③沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?” “奈何”相当于“怎么样”。 ④4一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者 何也? “何也”相当于“为什么呢”。 ⑤苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然 也? “何为”是宾语前置旬式,也就是“为何” 相当于“为什么·” 6问女何所思,问女何所忆。 何所”译为“所 ●●●●●● 的是什么
③沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？” “奈何”相当于“怎么样”。 ④一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者， 何也？ “何也”相当于“为什么呢”。 ⑤苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然 也？” “何为”是宾语前置句式，也就是“为何”， 相当于“为什么…”。 ⑥问女何所思，问女何所忆。 “何所”译为“所‥‥‥的是什么
何”“若…何”“奈…何”这是三个 意义相同的表示疑问的司惯说法,中间可以插入 名词、代词和短语,可以铎为“把…怎么 样”“对…怎么办”“怎样对付(处置、安 顿) 如:⑦其如土石何?②公叔病有如不可讳, 将奈社稷何?⑤不能正其身,如正人何? 在这种习惯说法中,如果插入“之”,就构 成“如之何”“若之何”“奈之何”,可译为 “为什么”或“怎么办”。 如:林父之事君也,进思尽忠,退思补过 社稷之卫也,若之何杀之?
“如…何”“若…何”“奈…何”这是三个 意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入 名词、代词和短语，可以译为“把…怎么 样”“对…怎么办”“怎样对付（处置、安 顿）”。 如：①其如土石何？ ②公叔病有如不可讳， 将奈社稷何？③不能正其身，如正人何？ 在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构 成“如之何”“若之何”“奈之何”，可译为 “为什么”或“怎么办”。 如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过， 社稷之卫也，若之何杀之？
“乎哉”,如侧重“乎”,则表疑 问语气,相当亍“吗”;如侧重“哉” 则表感叹语气,相当于“啊”。 若寥人者,可以保民乎哉?(《孟 子·齐桓晋文之事》)——比如我这样 的人,可以保护百姓吗? 董生勉乎哉!(韩愈《送董邵南 序》)。——董生自勉啊!
“乎哉”，如侧重“乎”，则表疑 问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”， 则表感叹语气，相当于“啊”。 若寡人者，可以保民乎哉？（《孟 子•齐桓晋文之事》）——比如我这样 的人，可以保护百姓吗？ 董生勉乎哉！（韩愈《送董邵南 序》）——董生自勉啊！
3、表反问语气。往往由疑问词和语气词两部 分构成,一般为前面是疑冋代词。最后是语气助 词。常见的有“何…为”“奚以…为”“何…之 有”“不亦。乎”“安。哉”“庸。乎”“宁 有…乎(哉)”“宁…耶”“其…乎”等。 ①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为? “何…为”相当于“何必…呢”。 ②汝为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,为降虏 于蛮夷,何以汝为见?“何以汝为见”即“何 以见汝为”,“何…为”相当于“…千什么呢”。 “何(以)…为?”“何…焉为?”可译为 “要…干什么呢?。”或“哪里用得看…呢?
3、表反问语气。往往由疑问词和语气词两部 分构成，一般为前面是疑问代词，最后是语气助 词。常见的有“何…为”“奚以…为”“何…之 有”“不亦…乎”“安…哉”“庸…乎”“宁 有…乎(哉)”“宁…耶”“其…乎”等。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ “何…为”相当于“何必…呢”。 ②汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏 于蛮夷，何以汝为见？ “何以汝为见”即“何 以见汝为”，“何…为”相当于“…干什么呢”。 “何（以）…为？”“何…焉为？”可译为 “要…干什么呢？”或“哪里用得着…呢？
③我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至 而控于地而已矣,奚以九万里而南为? “奚以…为”相当于“哪里用得着…呢”。 ④吾听道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 庸。乎”相当于“哪里呢” ⑤圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其 皆出于此乎? “其。乎”相当于“难道。吗” ⑥固一世之雄也,而今安在哉? “安。哉”相当于“哪里
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至， 而控于地而已矣，奚以九万里而南为？ “奚以…为”相当于“哪里用得着…呢”。 ④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ “庸…乎”相当于“哪里…呢”。 ⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎？ “其…乎”相当于“难道…吗”。 ⑥固一世之雄也，而今安在哉？ “安…哉”相当于“哪里…呢