文言文综合训练(散文类) 、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成1-4题 贺进士王参元失火 柳宗元 得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖 将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状,果若荡焉泯焉而悉无有,乃吾所 以尤贺者也。 足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左 右,而脂膏滌隨之具,或以不给,吾是以始而骇也 凡人之言皆曰:盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃始厄困震悸, 于是有水火之孽,有群小之愠。劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔 诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也 以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上以 取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢 道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌 也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公 道久矣,非特负足下也。及为御史、尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思 以发明足下之郁塞,然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮, 素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡 凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有,而足下之才能乃可显白 而不污。其实出矣,是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知,不若兹 火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙,发策决科者,授 子而不栗,虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子!是以终乃大喜也。 古者列国有灾,同位皆相吊。许不吊灾,君子恶之。今吾之所陈若是,有以异乎 古,故将吊而更以贺也。 注:滌隨( xiusui)这里指淀粉一类烹调用的东西 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.今乃有焚炀赫烈之虞虞:忧虑 B.于是有水火之孽孽:罪恶 C.虽圣人不能以是必信虽:即使 D.自以幸为天子近臣以:认为 2.下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是() A.阐述“盈虚倚伏,去来之不可常”的道理。 B.肯定王参元“读古人书,为文章,善小学”的才华 C.改变王参元“进而不能出群士之上”的现状。 D.表达“仆私一身而负公道久矣”的愧疚。 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是() A.文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字,表现了作者的心理变化,后文 叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。 B.作者认为王参元很有才华,但家中积有钱财,为官是否廉洁令人生疑, 是王参元遭到世人猜疑的主要原因
文言文综合训练（散文类） 一、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文言文，完成 1 — 4 题。 贺进士王参元失火 柳宗元 得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖 将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所 以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左 右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也 凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸， 于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔 诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以 取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢 道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌 也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公 道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思 以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮， 素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡， 凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白 而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹 火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授 子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎 古，故将吊而更以贺也。 注：滫瀡(xiūsuǐ)这里指淀粉一类烹调用的东西。 1 ．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．今乃有焚炀赫烈之虞 虞：忧虑 B．于是有水火之孽 孽：罪恶 C．虽圣人不能以是必信 虽：即使 D．自以幸为天子近臣 以：认为 2．下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是（） A．阐述“盈虚倚伏，去来之不可常”的道理。 B．肯定王参元“读古人书，为文章，善小学”的才华。 C．改变王参元“进而不能出群士之上”的现状。 D．表达“仆私一身而负公道久矣”的愧疚。 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） A．文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字，表现了作者的心理变化，后文 叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。 B．作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑，这 是王参元遭到世人猜疑的主要原因
C.作者在贞元十五年就读到王参元的文章,在读后的六七年中一直没有对王 参元的文章作出应有的评价 D.文章用书信的形式,借王参元家失火这件事表达了作者的想法,同时也针 砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。 4.把画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也。(4分) 译文: (2)然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。(2分) 译文: (3)黔其庐,赭其垣,以示其无有,而足下之才能乃可以显白而不污。(4 分) 译文 、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成5-8题 道学传序 陈献章 自炎汉迄今,文字记录著述之繁,积数百千年于天下,至于汗牛充栋,犹未 已也。许文正语人曰:“也须焚书一遭。”此暴秦之迹,文正不讳言之,果何谓 哉?广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板,与同志者共 之。《宋史》之行于天下有全书矣,公复于此留意焉。噫,我知之矣 孔子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”后世由圣门 以学者众矣,语忠信如圣人,鲜能之。何其与夫子之言异也?夫子之学,非后世 人所谓学。后之学者,记诵而已耳,词章而己耳。天之所以与我者,固懵然莫知 也。夫何故?载籍多而功不专,耳目乱而知不明,宜君子之忧之也。是故秦火可 罪也,君子不讳,非与秦也,盖有不得已焉 夫子没,微言绝。更千五百年,濂、洛诸儒继起,得不传之学于遗经,更相 讲习而传之。载于此编者,备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之:《六经》,夫 子之书也;学者徒诵其言而忘味,《六经》一糟粕耳,犹未免于玩物丧志 今是编也,采诸儒行事之迹与其论著之言,学者苟不但求之书而求诸吾心, 察于动静有无之机,致养其在我者,而勿以见闻乱之,去耳目支离之用,全虚圆 不测之神,一开卷尽得之矣。非得之书也,得自我者也。盖以我而观书,随处得 益;以书博我,则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。 承公命为序,故及之。公名选,字士贤,浙之临海人。先公勿斋先生宰新城, 遗爱在民。公称其家学云。(《宋史》卷427) 5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A.至于汗牛充栋,犹未已也已:停止 B.宜君子之忧之也宜:应该 C.语忠信如圣人,鲜能之鲜:很少。 D.夫子没,微言绝绝:拒绝 6.下列各组语句中,全都属于作者认为是错误读书方法的一组是
C．作者在贞元十五年就读到王参元的文章，在读后的六七年中一直没有对王 参元的文章作出应有的评价。 D．文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也针 砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。 4．把画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。（4 分） 译文： （2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。（2 分） 译文： （3）黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污。（4 分） 译文： 二、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文言文，完成 5—8 题。 道学传序 陈献章 自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未 已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓 哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共 之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。 孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门 以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世 人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知 也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可 罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。 夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相 讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫 子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。 今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心， 察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆 不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得 益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。 承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城， 遗爱在民。公称其家 学云。（《宋史》卷 427） 5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．至于汗牛充栋，犹未已也 已：停止。 B．宜君子之忧之也 宜：应该。 C．语忠信如圣人，鲜能之 鲜：很少。 D．夫子没，微言绝 绝：拒绝。 6．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是
①记诵而已耳,词章而已耳②载籍多而功不专,耳目乱而知不明③学者徒诵 其言而忘味④察于动静有无之机⑤去耳目支离之用⑥乃以书博我,则释卷而 茫然 A.①②③B.①④⑥C.③④⑤D.②④⑥ 7.下列对原文有关内容的表述,不正确的一项是 A.作者认为,“焚书”虽然是秦王残暴的行为,但也有可取之处,它对于当 今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用 B.作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法,指出这样 学习只会造成“载籍多而功不专,耳目乱而知不明”的严重后果 C.读经书的目的是求人之道,以明吾之本心,至于经学文字,它们不过如糟 粕一样,本身并没有特别的价值。 D.所谓开卷有益,就是要求研究学习的人不但探求书中的精神,而且探求自 己的内心,在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。 8.把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。(10分) (1)此暴秦之迹,文正不讳言之,果何谓哉?(4分) 答 (2)非与秦也,盖有不得已焉。(3分) (3)承公命为序,故及之。(3分) 三、阅读下面的文言文,完成9-13题。 深虑论 [明]方孝孺 虑天下者,常图其所难,而忽其所易;备其所可畏,而遗其所不疑。然而祸 常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者, 人事之宜然;而出于智力之所不及者,天道也。 当秦之世,灭诸侯,一天下;而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而 为郡县,方以为兵革可不复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而 卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相 继而无变;而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍剖析之而分其势,以为无事矣, 而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之 备,而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而 除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权, 使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智,盖世之才,其于 治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此,而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉? 盖智可以谋人,而不可以谋天 良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼;彼岂工于活人而拙于活己之子 哉?乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周, 非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德,以结乎天心,使天 眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天 卒不忍遽亡之,此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智,笼络当世 之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵 其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而 茫然 A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②④⑥ 7．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是 A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当 今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。 B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样 学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。 C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟 粕一样，本身并没有特别的价值。 D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自 己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。 8．把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10 分） ⑴ 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？（4 分） 答： ⑵ 非与秦也，盖有不得已焉。（3 分） 答： ⑶ 承公命为序，故及之。（3 分） 三、阅读下面的文言文，完成 9—13 题。 深 虑 论 ［明］方孝孺 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸 常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者， 人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而 为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而 卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相 继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣， 而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之 备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而 除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权， 使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于 治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？ 盖智可以谋人，而不可以谋天。 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子 哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周， 非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天 眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天 卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世 之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
9.下列句子中加点的词的解释,正确的一项是() A.岂其虑之未周欤?虑:考虑、思虑 B.晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备,惩:惩罚,引申为灭亡 C.求人于疑似之际而除之求:请求 D.其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣几:通“机”,机会 10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法都相同的一组是() A..而武氏日侍其左右而不悟 其可怪也欤 B.而王莽卒移汉祚 固而近于费 C.光武之惩哀、平 寡人之于国也 D.而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉? 师者,所以传道受业解惑也。 11.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是() A.而出于智力之所不及者B.岂工于活人而拙于活己之子哉 C.虽有至愚不肖者足以亡国D.笼络当世之务 12.下列对文章内容的阐述,不正确的一项是( A.本文是一篇经国济世的政论文,通篇紧扣题目“深虑”二字着笔,通篇 气,层次清楚,中心明确。 B.本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性, 表明他们虽然思虑甚详,却每每祸出虑外。 C.中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实,说明要想国 家不灭,必须有“出人之智,盖世之才”。 D.末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天 心”的深谋远虑,并以此警戒后世君主。 13、把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)以为无事矣,而王莽卒移汉祚。(2分) 答 (2)唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之。(3分) 答(答 (3)彼岂工于活人而拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也。(3分) 四、阅读下面的文言文,完成14-17 南康直节堂记① [宋]苏辙 南康太守听事之东,有堂曰“直节”,朝请大夫徐君望圣之所作也。庭 有八杉,长短巨细若一,直如引绳,高三寻,而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗, 如建承露之茎;凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷,有不可犯之色。堂始为军六 曹吏所居,杉之阴,府史之所蹲伏,而簿书之所填委,莫知贵也。君见而怜之, 作堂而以“直节”命焉 夫物之生,未有不直者也。不幸而风雨挠之,岩石轧之,然后委曲随物, 不能自保。虽竹箭之良,松柏之坚,皆不免于此。惟杉能遂其性,不扶而直,其
9．下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（） A. 岂其虑之未周欤？ 虑：考虑、思虑 B. 晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备， 惩：惩罚，引申为灭亡 C. 求人于疑似之际而除之 求：请求 D. 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣 几：通“机”，机会 10．下列各组句子中，加点 的词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. ．而武氏日侍其左右而不悟 其可怪也欤 B． 而王莽卒移汉祚 固而近于费 C． 光武之惩哀、平 寡人之于国也 D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？ 师者，所以传道受业解惑也。 11．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（） A. 而出于智力之所不及者 B.岂工于活人而拙于活己之子哉 C.虽有至愚不肖者足以亡国 D.笼络当世之务 12．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（ ） A． 本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一 气，层次清楚，中心明确。 B． 本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性， 表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。 C． 中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国 家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。 D． 末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天 心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。 13、把文中画线的句子译成现代汉语。（8 分） （1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。（2 分） 答：______________________________________________________。 （2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。（3 分） 答：_______________________________________________________。 （3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。（3 分） 答：_______________________________________________________。 四、阅读下面的文言文，完成 14—17 南康直节堂记① ［宋］苏辙 南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭 有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗， 如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六 曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之， 作堂而以“直节”命焉。 夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物， 不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其
生能傲冰雪,而死能利栋宇者,与竹柏同,而以直过之。求之于人,盖所谓不待 文王而兴者耶? 徐君温良泛爱,所居以循吏称,不为皦察之政,而行不失于直。观其所 说,而其为人可得也。《诗》曰:“惟其有之,是以似之。”堂成,君以客饮于 堂上。客醉而歌曰:“吾欲为曲,为曲必屈,曲可为乎?吾欲为直,为直必折 直可为乎?有如此杉,特立不倚,散柯布叶,安而不危乎?清风吹衣,飞雪满庭, 颜色不变,君来燕嬉乎!封植灌溉,剪伐不至,杉不自知,而人是依乎!庐山之 民,升堂见杉,怀思其人,其无已乎?”歌阕而罢。 元丰八年正月十四日,眉山苏辙记。 注:①苏辙作此文时为元丰八年,他因苏轼案牵连而遭贬已有五年,其时应 是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路,但二者相邻,故与徐望圣有 往来。 14.对下列加点词的解释,不正确的一项是() A.岌然如揭太常之旗 揭:高举 B.观其所说,而其为人可得也说:同“悦” C.然后委曲随物 委曲:屈曲变弯 D.有如此杉,特立不倚特立:与众不同 15.下列各组加点字意思和用法相同的一项是() A.府史之所蹲伏B.惟杉能遂其性 句读之不知,惑之不解其孰能讥之乎 C.与竹柏同,而以直过之D.君以客饮于堂上 一日之内,一宫之间,而气候不齐久之,能以足音辨人 16.下列对文意的叙述或对文章的欣赏,不正确的一项是() A.徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树,并在杉树旁建 造了一座厅堂,命名为“直节堂”。 B.作者认为树木刚生长时,没有不直的,然而经过风吹雨打,或受到岩石的 挤压,往往不能保全自己直的本性,只有杉树可以。 C.“直节”即本文核心所在,作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。 巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物,实则写人。 D.文章写堂而写杉,写杉而实写徐望圣,借写徐望圣又将自己的政治品格和 人生态度抒发无遗,纡徐曲折,极尽含蓄之妙。 17.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)君见而怜之,作堂而以“直节”命焉 (2)吾欲为直,为直必折,直可为乎? (3)庐山之民,升堂见杉,怀思其人,其无已乎 五、阅读下面的文言文,完成18-21题。 我想天地间第一等人,只有农夫 我辈读书人,入则孝,出则弟,守先待后。得志,泽加于民;不得志,修身 见于世。所以又高农夫一等。今则不然,一捧书本,便想中举,中进士,作官 如何攫取金钱,造大房屋,置多田产。起手便错走了路头,后来越做越坏,总没 有个好结果。其不能发达者,乡里作恶,小头锐面,更不可当。夫束修自好者, 岂无其人;经济自期,抗怀千古者,亦所在多有。而好人为坏人所累,遂令我辈
生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待 文王而兴者耶？ 徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所 说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于 堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折， 直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭， 颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之 民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。 元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。 注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应 是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有 往来。 14．对下列加点词的解释，不正确的一项是（） A．岌然如揭太常之旗 揭：高举 B．观其所说，而其为人可得也 说：同“悦” C．然后委曲随物 委曲：屈曲变弯 D．有如此杉，特立不倚 特立：与众不同 15．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（） A．府史之所蹲伏 B．惟杉能遂其性 句读之不知，惑之不解其孰能讥之乎 C．与竹柏同，而以直过之 D．君以客饮于堂上 一日之内，一宫之间，而气候不齐久之，能以足音辨人 16．下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（） A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建 造了一座厅堂，命名为“直节堂”。 B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的 挤压，往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。 C．“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。 巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。 D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和 人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。 17．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9 分） （1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。 （2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？ （3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎 五、阅读下面的文言文，完成 18—21 题。 我想天地间第一等人，只有农夫。 我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后。得志，泽加于民；不得志，修身 见于世。所以又高农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举，中进士，作官， 如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没 有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者， 岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈