中考古文部分应考必备知识点 :生于忧患,死于安乐《孟子》 课文内容: 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百 里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂 乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改:困于心,衡于虑,而后作;征 于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡 然后知生于忧患,而死于安乐也。 (一)、作者、作品: 孟子是战国时儒家学派的大师,被称为亚圣,《孟子》是一部记录孟子的思想和政治言论的 (二)、课文理解: 1、本文的中心论点:生于忧患,死于安乐 2、作者开头列举的六位历史名人的共同特点是什么?从卑微到穷困而成长为明君贤臣 3、作者用名人的史实想说明什么?做什么论据?想说明造就人才,必须先经历一番忧患磨难。 做事实论据。 4、"故天将降大任于是人也”从结构上的作用?过渡,承上启下。由六位名君贤臣的事实过渡到 要成就大事业必须经历磨难的一般意义 5、第二段所论证的观点?要想成就大事业,必须先经历生活、思想、行为上的磨难 6、生活、思想、行为上的磨难指的是什么?苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂 乱其所为。 7、生活、思想、行为上的磨难的目的是什么?动心忍性,增益其所不能。 8、第三段论证方法?用三个事实论据,两个假设的反面事实论据形成正反对比论证 9、三个正面的事实论据是什么?1人恒过,然后能改。2.困于心,衡于虑,而后作。3征于 色,发于声,而后喻。 10、三个正面事实论据论证的是什么?即使是一般的人也要在困境中经受磨难才能奋发进取 11、两个假设的反面事实论据是什么?1入则无法家拂士,2.出则无敌国外患。 12、正面事实论据和假设的反面事实论据的关系和作用?由个人推论到治理国家。正反对比论 证推导出”生于忧患,死于安乐”的中心论点 13、全文是如何论证中心论点的?先用六位名人的史实来论证要想成就大事业,必先经历一番 磨难。第二段谈人要有所作为达到"动心忍性,增益其所不能。必先苦其心志、劳其筋骨、饿其 体肤、空乏其身、行拂乱其所为。"第三段先正面论述磨难对人生的意义。再由人生推论到治 国,反面论证没有忧患的危害性,由此得出中心论点:"生于忧患,死于安乐”。 14、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳 其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能 15、作者所摆出的事实论据是:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管 夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市 16、根据上述事例归纳的观点是:人才在困难中造就。 17、分析亡国的条件的句子是:入则无法家拂士,出则无敌国外惠者,国恒亡 18、本文论证方法? 段是归纳法,全文也是归纳法。 、《送董邵南游河北序》韩愈 课文内容:燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士,连不得志于有司。怀抱利器,郁郁适兹 土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。 夫以子之不遇时,苟慕义强仁者,皆爱惜焉。矧燕赵之士,出乎其性者哉。吾尝闻风俗与移 易,吾恶知其今不异于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。 吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:"明天子在 上,可以出而仕矣 、作者、作品:韩愈,唐代文学家,《左迁蓝关示侄孙湘》、《马说》 、本文体裁:序:赠序,古代的一种文体,用于临别赠言,形成于唐代。明代宋濂的《送东 阳马生序》。 、课文理解:
中考古文部分应考必备知识点 一：生于忧患，死于安乐《孟子》 课文内容： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百 里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征 于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 （一）、作者、作品： 孟子是战国时儒家学派的大师，被称为亚圣，《孟子》是一部记录孟子的思想和政治言论的 书。 （二）、课文理解： 1、本文的中心论点：生于忧患，死于安乐 2、作者开头列举的六位历史名人的共同特点是什么？从卑微到穷困而成长为明君贤臣。 3、作者用名人的史实想说明什么？做什么论据？想说明造就人才，必须先经历一番忧患磨难。 做事实论据。 4、"故天将降大任于是人也"从结构上的作用？过渡，承上启下。由六位名君贤臣的事实过渡到 要成就大事业必须经历磨难的一般意义。 5、第二段所论证的观点？要想成就大事业，必须先经历生活、思想、行为上的磨难。 6、生活、思想、行为上的磨难指的是什么？苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂 乱其所为。 7、生活、思想、行为上的磨难的目的是什么？动心忍性，增益其所不能。 8、第三段论证方法？用三个事实论据，两个假设的反面事实论据形成正反对比论证。 9、三个正面的事实论据是什么？⒈人恒过，然后能改。⒉困于心，衡于虑，而后作。⒊征于 色，发于声，而后喻。 10、三个正面事实论据论证的是什么？即使是一般的人也要在困境中经受磨难才能奋发进取。 11、两个假设的反面事实论据是什么？⒈入则无法家拂士，⒉出则无敌国外患。 12、正面事实论据和假设的反面事实论据的关系和作用？由个人推论到治理国家。正反对比论 证推导出"生于忧患，死于安乐"的中心论点。 13、全文是如何论证中心论点的？先用六位名人的史实来论证要想成就大事业，必先经历一番 磨难。第二段谈人要有所作为达到"动心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、劳其筋骨、饿其 体肤、空乏其身、行拂乱其所为。"第三段先正面论述磨难对人生的意义。再由人生推论到治 国，反面论证没有忧患的危害性，由此得出中心论点："生于忧患，死于安乐"。 14、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 15、作者所摆出的事实论据是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管 夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 16、根据上述事例归纳的观点是：人才在困难中造就。 17、分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 18、本文论证方法？一、二段是归纳法，全文也是归纳法。 二、《送董邵南游河北序》韩愈 课文内容：燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司。怀抱利器，郁郁适兹 土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士，出乎其性者哉。吾尝闻风俗与移 易，吾恶知其今不异于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。 吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰："明天子在 上，可以出而仕矣。" 一、作者、作品：韩愈，唐代文学家，《左迁蓝关示侄孙湘》、《马说》。 二、本文体裁：序：赠序，古代的一种文体，用于临别赠言，形成于唐代。明代宋濂的《送东 阳马生序》。 三、课文理解：
1、本篇文章表现了韩愈的思想感情是什么?反对藩镇割据,维护国家统 2、本文各段段意:①、预祝董生此行必将称心如意。②、阐述必有合的道理,指出古今风俗 教化不一定相同。③、拜托董生凭吊乐毅之墓并规劝河北的豪侠隐士出来为朝廷献力。 3、董生称心如意的理由:1燕赵古称多感慨悲歌之士。2.怀抱利器 4、风俗教化移易,作者暗示了什么?暗示董生河北人心不古,董生此行未必称心如意 5、作者多次勉励董生的目的?对好友此行有所顾虑,规劝董生要谨慎从事。 6、作者写此文的心情十分矛盾表现在?既同情董生,又不愿他去河北,只能含蓄委婉地挽留 7、最后一段作者的真实想法是什么?河北的有志之士尚且出来为朝廷效力,董生却离京去河北 是不合适的 8、第二段作者说自己”吾恶知其今不异于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。"的目的是什么?婉 言提醒董生此行未必有合也 9、第三段作者“吾因之有所感矣……"的目的?借用历史故事,以此劝留董生 10、今之燕赵与古之燕赵有什么区别?今之燕赵:燕赵古称多慷慨悲歌之士:古之燕赵:风俗 与化移易。吾恶知其今不异于古所云邪? 11、作者写此序的意图是什么?明天子在上,可以出而仕矣! 12、第一段以古代河北看,董生北去定合得来:燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举进士,屡 不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉! 13、第二段说风俗教化古今不一定相同,董生北去合不合得来不一定:夫以子之不遇时,苟慕 义强仁者,皆爱惜焉。况燕赵之士,出乎其性者哉。然吾尝闻:风俗与化移易。吾恶知其今不 异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉! 14、第三段要董生去吊望诸君之墓,劝”屠狗者"出来做官,道出本文真意——挽留之意:吾因 子有所感矣。为我吊望诸君墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:明天子在上,可 以出而仕矣! 15、《送董邵南游河北序》中,作者写序所送的董生是怎样的一个人?董生自举进士,屡不得 志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。(理想不能实现,有才华,心情不好,想到河北的藩镇势 力谋求发展 叁:《上枢密韩太尉书》〔宋〕苏辙:太尉执事:辙生好为文,思之至深。以为文者气之所 形,然文不可以学而能,气可以养而致。孟子曰:"我善养吾浩然之气。”今观其文章,宽厚宏 博,充乎天地之间,称其气之小大。太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交 游,故其文疏荡,颇有奇气。此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其 貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。 辙生十有九年矣。其居家所与游者,不过其邻里乡党之人,所见不过数百里之间,无高山大 野,可登览以自广。百氏之书,虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气。恐遂汨 没,故决然舍去,求天下奇闻壮观,以知天地之广大。过秦、汉之故都,恣观终南、嵩、华之 高,北顾黄河之奔流,慨然想见古之豪杰。至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓廪、府库、城 池、苑囿之富且大也,而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公,听其议论之宏辩,观其容貌之秀 伟,与其门人贤士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下,天下之所恃以无 忧,四夷之所惮以不敢发,入则周公、召公,出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。 且夫人之学也,不志其大,虽多而何为?辙之来也,于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之 大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可 以尽天下之大观,而无憾者矣 辙年少,未能通习吏事。向之来,非有取于斗升之禄。偶然得之,非其所乐。然幸得赐归待 选,使得优游数年之间,将以益治其文,且学为政。太尉苟以为可教而辱教之,又幸矣 、作者、作品:苏辙 苏":《水调歌头》 、文体特点:书,古代指信。 、阅读理解: 1.本文中心:表现仰慕求见也阐明作者的精神修养、生活、经历与文章风格有必然联系 2段意:①、阐述为文之道,说明作家应当有养气之功。提出"文者,气之所形”的观点。② 具体写自己为文养气文学主张的实践活动情况。③、表明求学应当立志高远,明确提出求见太 尉的意思,④、申明入京并非为仕禄,并表达自立和求教之意 3一段作者提出的文学观点是什么?文者,气之所行也 4孟子和太史公的事实论据证明论点说明了什么?孟子:胸襟开阔,气度非凡。太史公:游览 名山大川,广交天下豪杰
1、本篇文章表现了韩愈的思想感情是什么？反对藩镇割据，维护国家统一。 2、本文各段段意：①、预祝董生此行必将称心如意。②、阐述必有合的道理，指出古今风俗、 教化不一定相同。③、拜托董生凭吊乐毅之墓并规劝河北的豪侠隐士出来为朝廷献力。 3、董生称心如意的理由：⒈燕赵古称多感慨悲歌之士。⒉怀抱利器。 4、风俗教化移易，作者暗示了什么？暗示董生河北人心不古，董生此行未必称心如意。 5、作者多次勉励董生的目的？对好友此行有所顾虑，规劝董生要谨慎从事。 6、作者写此文的心情十分矛盾表现在？既同情董生，又不愿他去河北，只能含蓄委婉地挽留。 7、最后一段作者的真实想法是什么？河北的有志之士尚且出来为朝廷效力，董生却离京去河北 是不合适的。 8、第二段作者说自己"吾恶知其今不异于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。"的目的是什么？婉 言提醒董生此行未必有合也。 9、第三段作者"吾因之有所感矣……"的目的？借用历史故事，以此劝留董生。 10、今之燕赵与古之燕赵有什么区别？今之燕赵：燕赵古称多慷慨悲歌之士；古之燕赵：风俗 与化移易。吾恶知其今不异于古所云邪？ 11、作者写此序的意图是什么？明天子在上，可以出而仕矣！ 12、第一段以古代河北看，董生北去定合得来：燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举进士，屡 不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 13、第二段说风俗教化古今不一定相同，董生北去合不合得来不一定：夫以子之不遇时，苟慕 义强仁者，皆爱惜焉。况燕赵之士，出乎其性者哉。然吾尝闻：风俗与化移易。吾恶知其今不 异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 14、第三段要董生去吊望诸君之墓，劝"屠狗者"出来做官，道出本文真意——挽留之意：吾因 子有所感矣。为我吊望诸君墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：明天子在上，可 以出而仕矣！ 15、《送董邵南游河北序》中，作者写序所送的董生是怎样的一个人？董生自举进士，屡不得 志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。（理想不能实现，有才华，心情不好，想到河北的藩镇势 力谋求发展。） 叁：《上枢密韩太尉书》〔宋〕苏辙：太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所 形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰："我善养吾浩然之气。"今观其文章，宽厚宏 博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交 游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其 貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。 辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大 野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汨 没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之 高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城 池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀 伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无 忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。 且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之 大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可 以尽天下之大观，而无憾者矣。 辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待 选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 一、作者、作品：苏辙。"三苏"：《水调歌头》 二、文体特点：书，古代指信。 三、阅读理解： ⒈本文中心：表现仰慕求见也阐明作者的精神修养、生活、经历与文章风格有必然联系。 ⒉段意：①、阐述为文之道，说明作家应当有养气之功。提出"文者，气之所形"的观点。②、 具体写自己为文养气文学主张的实践活动情况。③、表明求学应当立志高远，明确提出求见太 尉的意思，④、申明入京并非为仕禄，并表达自立和求教之意。 ⒊一段作者提出的文学观点是什么？文者，气之所行也。 ⒋孟子和太史公的事实论据证明论点说明了什么？孟子：胸襟开阔，气度非凡。太史公：游览 名山大川，广交天下豪杰
5.苏辙文学实践情况包括以及目的:①、离家远游,②、遍访名山、大川,③、凭吊秦汉故 都,瞻仰天子宫阙——目的:开阔视野。④、见欧阳公,知道天下文章汇集于此——目的:为 见太尉作铺垫 6说明求学应当立志高远的句子:人之学也,不志其大,虽多而何为? 7表明想见太尉的句子:愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮 8申明入京并非为仕禄的句子:向之来,非有取于斗升之禄 9说明自励的句子:益治其文,且学为政 10.表明求教的句子:太尉苟以为可教而辱教之,又幸甚矣。 1,作者用孟子的养气说明什么?后天的内在修养有助于养气 12孟子善养胸襟博大刚正之气与文章宽厚宏博气势浩大的关系?因果关系 13太史公文学实践之后形成了怎样的文学风格?其文疏荡。 14作者认为用司马迁的文学实践说明什么?后天的外在阅历有助于养气 15孟子的话"我善养吾浩然之气"的论据类型?道理论据 16.孟子和司马迁通过什么达到养气的目的?孟子通过内在修养,司马迁通过外在阅历 17第一段结尾反问句强调了什么?①、养气的重要性。②、论证了论点 18."其气充乎其中,而溢乎其貌,动乎其言,而见乎其文,而不自知也。”的作用?①、再次强 调养气的重要性。②、论证了论点 19.表现作者做此文目的的句子?①、"愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮。"②、”太尉苟以为可 教而辱教之,又幸甚矣 20.第二段作者赞颂太尉的句子以及目的是什么?”太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧,四夷 之所惮以不敢发,入则周公、召公,出则方叔、召虎。”目的:为见太尉做铺垫。 21、作者提出文学观点的目的是什么?①、使对方赏识自己。②、为后文写自己增加阅历和养 气作铺垫。 22、作者写自己的文学实践的目的是什么?①、表明自己孤陋寡闻。②、为求见太尉是想开阔 视野,听高论、采众长埋下伏笔。 23、本文的构思特点:起笔扬(展示自己的风采),继而贬(说明自己孤陋寡闻)。扬为贬做 准备,为求见找理由。写自己远游之后的活动,用对比的方法衬托自己的渺小。需要增加见 闻,带上一笔未见太尉,暗示求见。 24、19岁的年轻人给朝廷重臣上书表现了他的什么精神?勇于进取。 25、表明自己年轻气盛求知急切有流露谦恭思想的句子:辙生十有九年矣。其居家所与游者, 不过其邻里乡党之人,所见不过数百里之间,无高山大野可登览以资广。百氏之书,虽无所不 读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气,恐遂汩没,故决然舍去 26、赞颂太尉的语段表现了作者什么思想?没有巴结,却缩短了彼此之间的距离,增进了彼此 之间的感情。 27、"故愿得观贤人之光耀……而无憾者矣。"的感情特点?融合了仰慕、渴见。情真意切 28、最后一段的语言风格?朴实明畅 29、本文线索:论:为文之道:述:个人养气:陈:渴见太尉:明:非为仕禄,愿求辱教 30、拓展:与苏辙的《上枢密韩太尉书》的主题相近的作品:孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 31、表明孟子和太史公的文章已达到"炉火纯青"的境界的一句话是:其气充乎其中而溢乎其 貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。 肆:《墨池记》曾巩:临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新堿。新城之上,有池洼然 而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽 黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之 间,岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非 天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪? 墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不章也,书"晋王右军墨也"之六字于楹间以揭之。以 告于巩曰:"愿有记!“推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲 推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世 者何如哉! 庆历八年十二日,曾巩记 作者、作品:曾巩,字子固。文学主张、散文风格和欧阳修相近,宋代文学家。 作品:《元丰类稿》 、文体特点:记
⒌苏辙文学实践情况包括以及目的：①、离家远游，②、遍访名山、大川，③、凭吊秦汉故 都，瞻仰天子宫阙——目的：开阔视野。④、见欧阳公，知道天下文章汇集于此——目的：为 见太尉作铺垫。 ⒍说明求学应当立志高远的句子：人之学也，不志其大，虽多而何为？ ⒎表明想见太尉的句子：愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮。 ⒏申明入京并非为仕禄的句子：向之来，非有取于斗升之禄。 ⒐说明自励的句子：益治其文，且学为政。 ⒑表明求教的句子：太尉苟以为可教而辱教之，又幸甚矣。 ⒒作者用孟子的养气说明什么？后天的内在修养有助于养气。 ⒓孟子善养胸襟博大刚正之气与文章宽厚宏博气势浩大的关系？因果关系。 ⒔太史公文学实践之后形成了怎样的文学风格？其文疏荡。 ⒕作者认为用司马迁的文学实践说明什么？后天的外在阅历有助于养气。 ⒖孟子的话"我善养吾浩然之气"的论据类型？道理论据。 ⒗孟子和司马迁通过什么达到养气的目的？孟子通过内在修养，司马迁通过外在阅历。 ⒘第一段结尾反问句强调了什么？①、养气的重要性。②、论证了论点。 ⒙"其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。"的作用？①、再次强 调养气的重要性。②、论证了论点。 ⒚表现作者做此文目的的句子？①、"愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮。"②、"太尉苟以为可 教而辱教之，又幸甚矣。" ⒛第二段作者赞颂太尉的句子以及目的是什么？"太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷 之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。"目的：为见太尉做铺垫。 21、作者提出文学观点的目的是什么？①、使对方赏识自己。②、为后文写自己增加阅历和养 气作铺垫。 22、作者写自己的文学实践的目的是什么？①、表明自己孤陋寡闻。②、为求见太尉是想开阔 视野，听高论、采众长埋下伏笔。 23、本文的构思特点：起笔扬（展示自己的风采），继而贬（说明自己孤陋寡闻）。扬为贬做 准备，为求见找理由。写自己远游之后的活动，用对比的方法衬托自己的渺小。需要增加见 闻，带上一笔未见太尉，暗示求见。 24、19 岁的年轻人给朝廷重臣上书表现了他的什么精神？勇于进取。 25、表明自己年轻气盛求知急切有流露谦恭思想的句子：辙生十有九年矣。其居家所与游者， 不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以资广。百氏之书，虽无所不 读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气，恐遂汩没，故决然舍去。 26、赞颂太尉的语段表现了作者什么思想？没有巴结，却缩短了彼此之间的距离，增进了彼此 之间的感情。 27、"故愿得观贤人之光耀……而无憾者矣。"的感情特点？融合了仰慕、渴见。情真意切。 28、最后一段的语言风格？朴实明畅 29、本文线索：论：为文之道；述：个人养气；陈：渴见太尉；明：非为仕禄，愿求辱教。 30、拓展：与苏辙的《上枢密韩太尉书》的主题相近的作品：孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 31、表明孟子和太史公的文章已达到"炉火纯青"的境界的一句话是：其气充乎其中而溢乎其 貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。 肆：《墨池记》曾巩：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然 而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽 黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之 间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非 天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书"晋王右军墨也"之六字于楹间以揭之。以 告于巩曰："愿有记！"推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲 推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世 者何如哉！ 庆历八年十二日，曾巩记。 一、作者、作品：曾巩，字子固。文学主张、散文风格和欧阳修相近，宋代文学家。 作品：《元丰类稿》 二、文体特点：记：
三、阅读理解: 本文主题:作者应当时州学主管君盛的邀请,为纪念王羲之的洗笔池而写的。作者认为:王 羲之的成就并非出于天性,要想学有所成,必须刻苦学习,要想具有高尚的道德,更要努力培 2本文写作特点:以记为体,以议为重点,叙议结合 3段意:①、介绍墨池的处所形状和来历。②、写王羲之大器晚成并非天性,而是刻苦学习的 结果③、交待作”记″缘由。 4介绍墨池的处所形状和来历的句子:临川之城东,有地隐然而高,以临时于溪,曰新城。新 城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。 5.由物到人引出对王羲之弃官还乡、徜徉山水经历的追忆的目的:揭示他傲岸正直、超群脱俗 的气质 6.二段写王羲之大器晚成并非天性而是刻苦学习的结果的句子?(王羲之成功的原因?):精 力自致者,非天成也 7.一段分层:①、介绍墨池的处所形状和来历。②、议论墨池来历。 8.二段分层:①、王羲之成功的原因。②、议论王羲之成功对后人的启示 9.二段写法特点:写人议学,以学论德 10.表明作者作记缘由的句子?教授王君盛恐其不章也,书"晋王右军墨也”之六字于楹间以揭 之。以告于巩曰:"愿有记! l.君推崇墨池的目的?欲推其事以勉其学者 12作者由王羲之的善于书法讲到仁人庄士的教养与德行的目的?告诉后人培养道德修养 13本文线索:勉学。与宋濂《送东洋马生叙》主题相近 14表明王羲之成功对后人的启示的句子:(本文主旨)然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则 学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪? 15表明本文主旨的句子:则学固岂可以少哉 16、作者认为王羲之能在书法上取得巨大成就的原因是:"则其所能,盖亦以精力自致者,非天 成也。"作者认为王羲之能在书法上取得巨大成就不是自然天成的,而是靠勤学苦练取得的。 17、抚州学官王君,书晋王右军墨池’六字于楹间的目的是?推崇王羲之的书法技巧,用王羲 之勤学苦练的事迹劝勉自己的学生。 伍:《始得西山宴游记》柳宗元:自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也,则施施而行,漫漫 而游,日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉, 醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。以为凡是州之山水有异态 者,皆为有也,而未始知西山之怪特 今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人,过湘江,缘染溪,斫榛 莽,焚茅筏,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高 之势,岈然洼然,若垤若穴。尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如 然后知是山之特立,不与培螻为类。悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯:洋洋乎与造物者游 而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见。而犹不 欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志 是岁,元和四年也 作者、作品:柳宗元,本文选自《柳河东集》本文是《永州八记》中的第一篇 二、文体特点:记:山水景色的描写生动逼真,文笔清秀,结构安排颇具匠心。 阅读理解 1.本文中心:本文发现并宴游西山的经过,借赞美西山来抒情言志,派遣内心苦闷。 2段意:①、未得西山前的漫游。②、具体记叙始得西山宴游的经过和感受。 3.第二段分层:发现西山:始登西山:始登西山,四望所见:西山宴游的心情 4西山的景象特点:怪特 5初望西山的句子?始指异之。 6.则凡数州土壤,皆在衽席之下"的作用?在山顶远望,以所见之远反衬西山之高,是总括之 笔 7.岈然″照应″若垤″;"洼然″照应″若穴"。 8.″岈然,洼然,若垤,若穴”的作用?以众山之貌衬托西山之特立 9.″尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐"的作用?写所见之广 10.″萦青缭白,外与天际,四望如一″的作用?写西山有众山的拥戴之形式
三、阅读理解： ⒈本文主题：作者应当时州学主管君盛的邀请，为纪念王羲之的洗笔池而写的。作者认为：王 羲之的成就并非出于天性，要想学有所成，必须刻苦学习，要想具有高尚的道德，更要努力培 养。 ⒉本文写作特点：以记为体，以议为重点，叙议结合。 ⒊段意：①、介绍墨池的处所形状和来历。②、写王羲之大器晚成并非天性，而是刻苦学习的 结果③、交待作"记"缘由。 ⒋介绍墨池的处所形状和来历的句子：临川之城东，有地隐然而高，以临时于溪，曰新城。新 城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。 ⒌由物到人引出对王羲之弃官还乡、徜徉山水经历的追忆的目的：揭示他傲岸正直、超群脱俗 的气质。 ⒍二段写王羲之大器晚成并非天性而是刻苦学习的结果的句子？（王羲之成功的原因？）：精 力自致者，非天成也。 ⒎一段分层：①、介绍墨池的处所形状和来历。②、议论墨池来历。 ⒏二段分层：①、王羲之成功的原因。②、议论王羲之成功对后人的启示。 ⒐二段写法特点：写人议学，以学论德。 ⒑表明作者作记缘由的句子？教授王君盛恐其不章也，书"晋王右军墨也"之六字于楹间以揭 之。以告于巩曰："愿有记！" ⒒王君推崇墨池的目的？欲推其事以勉其学者。 ⒓作者由王羲之的善于书法讲到仁人庄士的教养与德行的目的？告诉后人培养道德修养。 ⒔本文线索：勉学。与宋濂《送东洋马生叙》主题相近。 ⒕表明王羲之成功对后人的启示的句子：(本文主旨)然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则 学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ ⒖表明本文主旨的句子：则学固岂可以少哉 16、作者认为王羲之能在书法上取得巨大成就的原因是："则其所能，盖亦以精力自致者，非天 成也。"作者认为王羲之能在书法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤学苦练取得的。 17、抚州学官王君，书'晋王右军墨池'六字于楹间的目的是？推崇王羲之的书法技巧，用王羲 之勤学苦练的事迹劝勉自己的学生。 伍：《始得西山宴游记》柳宗元：自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫 而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉， 醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态 者，皆为有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛 莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下 之势，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如 一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游， 而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见。而犹不 欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。 是岁，元和四年也。 一、作者、作品：柳宗元，本文选自《柳河东集》本文是《永州八记》中的第一篇。 二、文体特点：记：山水景色的描写生动逼真，文笔清秀，结构安排颇具匠心。 三、阅读理解： ⒈本文中心：本文发现并宴游西山的经过，借赞美西山来抒情言志，派遣内心苦闷。 ⒉段意：①、未得西山前的漫游。②、具体记叙始得西山宴游的经过和感受。 ⒊第二段分层：发现西山；始登西山；始登西山，四望所见；西山宴游的心情。 ⒋西山的景象特点：怪特 ⒌初望西山的句子？始指异之。 ⒍"则凡数州土壤，皆在衽席之下"的作用？在山顶远望，以所见之远反衬西山之高，是总括之 笔。 ⒎"岈然"照应"若垤"；"洼然"照应"若穴"。 ⒏"岈然，洼然，若垤，若穴"的作用？以众山之貌衬托西山之特立。 ⒐"尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐"的作用？写所见之广。 ⒑"萦青缭白，外与天际，四望如一"的作用？写西山有众山的拥戴之形式
第二段景色描写的写法特点?"则凡数州土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈然,洼然,若 垤,若穴。尺雨千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。“不写西山景 物,却写山顶所见,以所见衬托西山之怪特。 12由西山的"怪特″引发作者联想的句子。不与培为类。悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯:洋洋乎 与造物者游,而不知其所穷。 13不与培为类——从形貌方面联想 14悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯:洋洋乎与造物者游,而不知其所穷——从精神方面联想 15洋洋乎与造物者游,而不知其所穷—从生命方面联想。 16作者将西山人格化的句子和作用?不与培为类。悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯:洋洋乎与造 物者游,而不知其所穷。作用:陶冶作者胸怀 17写由游而宴为西山所陶醉的句子:引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。 18.″引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。"″与″醉则更相枕以卧,卧而梦。″相照应。 19.″苍然暮色,自远而至,至无的。而犹不欲不欲归。"与″觉而起,起而归。″相照应。作用: 说明作者心灵充实。 20进一步表明作者心胸开阔,物我合一的句子:"心凝形释,与万化冥合 21、″心凝形释,与万化冥合。"说明他什么心态被解除了?″恒惴栗 22、"然后知吾向之未始游,游于是乎始。"的作用?以西山之游否定昔日之游。 23、作者写西山之游前的漫游的作用?为写漫游西山蓄势作铺垫。 24、做这些"恒惴栗″心情的作用?为本段后文巡幽探胜找到了感情上的依托。 25、本段写”无远不到"的作用?派遣内心苦闷 26、本段写漫游行程的句子?上高山,入深林,穷回溪 27、"其隙也,则施施而行,漫漫而游,日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不 到。到则披草而坐,倾壶而醉,醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起 而归。"这一段的中心词?漫游。 28、″到则披草而坐,倾壶而醉,醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起 而归″表达了作者怎样的心情?尽情随意,无拘无束。 29、"而未始知西山之怪特”这句话在结构上的作用?过渡 30、本文写法:衬托:虚实结合:描绘山水和抒情言志相结合。 31、第一段写巡幽探胜的句子和作用?"日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不 到。到则披草而坐,倾壶而醉,醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起 而归。"作用:衬托游西山之乐。为写西山作铺垫 32、虚实结合描写西山之景物的句子?实写:则凡数州土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈 然,洼然,若垤,若穴。尺雨千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如 虚写:然后知是山之特立,不与培为类。悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯:洋洋乎与造物者游 而不知其所穷。 33、写作者总写作者寄情山水的自由快乐心情的句子是:施施而行,漫漫而游 34、写作者陶醉于大自然美景、与自然融为一体的句子:心凝形释,与万化冥合。 35、点明作者依依不舍的语句是:引觞满酌,颓然就醉,不知日之入,苍然暮色,自远而至, 至无所见,而犹不欲归 陆:《鱼我所欲也》孟子:孟子曰:"鱼,我所欲也:熊掌,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生 而取义者也。生,我所欲也:义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲 也,所欲有甚于生者,故不为苟得也:死亦我所恶也,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如 使人之所欲莫甚于生者,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者 何不为也?由是则生,而有不用也:由是则可以辟患南昌有不为也。是故所欲有甚于生者,所 恶于甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生, 弗得则死:呼尔而与之,行道之人弗受,蹴尔而与之,乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为 身死而为受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉而为之:乡为身死而不受, 今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。? 作者、作品:选自《孟子·告子上》 二、文体:议论文 阅读理解 1.本文主题:论述人应当怎样对待"所欲”——舍生取义
⒒第二段景色描写的写法特点？"则凡数州土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然，洼然，若 垤，若穴。尺雨千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。"不写西山景 物，却写山顶所见，以所见衬托西山之怪特。 ⒓由西山的"怪特"引发作者联想的句子。不与培为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎 与造物者游，而不知其所穷。 ⒔不与培为类——从形貌方面联想。 ⒕悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷——从精神方面联想。 ⒖洋洋乎与造物者游，而不知其所穷——从生命方面联想。 ⒗作者将西山人格化的句子和作用？不与培为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造 物者游，而不知其所穷。作用：陶冶作者胸怀。 ⒘写由游而宴为西山所陶醉的句子：引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。 ⒙"引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。"与"醉则更相枕以卧，卧而梦。"相照应。 ⒚"苍然暮色，自远而至，至无的。而犹不欲不欲归。"与"觉而起，起而归。"相照应。作用： 说明作者心灵充实。 ⒛进一步表明作者心胸开阔，物我合一的句子："心凝形释，与万化冥合。" 21、"心凝形释，与万化冥合。"说明他什么心态被解除了？"恒惴栗" 22、"然后知吾向之未始游，游于是乎始。"的作用？以西山之游否定昔日之游。 23、作者写西山之游前的漫游的作用？为写漫游西山蓄势作铺垫。 24、做这些"恒惴栗"心情的作用？为本段后文巡幽探胜找到了感情上的依托。 25、本段写"无远不到"的作用？派遣内心苦闷。 26、本段写漫游行程的句子？上高山，入深林，穷回溪， 27、"其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不 到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起 而归。"这一段的中心词？漫游。 28、"到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起 而归"表达了作者怎样的心情？尽情随意，无拘无束。 29、"而未始知西山之怪特"这句话在结构上的作用？过渡 30、本文写法：衬托；虚实结合；描绘山水和抒情言志相结合。 31、第一段写巡幽探胜的句子和作用？"日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不 到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起 而归。"作用：衬托游西山之乐。为写西山作铺垫。 32、虚实结合描写西山之景物的句子？实写：则凡数州土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈 然，洼然，若垤，若穴。尺雨千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。 虚写：然后知是山之特立，不与培为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游， 而不知其所穷。 33、写作者总写作者寄情山水的自由快乐心情的句子是：施施而行，漫漫而游。 34、写作者陶醉于大自然美景、与自然融为一体的句子：心凝形释，与万化冥合。 35、点明作者依依不舍的语句是：引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至， 至无所见，而犹不欲归。 陆：《鱼我所欲也》孟子：孟子曰："鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生 而取义者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲 也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如 使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者 何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患南昌有不为也。是故所欲有甚于生者，所 恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。 "万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为 身死而为受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。？ 一、作者、作品：选自《孟子·告子上》 二、文体：议论文 三、阅读理解： ⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义