老人无奈地向我苦笑:“我的孙子,他就叫立子。站立的立,儿子的子。他爸他妈的 这棵独苗,儿子倒是个儿子,可没立住哇!”然后,用花椒木拐杖一指对面灯火通明的网 那就是个大烟馆呀。我掏他去,孽障 我刚往前走一段路,身后传来“哗啦啦”的一片声响。我回头望去,网吧那两扇大 玻璃窗,坏成了两个大黑洞。如宇宙间的黑洞。 (选自《光明日报》2014年07月25日,14版,有删改) (1)下列对作品有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分) A.小说以第一人称我”来叙述,使故事更真实;‘我”对社会上坑蒙拐骗的事非常痛恨, 要好好惩罚那个年轻人,可见“我”是一个非常正直的人 B小说只讲述了两个傍晚所发生的故事,既没有复杂的情节,也没有高大的人物形象, 但却反映了深刻的主题—留守儿童的教育问题。 C.小说善用伏笔照应手法,如“他匆匆离去,闪进了对过那家网吧”,既与开头“一家一家 网吧..照应,也为后文老人砸坏网吧玻璃窗埋下伏笔。 D.“养不教,爷之过”,这不是客气话,立子的爷爷也意识到自己没有教育好孙子,对立 子过于宠爱、放任,爷爷对立子的现状负有不可推卸的责任 E黑洞是密度超大的星球,吸纳一切。作者将网吧那两扇被老人打碎的玻璃窗比喻为“宇 宙的黑洞”,形象地写出了网吧对青少年的巨大引力和毒害。 (2)小说将第一天傍晚发生的故事以插叙的形式再现,这样安排有什么好处?请简要分析。 (6分) (3)小说中的立子沉迷网络,以致于坑蒙拐骗,那么,你认为造成立子现状的因素有哪些, 请简要分析。(6分) (4)小说的标题很特别,请结合文本谈谈你的看法。(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分) 徐冬冬:隐者归来 春风乍起看《四季》。2015年初春,北京,乍暖还寒。徐冬冬刚刚创作完毕—套 组画,名日《四季》放在了我面前。从2013年秋开始,他将色彩笔墨融进了那四季的 宇宙中。他的《四季》,是对万物生死、善恶的探讨,表现的是人类自身在宇宙间灵魂 跳动的轨迹 隐在“四季”里的徐冬冬,曾经走过怎样的岁月? 徐冬冬生于书香门第,自幼醉心丹青绘事,遍访文化界前辈大家。年少时,他在北京 故宫博物院临摹宋、元、明、清各代艺术珍品,与古人神交。刘海粟、吴作人、刘开渠、 王森然等诸位大师,都对他深有教导。 徐冬冬一幅题为《听闻残雪话舂曲》的作品被联合国永久收藏,这是联合国第一次收 藏中国画家的作品,他也成为第一个由联合国主办个人画展并收藏其作品的中国画家。 徐冬冬没有移民海外。他的消失,不是避世,而是隐逸。他的隐逸,不是离开尘世 而是离开喧嚣的环境和浮躁的状态
老人无奈地向我苦笑：“我的孙子，他就叫立子。站立的立，儿子的子。他爸他妈的 这棵独苗，儿子倒是个儿子，可没立住哇！”然后，用花椒木拐杖一指对面灯火通明的网 吧，“那就是个大烟馆呀。我掏他去，孽障！” 我刚往前走一段路，身后传来“哗啦啦”的一片声响。我回头望去，网吧那两扇大 玻璃窗，坏成了两个大黑洞。如宇宙间的黑洞。 （选自《光明日报》2014 年 07 月 25 日，14 版，有删改） ⑴下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5 分） A.小说以第一人称“我”来叙述，使故事更真实；“我”对社会上坑蒙拐骗的事非常痛恨， 要好好惩罚那个年轻人，可见“我”是一个非常正直的人。 B.小说只讲述了两个傍晚所发生的故事，既没有复杂的情节，也没有高大的人物形象， 但却反映了深刻的主题——留守儿童的教育问题。 C.小说善用伏笔照应手法，如“他匆匆离去，闪进了对过那家网吧”，既与开头“一家一家 网吧……”照应，也为后文老人砸坏网吧玻璃窗埋下伏笔。 D.“养不教，爷之过”，这不是客气话，立子的爷爷也意识到自己没有教育好孙子，对立 子过于宠爱、放任，爷爷对立子的现状负有不可推卸的责任。 E.黑洞是密度超大的星球，吸纳一切。作者将网吧那两扇被老人打碎的玻璃窗比喻为“宇 宙的黑洞”，形象地写出了网吧对青少年的巨大引力和毒害。 ⑵小说将第一天傍晚发生的故事以插叙的形式再现，这样安排有什么好处？请简要分析。 （6 分） ⑶小说中的立子沉迷网络，以致于坑蒙拐骗，那么，你认为造成立子现状的因素有哪些， 请简要分析。（6 分） ⑷小说的标题很特别，请结合文本谈谈你的看法。（8 分） 四、实用类文本阅读(25 分) 12．阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25 分) 徐冬冬：隐者归来 春风乍起看《四季》。2015 年初春，北京，乍暖还寒。徐冬冬刚刚创作完毕一套 组画，名曰《四季》,放在了我面前。从 2013 年秋开始，他将色彩笔墨融进了那四季的 宇宙中。他的《四季》，是对万物生死、善恶的探讨，表现的是人类自身在宇宙间灵魂 跳动的轨迹。 而隐在“四季”里的徐冬冬，曾经走过怎样的岁月？ 徐冬冬生于书香门第，自幼醉心丹青绘事，遍访文化界前辈大家。年少时，他在北京 故宫博物院临摹宋、元、明、清各代艺术珍品，与古人神交。刘海粟、吴作人、刘开渠、 王森然等诸位大师，都对他深有教导。 徐冬冬一幅题为《听闻残雪话春曲》的作品被联合国永久收藏，这是联合国第一次收 藏中国画家的作品，他也成为第一个由联合国主办个人画展并收藏其作品的中国画家。 徐冬冬没有移民海外。他的消失，不是避世，而是隐逸。他的隐逸，不是离开尘世， 而是离开喧嚣的环境和浮躁的状态
这一隐,就是十来年。此时的徐冬冬,闪耀在多重荣誉的光环之下。然而,就是此后 他却远离俗务凡尘,留下的只是一个清清淡淡的背影。 问道有悟“心造境”。早年在故宫研习古画时,徐冬冬便从古人笔墨中参悟到了做人 之道,追求人心与宇宙之心共融的境界,所以他的画作具有平淡、天真而达物我两忘的 文人情怀 1984年至1996年期间,徐冬冬两次对中国山脉进行了系统探求,足迹遍及数十座 名山大川,“阳光与和谐的梦想”行为艺术的创意,便产生于山水之中 徐冬冬喜登高望远,对中国哲学“海纳百川,有容乃大”的包容精神有着自己独到的 理解。 纵览世界,阅思干年。具备了全球视野和国际眼光的徐冬冬领悟到,当今世界出现的 问题,来自于西方文明所固有的缺陷,它达到相当程度之后,需要另外的文化来补充与 平衡,而中华文化的智慧正具有这样的能力,同时这也是对中华文化的考验。 徐冬冬曾这样写道:“画者挥毫写物只是手段,目的在于‘致良知'的参悟。”中国 文化到底用什么来和世界与未来对话?2003年起,燃烧着使命感的徐冬冬动极归静 走入了隐逸的生活。他要让自己的身心沉静下来,脱离世俗的喧哗,去用心回应“天命 的呼唤。 徐冬冬隐逸在京城东北郊的“云归处”。小院深深,淡淡雅雅 徐冬冬从精硏意象绘画、印象绘画而进入到抽象绘画,并创新性地探索了行为艺术和 装置艺术,这在中国当代画家中实属罕见。早年专攻中国意象绘画时,李可染等诸先生 曾对他寄予厚望,“只要沿着此路,定能成为大家”。 我在学习中国绘画的同时,从未忘却对西方绘画的学习,这不仅是个人的爱好,更 是文化交流的规律,时代的需要。”徐冬冬说。 20世纪70年代,徐冬冬从传统中国意象绘画起步,随后几年吸取了西方印象派中 的色彩运用,并沿用中国画的散点透视,将色彩与水墨相联系,探求“诗中有画,画中 有诗”的笔墨情趣与西方光影相结合的境界。 自20世纪80年代末开始研究抽象绘画至今,徐冬冬一直试图将中国哲学中蕴含的 抽象概念与西方抽象绘画的思维相结合。他希望能将抽象思维带入到中国的文化之中, 融入在中国的绘画里 不过,徐冬冬并不想跟着西方抽象艺术亦步亦趋,他希望创立具有中国思想的中国抽 象绘画 没有现成的路可走。徐冬冬“自找苦吃”,孑然独行,艰辛探索。“画画不是目的, 问道才是根本”—在他看来,具体作画只是“小技”,构筑中国抽象绘画的思想基石 才是“大道 20世纪80年代,刚刚二十出头的徐冬冬深受宋明两代心学、理学大家的影响,创 造性地提岀了“心造境”的艺术思想,“心″指人心,“造”为创造,“境”指意境, 强调作画要“用心灵去创造意境 而立之后,徐冬冬对“心造境”的诠释,从美学范畴进入到了哲学范畴,从“身心合 发展至“天人合一”:“心”即为“宇宙”;“造”通“易”,求宇宙变化之规律 境”又为“致良知”,其意在表达的笔墨要含善爱之心与仁德境界。 隐而非遁应“天命”。徐冬冬在笔墨丹青中自由自在地表达着自己的思考,文化的演 变,国家的产生与消亡以及人类的精神状态观其抽象绘画作品,犹如去探究一个生命的
这一隐，就是十来年。此时的徐冬冬，闪耀在多重荣誉的光环之下。然而，就是此后， 他却远离俗务凡尘，留下的只是一个清清淡淡的背影。 问道有悟“心造境”。早年在故宫研习古画时，徐冬冬便从古人笔墨中参悟到了做人 之道，追求人心与宇宙之心共融的境界，所以他的画作具有平淡、天真而达物我两忘的 文人情怀。 1984 年至 1996 年期间，徐冬冬两次对中国山脉进行了系统探求，足迹遍及数十座 名山大川，“阳光与和谐的梦想”行为艺术的创意，便产生于山水之中。 徐冬冬喜登高望远，对中国哲学“海纳百川，有容乃大”的包容精神有着自己独到的 理解。 纵览世界，阅思千年。具备了全球视野和国际眼光的徐冬冬领悟到，当今世界出现的 问题，来自于西方文明所固有的缺陷，它达到相当程度之后，需要另外的文化来补充与 平衡，而中华文化的智慧正具有这样的能力，同时这也是对中华文化的考验。 徐冬冬曾这样写道：“画者挥毫写物只是手段，目的在于‘致良知’的参悟。”中国 文化到底用什么来和世界与未来对话？2003 年起，燃烧着使命感的徐冬冬动极归静， 走入了隐逸的生活。他要让自己的身心沉静下来，脱离世俗的喧哗，去用心回应“天命” 的呼唤。 徐冬冬隐逸在京城东北郊的“云归处”。小院深深，淡淡雅雅。 徐冬冬从精研意象绘画、印象绘画而进入到抽象绘画，并创新性地探索了行为艺术和 装置艺术，这在中国当代画家中实属罕见。早年专攻中国意象绘画时，李可染等诸先生 曾对他寄予厚望，“只要沿着此路，定能成为大家”。 “我在学习中国绘画的同时，从未忘却对西方绘画的学习，这不仅是个人的爱好，更 是文化交流的规律，时代的需要。”徐冬冬说。 20 世纪 70 年代，徐冬冬从传统中国意象绘画起步，随后几年吸取了西方印象派中 的色彩运用，并沿用中国画的散点透视，将色彩与水墨相联系，探求“诗中有画，画中 有诗”的笔墨情趣与西方光影相结合的境界。 自 20 世纪 80 年代末开始研究抽象绘画至今，徐冬冬一直试图将中国哲学中蕴含的 抽象概念与西方抽象绘画的思维相结合。他希望能将抽象思维带入到中国的文化之中， 融入在中国的绘画里。 不过，徐冬冬并不想跟着西方抽象艺术亦步亦趋，他希望创立具有中国思想的中国抽 象绘画。 没有现成的路可走。徐冬冬“自找苦吃”，孑然独行，艰辛探索。“画画不是目的， 问道才是根本”——在他看来，具体作画只是“小技”，构筑中国抽象绘画的思想基石 才是“大道”。 20 世纪 80 年代，刚刚二十出头的徐冬冬深受宋明两代心学、理学大家的影响，创 造性地提出了“心造境”的艺术思想，“心”指人心，“造”为创造，“境”指意境， 强调作画要“用心灵去创造意境”。 而立之后，徐冬冬对“心造境”的诠释，从美学范畴进入到了哲学范畴，从“身心合 一”发展至“天人合一”：“心”即为“宇宙”；“造”通“易”，求宇宙变化之规律； “境”又为“致良知”，其意在表达的笔墨要含善爱之心与仁德境界。 隐而非遁应“天命”。徐冬冬在笔墨丹青中自由自在地表达着自己的思考，文化的演 变，国家的产生与消亡以及人类的精神状态,观其抽象绘画作品，犹如去探究一个生命的