Ethos of late roma ■罗马后期,人民开始把尘世视为虚幻,同时寄希望于来世 ■短暂的尘世和超感的神界之间的对立的二元论反映了存在 于暮年的希腊和要马世界的整个生活的内在矛盾。以往的 对感宜享受的渴求也许还在歌颂纸金迷。然而对种生 活的厌和恶心产生了新的渴望,渴望看更纯更高的欢乐 ,即仰望着未来的更美好的世界。 在眢方面种深沉的、强烈的、解放灵魂的要求越来越 为人所党察,那是种超越凡尘的饥渴,那是种无与 伦比的宗教热诚。 此种宗教运动的活力表现在罗马世界热中于吸收外来的 教礼拜仪式,表现在东西方宗教的渗透和融合。控制人类 灵魂的全由轮。在代文明香身 上,结出了 科学艺术的硕果之后,又变成了宗教的战场 文德尔班:《哲学史教程》(上),第283页
Ethos of Late Roma ◼ 罗马后期，人民开始把尘世视为虚幻，同时寄希望于来世 ◼ 短暂的尘世和超感的神界之间的对立的二元论反映了存在 于暮年的希腊和罗马世界的整个生活的内在矛盾。以往的 对感官享受的渴求也许还在歌颂纸醉金迷。然而对此种生 活的厌恶和恶心产生了新的渴望，渴望着更纯更高的欢乐 ，即仰望着未来的更美好的世界。 ◼ 在各方面，一种深沉的、强烈的、解放灵魂的要求越来越 为世人所觉察，那是一种超越凡尘的饥渴，那是一种无与 伦比的宗教热诚。 ◼ 此种宗教运动的活力表现在罗马世界热中于吸收外来的宗 教礼拜仪式，表现在东西方宗教的渗透和融合。控制人类 灵魂的斗争更形激烈。在古代文明世界的土地上，结出了 科学艺术的硕果之后，又变成了宗教的战场。 文德尔班：《哲学史教程》（上），第283页
吉本:基督教兴起的原因 ■基督教徒的一成不变和毫不容人的狂热情 绪,这种情绪虽出自于犹太教,但已 教徒接受摩西戒律的狭隘的不友好精神 在能使这一量要套理增价分量和影响的新 情況的出现而得到了加强; ■一般传说原始基督教教会具有的神奇力量 ■基督教徒纯真、严谨的品德 基督教性界的索部团结积纪律如启在 的国家。 吉本:《罗马帝国衰亡史》上,第15章
吉本：基督教兴起的原因 ◼ 基督教徒的一成不变和毫不容人的狂热情 绪，这种情绪虽出自于犹太教，但已清除 了那种非但不设法诱导，反而阻碍非犹太 教徒接受摩西戒律的狭隘的不友好精神； ◼ 关于来世生活的教义，这一教义更由于一 些能使这一重要真理增加分量和影响的新 情况的出现而得到了加强； ◼ 一般传说原始基督教教会具有的神奇力量 ◼ 基督教徒纯真、严谨的品德； ◼ 基督教世界的内部团结和纪律，它在罗马 帝国的中心逐渐形成一个独立的日益强大 的国家。 吉本：《罗马帝国衰亡史》上，第15章
奥古斯丁是中世纪真正的导师 a Saint Augustinus( 354-430) ■原罪说;神恩预定论;教会中介作 用;双城记;教权高于俗权 奥古斯丁是中世纪真正的导师他不 仅将基督教与新柏拉图的思想路线 连接在一起还以创造性的精力集中 了当代关于救世的需要以及教会实 现这种需要的整个思想他的学说就 是基督教哲学
奥古斯丁是中世纪真正的导师 ◼ Saint Augustinus (354-430) ◼ 原罪说；神恩预定论；教会中介作 用；双城记；教权高于俗权 ◼ 奥古斯丁是中世纪真正的导师,他不 仅将基督教与新柏拉图的思想路线 连接在一起,还以创造性的精力集中 了当代关于救世的需要以及教会实 现这种需要的整个思想.他的学说就 是基督教哲学