新疆少数民族刀郎健身操 选项（修）班 第一周 负责人： 教学项目 新疆少数民族刀郎健 上课地点 综合楼多媒体教 身操 室 1、通过本课程使学生熟练掌握新疆少数民族刀郎健 的 身操理论知识！ 任 2、 通过理论知识的传播，向青年宣传要继承与发展 新疆维吾尔族舞蹈文化。 部分 教学内容 开始 1、点名 部分 2、任课教师个人介绍
新疆少数民族刀郎健身操 选项（修）班 第一周 负责人： 教学项目 新疆少数民族刀郎健 身操 上课地点 综合楼多媒体教 室 目 的 任 务 1、通过本课程使学生熟练掌握新疆少数民族刀郎健 身操理论知识。 2、通过理论知识的传播，向青年宣传要继承与发展 新疆维吾尔族舞蹈文化。 部分 教 学 内 容 开始 部分 1、点名。 2、任课教师个人介绍
一、新疆木卡姆简介 新疆是著名的歌舞之乡，各民族的民歌浩如烟海，世 代流传。如维吾尔族民歌《新疆是个好地方》、《达坂城 的姑娘》；哈萨克族民歌《玛依拉》、《在那遥远的地 方》；塔吉克族民歌《花儿为什么这样红)；乌孜别克族 民歌《掀起你的盖头来》等等。新疆音乐以维吾尔族民间 音乐最负盛名，传统的音乐有木卡姆、库夏克、埃提西 希、卖达等。 十二木卡姆是东方音乐文化的无价之宝，它像蒙古族 的《江格尔》、藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳 斯》等英雄史诗一样，具有世界性的影响，是维吾尔音乐之 母，是新疆这个"歌舞之乡"的像征，"是流传干余年的东方 音乐历史上的巨大财富” "木卡姆”-也称"马卡姆"、"玛卡玛"，都是阿拉伯文的 不同音译，是伊斯兰音乐中的一个特有名称， 基本 有"曲"、"调”、"古典音乐"等含意，作为伊斯兰音乐的共 部分 同财富，木卡姆分布地区很广 ,种类繁多。阿拉伯、波 斯、土耳其、印度以及中亚等地区均有木卡姆，但就种类 来说，目前在世界上，新疆的木卡姆种类最多，结构形式 也丰富。相传，在维吾尔族祖先从事渔猎、畜牧生活时期 就产生了在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲，这种 歌曲叫作"博雅婉”，意思是"旷野之歌"，后来经不断融 合，演变发展形成了组曲·~木卡姆。 相对于传说，追溯木卡姆的历史渊源，则必须与曾兴 盛一时的龟兹乐、于阗乐等联系起来。我国的二十四史中 记载了现在新疆（甚至延续到张骞及同伴们去过的西亚这 一广大地区)的哈密地区有"摩 诃兜勒(mahadur))”大曲的名称。这是公元前1世纪时的情 况，它说明在这一地区，公元前木卡姆式的大曲就已经存 在了。而汉武帝宫廷乐师李延年以"摩诃兜勒”大曲为基础 创新了新声二十八解，更是证明来自哈密的这个大曲是重 要的乐曲。 但是，很明显汉语中的"摩诃兜勒"这个词并不是意 译，而是音译的，那么这到底是个什么词呢？它是不 是和公元4世纪前后用龟兹文记述的《艾尔乃姆的故 基本 事》中所说的维多萨迦和他的五个徒弟的《玛卡- 雅玛(maqa-jama)》乐曲中的玛卡一词有联系呢？是"玛 部分 哈都尔(mahadur)- ·伟大的木卡姆吗？"这无疑关系到 木卡姆的起源问题。但这幅文化史上久沅的景色至今 仍然十分迷茫和模糊. 在十二木卡姆中，可以找到人类各种情感表达方式 哀伤的挽歌，高雅的颂歌，热烈欢快的抒情歌。但它的基
基本 部分 一、新疆木卡姆简介 新疆是著名的歌舞之乡，各民族的民歌浩如烟海，世 代流传。如维吾尔族民歌《新疆是个好地方》、《达坂城 的姑娘》；哈萨克族民歌《玛依拉》、《在那遥远的地 方》；塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》；乌孜别克族 民歌《掀起你的盖头来》等等。新疆音乐以维吾尔族民间 音乐最负盛名，传统的音乐有木卡姆、库夏克、埃提西 希、卖达等。 十二木卡姆是东方音乐文化的无价之宝，它像蒙古族 的《江格尔》、藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳 斯》等英雄史诗一样,具有世界性的影响，是维吾尔音乐之 母，是新疆这个"歌舞之乡"的象征，"是流传千余年的东方 音乐历史上的巨大财富"。 "木卡姆"－－也称"马卡姆"、"玛卡玛"，都是阿拉伯文的 不同音译，是伊斯兰音乐中的一个特有名称， 有"曲"、"调"、"古典音乐"等含意，作为伊斯兰音乐的共 同财富，木卡姆分布地区很广，种类繁多。阿拉伯、波 斯、土耳其、印度以及中亚等地区均有木卡姆，但就种类 来说，目前在世界上，新疆的木卡姆种类最多，结构形式 也丰富。 相传，在维吾尔族祖先从事渔猎、畜牧生活时期 就产生了在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲，这种 歌曲叫作"博雅婉"，意思是"‘旷野’之歌"，后来经不断融 合，演变发展形成了组曲－－木卡姆。 相对于传说，追溯木卡姆的历史渊源，则必须与曾兴 盛一时的龟兹乐、于阗乐等联系起来。我国的二十四史中 记载了现在新疆(甚至延续到张骞及同伴们去过的西亚这 一广大地区)的哈密地区有"摩 诃兜勒(mahadur)"大曲的名称。这是公元前1世纪时的情 况，它说明在这一地区，公元前木卡姆式的大曲就已经存 在了。而汉武帝宫廷乐师李延年以"摩诃兜勒"大曲为基础 创新了新声二十八解，更是证明来自哈密的这个大曲是重 要的乐曲。 基本 部分 但是，很明显汉语中的"摩诃兜勒"这个词并不是意 译，而是音译的，那么这到底是个什么词呢？它是不 是和公元4世纪前后用龟兹文记述的《艾尔乃姆的故 事》中所说的维多萨迦和他的五个徒弟的《玛卡－－ 雅玛(maqa-jama)》乐曲中的玛卡一词有联系呢？是"玛 哈都尔(mahadur)－－伟大的木卡姆吗？"这无疑关系到 木卡姆的起源问题。但这幅文化史上久远的景色至今 仍然十分迷茫和模糊. 在十二木卡姆中,可以找到人类各种情感表达方式, 哀伤的挽歌,高雅的颂歌,热烈欢快的抒情歌。但它的基
调，应该说是深邃而凝重的。是的，一个具有悠久历史和 丰富文化的民族，当她跋山涉水，历经命运的考验和磨 难，当她的思想、信仰不得不因生存而一次次改变时，从 她心底发出的声音，除了深邃、凝重之外，还会是别的什 么 也许选自十二木卡姆中的这两首诗，可以帮助你感 受木卡姆的魅力，并将它传递给更多的人。 若想知爱情的秘密.请问那失恋的人 若想知享乐的结晶，去问那幸运的人。 爱情的不幸，难道是命中注定？ 要想透晓她的珍贵，请问那白发老人。 劳动的艰辛，会使人消瘦而苍老 要知玫瑰的美丽，只能问热恋中的人。 要想知道孤独的痛苦，就别问有权的 要想知穷困的滋味问那衣衫褴褛的人。 意志薄弱的懦夫，在门前等待死亡来临， 谁能对恶者下死亡令请问那勇敢的人」 要想在百姓中取得美名 所作所为，必须言而有信 部 小结本次课程教学内容 分 选项（修）班 第二周 负责人： 教学项目 新疆少数民族刀郎健上课地点综合楼多媒体教 身操 通过本课程使学生熟练掌握新疆少数民族刀郎健 目的 身操理论知识。 任务 2、通过理论知识的传播，向青年宣传要继承与发展 新疆维吾尔族舞蹈文化。 部分 教学内容 开始 1、点名。 部分 2、任课教师个人介绍
调,应该说是深邃而凝重的。是的,一个具有悠久历史和 丰富文化的民族,当她跋山涉水,历经命运的考验和磨 难,当她的思想、信仰不得不因生存而一次次改变时,从 她心底发出的声音,除了深邃、凝重之外,还会是别的什 么呢? 也许,选自十二木卡姆中的这两首诗,可以帮助你感 受木卡姆的魅力,并将它传递给更多的人。 若想知爱情的秘密,请问那失恋的人, 若想知享乐的结晶,去问那幸运的人。 爱情的不幸,难道是命中注定? 要想透晓她的珍贵,请问那白发老人。 劳动的艰辛,会使人消瘦而苍老, 要知玫瑰的美丽,只能问热恋中的人。 要想知道孤独的痛苦,就别问有权的人, 要想知穷困的滋味,问那衣衫褴褛的人。 意志薄弱的懦夫,在门前等待死亡来临, 谁能对恶者下死亡令,请问那勇敢的人。 要想在百姓中取得美名, 所作所为,必须言而有信。 结 束 部 分 小结本次课程教学内容 选项（修）班 第二周 负责人： 教学项目 新疆少数民族刀郎健 身操 上课地点 综合楼多媒体教 室 目 的 任 务 1、通过本课程使学生熟练掌握新疆少数民族刀郎健 身操理论知识。 2、通过理论知识的传播，向青年宣传要继承与发展 新疆维吾尔族舞蹈文化。 部分 教 学 内 容 开始 部分 1、点名。 2、任课教师个人介绍
一、 刀郎木卡姆与麦西来甫 刀郎麦西来甫与木卡姆和宗教在历史上是生存在一起 的。由于刀郎麦西来甫与木卡姆形成于人类宗教仪式，所 以有史以来在先辈们信奉的多种宗教活动中，奏乐、伴奏 伴唱木卡姆跳舞就出现了 刀郎麦西来甫与木卡姆的内容是以原始的劳动和原始 的想象力分不开的，在歌舞最早出现的原始时期，歌词内 容、舞蹈形式、民歌民谣、模仿动物动作、祭祀仪式或麦 西来甫活动是以表现当时社会现象、生产芳动表现当时人 们对生活的态度、观念为主要内容的，特别是狩猎活动是 先辈们当时得以生存的非常重要的活动。 显然，原始的图腾崇拜仪式的内容造就了原始艺术的 内容，而这些内容是与原始的劳动和生产关系紧密相连 的，原始艺术形式塑造和表现了原始的狩猎经济时期的劳 基本 动和社会生活形象。 部分 由于刀郎麦西来甫与木卡姆是非常适合于刀郎人的生 产关系、地理环境和民族特点， 便于组织，在任何地方都 可以组织开展的一种民族艺术，因而刀郎人民从其先辈们 开始，在草原、原野、森林、湖泊流域一直都保持了什么 时候想跳麦西来甫舞，就在什么地方跳，什么时候想唱木 卡姆，就在什么地方唱的习惯。 刀郎人迁徙到塔里木绿洲以后，安扎在了现属于柯坪 县管辖的启浪和却勒库都克附近的与"亚依迪"东部接壤的 古叫着"塔拉肖尔"的绿洲，从西到东由亚依迪到库勒，从 南到北到巴楚县皮恰克松地的"阿拉瓦地"到阿克苏的"秀塔 库度克"的南端是当时刀郎人居住生活的地区 后来由于人口的增多，刀郎人沿着流水分散居住在各 地，在不断扩展的过程中，他们的居住范围从南到北，从 巴楚开始，延伸至阿克苏的库木巴什河（今温宿河）从西到 东，由塔拉肖尔延伸到了和田河流域的"孜丽丽"的地方。 基本 刀郎麦西来甫的名称也像刀郎木卡姆的名称一样，是 部分 根据场合性质、意义、舞蹈动作的内容与格式，或是根据 某一感受，在民间中有多种名称，随着历史的发展有过多 次的改变。在这些名称中流传至今的有：布迪麦克 (BUdmak,、苏尔曲克(SUrquk),、索格都积(sogdud,、阿依 古来克(AygUlak、拜孜曼(Bazma)、麦西来甫(maxirap) 等。 二、课堂讨论
基本 部分 一、刀郎木卡姆与麦西来甫 刀郎麦西来甫与木卡姆和宗教在历史上是生存在一起 的。由于刀郎麦西来甫与木卡姆形成于人类宗教仪式，所 以有史以来在先辈们信奉的多种宗教活动中，奏乐、伴奏 伴唱木卡姆跳舞就出现了。 刀郎麦西来甫与木卡姆的内容是以原始的劳动和原始 的想象力分不开的，在歌舞最早出现的原始时期，歌词内 容、舞蹈形式、民歌民谣、模仿动物动作、祭祀仪式或麦 西来甫活动是以表现当时社会现象、生产劳动表现当时人 们对生活的态度、观念为主要内容的，特别是狩猎活动是 先辈们当时得以生存的非常重要的活动。 显然，原始的图腾崇拜仪式的内容造就了原始艺术的 内容，而这些内容是与原始的劳动和生产关系紧密相连 的，原始艺术形式塑造和表现了原始的狩猎经济时期的劳 动和社会生活形象。 由于刀郎麦西来甫与木卡姆是非常适合于刀郎人的生 产关系、地理环境和民族特点，便于组织，在任何地方都 可以组织开展的一种民族艺术，因而刀郎人民从其先辈们 开始，在草原、原野、森林、湖泊流域一直都保持了什么 时候想跳麦西来甫舞，就在什么地方跳，什么时候想唱木 卡姆，就在什么地方唱的习惯。 刀郎人迁徙到塔里木绿洲以后，安扎在了现属于柯坪 县管辖的启浪和却勒库都克附近的与"亚依迪"东部接壤的 古叫着"塔拉肖尔"的绿洲，从西到东由亚依迪到库勒，从 南到北到巴楚县皮恰克松地的"阿拉瓦地"到阿克苏的"秀塔 库度克"的南端是当时刀郎人居住生活的地区.。 后来由于人口的增多，刀郎人沿着流水分散居住在各 地，在不断扩展的过程中，他们的居住范围从南到北，从 巴楚开始，延伸至阿克苏的库木巴什河(今温宿河)从西到 东，由塔拉肖尔延伸到了和田河流域的"孜丽丽"的地方。 基本 部分 刀郎麦西来甫的名称也像刀郎木卡姆的名称一样，是 根据场合性质、意义、舞蹈动作的内容与格式，或是根据 某一感受，在民间中有多种名称，随着历史的发展有过多 次的改变。在这些名称中流传至今的有：布迪麦克 (BUdmak)、苏尔曲克(SUrquk)、索格都积(sogduq)、阿依 古来克(AygUlak)、拜孜曼(Bazma)、麦西来甫(maxirap) 等。 二、课堂讨论
1、分组讨论 2、民族间讨论 束 小结本次课程教学内容 分 选项（修）班 第三周 负责人： 教学项目 新疆少数民族刀郎健上课地点综合楼多媒体教 身操 通过本课程使学生熟练掌握新疆少数民族刀郎健 目的 身操理论知识。 任务 2、通过理论知识的传播，向青年宣传要继承与发展 新疆维吾尔族舞蹈文化。 部分 教学内容 开始 1、点名。 部分 2、任课教师个人介绍
1、分组讨论 2、民族间讨论 结 束 部 分 小结本次课程教学内容 选项（修）班 第三周 负责人： 教学项目 新疆少数民族刀郎健 身操 上课地点 综合楼多媒体教 室 目 的 任 务 1、通过本课程使学生熟练掌握新疆少数民族刀郎健 身操理论知识。 2、通过理论知识的传播，向青年宣传要继承与发展 新疆维吾尔族舞蹈文化。 部分 教 学 内 容 开始 部分 1、点名。 2、任课教师个人介绍