礼。南京临时政府迁往 北京后，虽然是袁世凯窃居着大总统职位，但鉴于形势，他也不得不宣布：“所 有礼节，男子礼节为脱帽鞠躬，大礼三鞠躬，常礼一鞠躬，寻常相对，只用脱帽 礼。女子大礼大致相同，惟不脱帽，专行鞠躬礼。” 当历史进入文明时代的今天，握手、拥抱、亲吻、致意已成为当今礼节的时 尚，特别是握手，几乎成为世界各国的见面和告别的通用礼节。然而，跪拜礼仍 未绝迹，特别是在亚洲一些国家的农村或偏远地区，跪拜礼仍是少数家庭中晚辈 对长辈表示尊崇的礼节，但其生命力却是异常苍白的，它的最终消失，还有待于 人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。 12. 跪拜礼的产生与古代人们的物质条件和生活习惯有关联的，最早，它代表着 一种（ ），后来，逐渐成了 （ ）的标志。（4 分） 13．下列最适合作本文标题的一项是（ ） A．跪拜礼的特点 B．跪拜礼的历史 演变