江西省上饶市2018届高三上学期第一次模拟考试语文试题 考试时间:150分钟分值:150分命题人:冯忠信毛晓虹徐陟鹏 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 从优秀传统文化中探寻幸福真谛 黄亚果 ①幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期,孔子、老子、孟子、墨 子等就对幸福作了大量论述,形成了深刻的幸福观。2000多年来,先秦诸子的 幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天,先秦诸子的幸福观对 我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。。 ②不沉溺于物质享受,追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中 也被称为“乐”。那么,在先秦诸子看来,幸福有着怎样的内涵呢?先秦诸子认 为,物质财富对幸福来说并非不重要,但相比较而言,精神快乐更是幸福所必需 的。因此,他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度, 应该更加注重心灵的知足,关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认 为,“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、顺性无为才是幸福的最髙境界。孔子认 为,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,他对安贫乐道 的弟子高度赞赏。孟子认为,人生幸福的真谛是“三乐”:“父母俱存,兄弟无 故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 庄子认为,幸福并非享乐的感觉,而是心灵的顿悟与超越,“与天合者,谓之人 乐”“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来,真正认清了幸福 的本质、领略了精神的高贵,就不会沉溺于物质享受,而会自觉修身行道。今天, 这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义 ③将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格 物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,将个人发展放在“平天 下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观,强调幸福 的“共同性”。荀子认为,“圣也者,尽伦者也:;王也者,尽制者也;两尽者, 足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福,“尽制”就是 心怀天下为社会谋福利。老子认为,“圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人, 己愈多”,强调与别人分享快乐可以使自己更快乐,为别人奉献才能体现自己的 幸福。墨子认为,造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”,实现幸福的根本 途径是“兼爱”,也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利,主张将 自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观,对当下社会形成和弘扬正确 的幸福观具有重要意义。 ④以坚守志向为快乐,以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈”。在先秦诸子看来,一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操 守,不能因为外在诱惑而丧失气节,不能因为外在压力而改变主见。只有这样 才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己, 即使时运不济、屡遭困顿也不改志向,而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负,因 为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡,匹夫有 责”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着 强烈的责任意识与担当精神,他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道,积极 为百姓的幸福谋利解难、为国家和和民族的发展尽职尽责,做到“鞠躬尽瘁,死
江西省上饶市 2018 届高三上学期第一次模拟考试语文试题 考试时间：150 分钟分值：150 分命题人：冯忠信 毛晓虹 徐陟鹏 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 从优秀传统文化中探寻幸福真谛 黄亚果 ①幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨 子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000 多年来，先秦诸子的 幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对 我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。。 ②不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中 也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认 为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需 的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度， 应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认 为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认 为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道 的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无 故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” 庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人 乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福 的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天， 这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 ③将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格 物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天 下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福 的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者， 足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是 心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人， 己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的 幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本 途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将 自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确 的幸福观具有重要意义。 ④以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操 守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样， 才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己， 即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因 为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有 责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着 强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极 为百姓的幸福谋利解难、为国家和和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死
而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识,今天仍值得大力传承与 弘扬。 (节选自《人民日报》2016年7月22日) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(▲)(3分) 先秦时期,孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福 观,被许多中国人奉为立身准则和处世圭臬 B.先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容,但与之相较,精神层面的快乐则 是必需的,是更应该追求的内容。 C.墨子认为,实现幸福的根本途径是“兼爱”,也就是将爱无私地散播于全社 会。这种反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福 观,对先秦各国形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 D.先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己,其原因就在于他们对天下 百姓的幸福念念不忘。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(▲)(3分 A.文章从物质享受和精神快乐两个方面来审视幸福,并较为深入地阐述了精神 快乐这一方面。 B.文章在论证中大量运用了例证法,先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟 子、墨子、韩非子、庄子、荀子等名言,用确凿、典型的事实来证明观点,会增 强文章的说服力 C.文章在论证中以大量篇幅引用了先秦诸子的幸福观,并由此指向了当今社会 的幸福观 D.对于幸福真谛的探寻,文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福有着的内涵, 再到结合自身与他人、社会的幸福关系,最后得到今天仍值得大力传承与弘扬。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(▲)(3分 A.孔子髙度赞赏安贫乐道的弟子,孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”,在丰 富人的心灵世界提升人的精神境界方面有重要意义 B.荀子认为,“圣也者,尽伦者也;王也者,尽制者也;两尽者,足以为天下 极矣。”他主张形成理想人格以实现个体幸福,心怀天下为社会谋福利 C.在先秦诸子看来,只有不因外在诱惑而丧失气节,不因外在压力而改变主见, 才有真正的快乐真正的幸福。 D.苦读圣贤之书、深究经世济民之道,积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和 民族的发展尽职尽责,所以,先秦诸子才有责任意识与担当精神。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分) 阅读下面的文字,完成4-6题 小荷 张爱国 那年初夏,小荷穿着白色的确良衬衫、白色腈纶裤子、白色运动鞋出现在后弯坡 的时候,没少受人们的非议和谩骂。在后弯坡一带,全身穿白,那是戴重孝,是 死了爹娘。小荷不管,她就觉得白色让人清爽、干净。 最反对小荷一身白的是道子爹一小荷未来的公公、一位小学民办教师。小荷十四 五岁时和道子订了亲,两人乃至两家相处得一直很好。小荷第一次一身白到道子 家,道子爹一看就拉下了脸,要不是小荷还没过门,指不定他的反应会怎么激烈 呢。下午,道子娘送小荷回家,路上,小荷问:“婶啊,叔今天怎么了,谁惹他 了,怎么不高兴呢?
而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与 弘扬。 （节选自《人民日报》2016 年 7 月 22 日） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（▲）（3 分） A．先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福 观，被许多中国人奉为立身准则和处世圭臬。 B．先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则 是必需的，是更应该追求的内容。 C．墨子认为，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社 会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福 观，对先秦各国形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 D．先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下 百姓的幸福念念不忘。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（▲）（3 分） A．文章从物质享受和精神快乐两个方面来审视幸福，并较为深入地阐述了精神 快乐这一方面。 B．文章在论证中大量运用了例证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟 子、墨子、韩非子、庄子、荀子等名言，用确凿、典型的事实来证明观点，会增 强文章的说服力。 C．文章在论证中以大量篇幅引用了先秦诸子的幸福观，并由此指向了当今社会 的幸福观。 D．对于幸福真谛的探寻，文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福有着的内涵， 再到结合自身与他人、社会的幸福关系，最后得到今天仍值得大力传承与弘扬。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（▲）（3 分） A．孔子高度赞赏安贫乐道的弟子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰 富人的心灵世界提升人的精神境界方面有重要意义。 B．荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下 极矣。”他主张形成理想人格以实现个体幸福，心怀天下为社会谋福利。 C．在先秦诸子看来，只有不因外在诱惑而丧失气节，不因外在压力而改变主见， 才有真正的快乐真正的幸福。 D．苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和 民族的发展尽职尽责，所以，先秦诸子才有责任意识与担当精神。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题 小荷 张爱国 那年初夏，小荷穿着白色的确良衬衫、白色腈纶裤子、白色运动鞋出现在后弯坡 的时候，没少受人们的非议和谩骂。在后弯坡一带，全身穿白，那是戴重孝，是 死了爹娘。小荷不管，她就觉得白色让人清爽、干净。 最反对小荷一身白的是道子爹一小荷未来的公公、一位小学民办教师。小荷十四 五岁时和道子订了亲，两人乃至两家相处得一直很好。小荷第一次一身白到道子 家，道子爹一看就拉下了脸，要不是小荷还没过门，指不定他的反应会怎么激烈 呢。下午，道子娘送小荷回家，路上，小荷问：“婶啊，叔今天怎么了，谁惹他 了，怎么不高兴呢？
道子娘当然不能说是因为小荷穿了一身白,就编个借口搪塞了过去,接着又仿佛 很无意地说“荷儿,下次来,就不穿这身衣裳了吧 小荷很惊讶,睁着双大眼睛问:“怎么了婶?我穿这衣裳不好看吗?我们后弯坡 的姐妹都说好看呢,道子上次也说好看呢。” “不是不是,好看好看呢,我是怕……怕……”道子娘结结巴巴地说,“怕你走 这么多路,弄脏了一一白色衣裳容易脏,还不好洗。” 没事没事,我喜欢洗衣服呢。”小荷笑吟吟地说。 那是盛夏的一天,空中、地上都像起了火,小荷穿着一身白,走在去道子家的路 上。小荷正渴得热得难受的时候,看到了一块西瓜田,一个个西瓜皮球一般大 突兀在地上。小荷对着瓜棚喊:“有人吗?买西瓜。”没有应声。小荷走进瓜棚, 没人,铺在地上的一个蛇皮袋上有半个切开的瓜。小荷也是急了,拿起一旁的刀, 切下两块,吃了。 吃了瓜,小荷觉得身上凉快了许多,就坐在瓜棚里等主人来,付瓜钱。左等右等, 主人还没来,小荷等不及了,决定下午回来再付钱,就走了出来。瓜棚外,太阳 更厉害了,小荷想到道子的弟弟妹妹们现在也一定热得很,不如带个瓜去,让他 们也凉快凉快,于是摘了个瓜,搬往道子家 道子的弟弟妹妹们一见小荷带来了西瓜,都髙兴地围上来。小荷切开瓜,弟弟妹 妺们狼吞虎咽地吃起来,吃完了还咂吧着嘴问小荷:“荷姐,这西瓜哪儿买的? 这么甜,还沙瓤的,多少钱啊?” “不要钱,一分钱不要。”小荷笑咯咯的,“这个瓜是白来的。 “白来的啊?荷姐,哪儿白来的?我们还要……”弟弟妹妹们围着小荷叫着跳 “逗你们玩呢,哪有什么白来的?”小荷收住了笑,“荷姐路过一家瓜田,见没 有人,就摘了一个……”小荷还想说等下午回去再给人家钱,内房的门“哐当 声开了,与此同时,一个声音,响雷一般:“三子,四子,都给我吐!吐出 来!”一一是道子爹。 道子爹大步走到道子两个弟弟面前,“啪!啪!”每人两个狠狠的大嘴巴:“好 吃!掌嘴!知道你们刚才吃的是什么吗?啊?盜泉,盗泉之水,孔夫子渴死而不 饮 小荷懵了,她不知道怎么了。 道子娘从外面冲进来,捂着道子爹的嘴,拼命地往外拖,叫着:“好人啊,别说 了别说了,再忍忍吧,忍个一年半载就好了……” “我不忍了,你们也别忍了!”道子爹更来劲了,“我们家是什么人家?我们家 怎么能吃偷盜之物?我们家怎么能有偷盗之人?俗话说,小时偷芝麻长大偷西 瓜,这小小年纪就偷西瓜了,长大了那要偷什么?哼!穿得倒白如雪,白如玉, 这心怎么却白不了……” 一切来得太突然,等小荷明白过来的时候,泪水就像断了线的珠子。小荷强忍着 不哭出来,双手捂脸,疯一般地跑出去。 在后弯坡一带,从人家瓜田摘个把瓜,即便事后不告诉主人,也不至于被上升到 什么偷不偷的程度,因此事后小荷家要退亲是自然而正常的反应。本来,道子爹 如果登门认个错,事情或许还有转圆的余地,可这个一贯被称为“老学究”的民 办教师就是不认错。更可气的是道子和道子娘,来到小荷家,说是道歉,但话里 话外似乎又总是怨怪小荷,怨怪小荷一身白,怨怪小荷摘人家瓜
道子娘当然不能说是因为小荷穿了一身白，就编个借口搪塞了过去，接着又仿佛 很无意地说“荷儿，下次来，就不穿这身衣裳了吧。” 小荷很惊讶，睁着双大眼睛问：“怎么了婶？我穿这衣裳不好看吗？我们后弯坡 的姐妹都说好看呢，道子上次也说好看呢。” “不是不是，好看好看呢，我是怕……怕……”道子娘结结巴巴地说，“怕你走 这么多路，弄脏了——白色衣裳容易脏，还不好洗。” “没事没事，我喜欢洗衣服呢。”小荷笑吟吟地说。 那是盛夏的一天，空中、地上都像起了火，小荷穿着一身白，走在去道子家的路 上。小荷正渴得热得难受的时候，看到了一块西瓜田，一个个西瓜皮球一般大， 突兀在地上。小荷对着瓜棚喊：“有人吗？买西瓜。”没有应声。小荷走进瓜棚， 没人，铺在地上的一个蛇皮袋上有半个切开的瓜。小荷也是急了，拿起一旁的刀， 切下两块，吃了。 吃了瓜，小荷觉得身上凉快了许多，就坐在瓜棚里等主人来，付瓜钱。左等右等， 主人还没来，小荷等不及了，决定下午回来再付钱，就走了出来。瓜棚外，太阳 更厉害了，小荷想到道子的弟弟妹妹们现在也一定热得很，不如带个瓜去，让他 们也凉快凉快，于是摘了个瓜，搬往道子家。 道子的弟弟妹妹们一见小荷带来了西瓜，都高兴地围上来。小荷切开瓜，弟弟妹 妹们狼吞虎咽地吃起来，吃完了还咂吧着嘴问小荷：“荷姐，这西瓜哪儿买的？ 这么甜，还沙瓤的，多少钱啊？” “不要钱，一分钱不要。”小荷笑咯咯的，“这个瓜是白来的。” “白来的啊？荷姐，哪儿白来的？我们还要……”弟弟妹妹们围着小荷叫着跳 着。 “逗你们玩呢，哪有什么白来的？”小荷收住了笑，“荷姐路过一家瓜田，见没 有人，就摘了一个……”小荷还想说等下午回去再给人家钱，内房的门“哐当” 一声开了，与此同时，一个声音，响雷一般：“三子，四子，都给我吐！吐出 来！”——是道子爹。 道子爹大步走到道子两个弟弟面前，“啪！啪！”每人两个狠狠的大嘴巴：“好 吃！掌嘴！知道你们刚才吃的是什么吗？啊？盗泉，盗泉之水，孔夫子渴死而不 饮……” 小荷懵了，她不知道怎么了。 道子娘从外面冲进来，捂着道子爹的嘴，拼命地往外拖，叫着：“好人啊，别说 了别说了，再忍忍吧，忍个一年半载就好了……” “我不忍了，你们也别忍了！”道子爹更来劲了，“我们家是什么人家？我们家 怎么能吃偷盗之物？我们家怎么能有偷盗之人？俗话说，小时偷芝麻长大偷西 瓜，这小小年纪就偷西瓜了，长大了那要偷什么？哼！穿得倒白如雪，白如玉， 这心怎么却白不了……” 一切来得太突然，等小荷明白过来的时候，泪水就像断了线的珠子。小荷强忍着 不哭出来，双手捂脸，疯一般地跑出去。 在后弯坡一带，从人家瓜田摘个把瓜，即便事后不告诉主人，也不至于被上升到 什么偷不偷的程度，因此事后小荷家要退亲是自然而正常的反应。本来，道子爹 如果登门认个错，事情或许还有转圆的余地，可这个一贯被称为“老学究”的民 办教师就是不认错。更可气的是道子和道子娘，来到小荷家，说是道歉，但话里 话外似乎又总是怨怪小荷，怨怪小荷一身白，怨怪小荷摘人家瓜……
这样的人家太不可思议了,小荷和她爹娘都这么想,于是坚决退亲,并加倍退还 所有礼物、礼金。 两家本该两讫了,可道子一家却到处散播小荷的谣言,说:“哪里只是因为她偷 人家一个瓜啊?那女子,别看她穿得白白净净的,那手脚一直都不干不净呢,譬 假话被说得多了,也会成真话,小荷在后弯坡一带,渐渐成了偷盗的代名词,走 到哪儿,总有人在她背后指指点点,以致小荷后来不敢出门 小荷的名声坏了,在后弯坡这地方待不下去了,一年后嫁到一个大山深处,男人 是什么样的人,没有人知道。 (载于《奔流》2016年第6期) 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(▲)(3分) A.小说开头写后弯坡人对小荷一身白的装扮非议和谩骂,而小荷不管不顾,表 现的清新脱俗,这样就为下文情节发展埋下了伏笔。 B.小荷家退亲,小荷家与道子家最终不能联姻,表面是由于小荷爱穿一身白和 道子家的误解,其实是两家思想观念、价值取向的分歧所致。 C.小说中写小荷常常以一身白的装束示人,又偷盗过一次西瓜,在行文过程中, 融入了作者关于人性问题的思考及小说的反封建主题。 D.小说结尾交代了小荷不为当地人所容,所嫁“男人是什么样的人,没有人知 道”,留给读者广阔的想象空间,意味深长,发人深省 5.主人公以“小荷”为名字,小说又以“小荷”为标题,这有什么寓意?请结 合小荷的形象特征简要分析。(5分) 6.有人说小说写到退婚就可以结束了,而作者还在后面写小荷的遭遇,这样的 结尾有什么效果?谈谈你对此的认识。(6分 (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成7-9题 材料 “精准扶贫”的重要思想最早是在2013年11月3日, 习近平总书记到湖南湘西十八洞村考察时首次作出了“实事求 是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的重要指示。2014年1月,中办详细规 制了精准扶贫工作模式的顶层设计,推动了“精准扶贫”思想落地。2014年3 月,习近平参加两会代表团审议时强调,要实施精准扶贫,瞄准扶贫 对象,进行重点施策。进一步阐释了精准扶贫理念。2015年1月, 习近平总书记新年首个调研地点选择了云南,总书记强调坚 决打好扶贫开发攻坚战,加快民族地区经济社会发展。5个月后,总书记 来到与云南毗邻的贵州省,强调要科学谋划好“十三五”时期扶贫开发工作,确 保贫困人口到2020年如期脱贫,并提出扶贫开发“贵在精准,重在精准,成败 之举在于精准”,“精准扶贫”成为各界热议的关键词。 2017年10月,习近平总书记在中国共产党第十九次 全国代表大会开幕会上再次提出,要坚决打赢脱贫攻坚战 (摘自360百科《精准扶贫》) 湖南湘西十八洞村又是如何探索习近平提出的“扶贫开发贵在精准, 重在精准,成败之举在于精准”的呢?十八洞村第一支书施金通向记者列举了 系列数据:十八洞村有225户993人,通过“户主申请,群众投票识别,三级会 审,公告公示,乡镇审核,县级审批,入户登记”,从全村甄别出136户、542
这样的人家太不可思议了，小荷和她爹娘都这么想，于是坚决退亲，并加倍退还 所有礼物、礼金。 两家本该两讫了，可道子一家却到处散播小荷的谣言，说：“哪里只是因为她偷 人家一个瓜啊？那女子，别看她穿得白白净净的，那手脚一直都不干不净呢，譬 如……” 假话被说得多了，也会成真话，小荷在后弯坡一带，渐渐成了偷盗的代名词，走 到哪儿，总有人在她背后指指点点，以致小荷后来不敢出门。 小荷的名声坏了，在后弯坡这地方待不下去了，一年后嫁到一个大山深处，男人 是什么样的人，没有人知道。 （载于《奔流》2016 年第 6 期） 4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（▲）（3 分） A．小说开头写后弯坡人对小荷一身白的装扮非议和谩骂，而小荷不管不顾，表 现的清新脱俗，这样就为下文情节发展埋下了伏笔。 B．小荷家退亲，小荷家与道子家最终不能联姻，表面是由于小荷爱穿一身白和 道子家的误解，其实是两家思想观念、价值取向的分歧所致。 C．小说中写小荷常常以一身白的装束示人，又偷盗过一次西瓜，在行文过程中， 融入了作者关于人性问题的思考及小说的反封建主题。 D．小说结尾交代了小荷不为当地人所容，所嫁“男人是什么样的人，没有人知 道”，留给读者广阔的想象空间，意味深长，发人深省。 5．主人公以“小荷”为名字，小说又以“小荷”为标题，这有什么寓意？请结 合小荷的形象特征简要分析。（5 分） 6．有人说小说写到退婚就可以结束了，而作者还在后面写小荷的遭遇，这样的 结尾有什么效果？谈谈你对此的认识。（6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 材料一 “精准扶贫”的重要思想最早是在 2013 年 11 月 3 日， 习 近 平 总 书 记到湖南湘西十八洞村考察时首次作出了“实事求 是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的重要指示。2014 年 1 月，中办详细规 制了精准扶贫工作模式的顶层设计，推动了“精准扶贫”思想落地。2014 年 3 月，习 近 平参加两会代表团审议时强调，要实施精准扶贫，瞄准扶贫 对象，进行重点施策。进一步阐释了精准扶贫理念。2015 年 1 月， 习 近 平 总 书记新年首个调研地点选择了云南，总 书 记强调坚 决打好扶贫开发攻坚战，加快民族地区经济社会发展。5 个月后，总 书 记 来到与云南毗邻的贵州省，强调要科学谋划好“十三五”时期扶贫开发工作，确 保贫困人口到 2020 年如期脱贫，并提出扶贫开发“贵在精准，重在精准，成败 之举在于精准”，“精准扶贫”成为各界热议的关键词。 2017 年 10 月，习 近 平 总 书 记在中国共产党第十九次 全国代表大会开幕会上再次提出，要坚决打赢脱贫攻坚战。 （摘自 360 百科《精准扶贫》） 湖南湘西十八洞村又是如何探索 习 近 平提出的“扶贫开发贵在精准， 重在精准，成败之举在于精准”的呢？十八洞村第一支书施金通向记者列举了一 系列数据：十八洞村有 225 户 993 人，通过“户主申请，群众投票识别，三级会 审，公告公示，乡镇审核，县级审批，入户登记”，从全村甄别出 136 户、542
位贫困人口。人均纯收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增长 115%,减贫61户269人。这些贫困人口已实现不愁吃、不愁穿,学生义务教育、 家庭基本医疗和住房全部得到保障,学生入学率100%,家庭人口加入新型农村 合作医疗率100%,住房全部达到安全标准。 (摘自腾讯网《习近平牵挂的湖南花垣县十八洞村如何精准扶贫》) 材料 河北省丰宁满族自治县鱼儿山镇头道沟村的精准扶贫工程一一“帮扶认养”良 种杜泊羊。该工程让这个贫困村找到一条致富新路子 头道沟村地处坝上,是丰宁县的深度贫困村,有258户贫困户,帮扶项目重点锁 定在养殖引进杜泊羊上。杜泊羊产自南非,肉质高端,被称为“钻石级”羊肉, 价格高、市场大,且这种羊生长周期短,适合坝上髙寒环境。据测算,从购买羊 羔到养成出栏,每头杜泊羊需投入500元,出栏销售可收入1100元,扣除成本 每只可获利300元 帮扶工作组人员与贫困户“一帮一”结对扶贫,在自愿基础上每人投入500元认 养一只羊羔。河北省志愿者团体“道德90后”共同募集2.5万元认养50只羔 羊。大家的扶贫爱心带动社会各界一举认养1000多只羊,筹集资金53万多元。 与此同时,驻村帮扶组又组织建起网上杜泊羊销售平台,吸引社会各界参与网上 认养,上线仅一周即认养300只羊,筹资15万元。 到11月底,合作社已在线出售杜泊羊肉720份,回笼资金80余万元,实现净利 润21万元。预计到2018年底,头道沟村仅养羊一项人均收入增加1600元。 头道沟村这种“政府十社会十市场”三合一的扶贫模式,特点是政府帮扶主导, 社会资金参与,市场化机制为依托,是一种值得推广的精准扶贫之道 (摘编自2017年12月15日新华网《河北一村庄认养“杜泊羊”拓展精准扶贫 新路子》) 材料三 近年来,中兴镇立足区位优势,因地制宜探索精准脱贫的有效路子。据了解,中 兴镇为解决贫困群众长久脱贫问题,使“输血”变“造血”。成立夹江县龙井沟 果业专合社,以“支部+专合社+贫困户”为模式,成功引进春见耙耙柑,打造万 亩柑橘现代园。为壮大村集体经济,依托该专合社,流转土地,发展脆李、柑橘 等80余亩,每年可为集体经济实现增收100万元。流转土地100亩,建立中兴 镇扶贫基地,他们把这100亩平均分给每一户贫困户,每户一亩,由专合社统 管理经营,受益归贫困户,预计每户可增收1万余元,实现了长期的脱贫致富奔 人,每人可通过园区就业实现增收13000元从·级乡 小康。同时,他们在园区设立“一库五名单”台账,吸纳贫困户就近就业80余 (摘编自2017年11月20日搜狐网:《精准扶贫开良方脱贫致富拔穷根》 材料四 精准扶贫战略的实施,必须形成严密的政策与法律实施体系。 习近平总 书记在党的十九大报告中进一步强调“坚持精 准扶贫、精准脱贫”,特别指出“以良法促进发展、保障善治”。国家精准扶贫 战略要做到“让改革发展成果更多更公平惠及全体人民”,必须加大法治保障力 度 关于“保障和改善民生”,十九大报告提出了“坚持人人尽责、人人享有,坚守 底线、突出重点、完善制度、引导预期”的要求。扶贫政策能够得到有效实施, 归功于“扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派
位贫困人口。人均纯收入由 2013 年的 1668 元增加到 2015 年的 3580 元，增长 115%，减贫 61 户 269 人。这些贫困人口已实现不愁吃、不愁穿，学生义务教育、 家庭基本医疗和住房全部得到保障，学生入学率 100%，家庭人口加入新型农村 合作医疗率 100%，住房全部达到安全标准。 （摘自腾讯网《习 近 平 牵挂的湖南花垣县十八洞村如何精准扶贫》） 材料二 河北省丰宁满族自治县鱼儿山镇头道沟村的精准扶贫工程——“帮扶认养”良 种杜泊羊。该工程让这个贫困村找到一条致富新路子。 头道沟村地处坝上，是丰宁县的深度贫困村，有 258 户贫困户，帮扶项目重点锁 定在养殖引进杜泊羊上。杜泊羊产自南非，肉质高端，被称为“钻石级”羊肉， 价格高、市场大，且这种羊生长周期短，适合坝上高寒环境。据测算，从购买羊 羔到养成出栏，每头杜泊羊需投入 500 元，出栏销售可收入 1100 元，扣除成本 每只可获利 300 元。 帮扶工作组人员与贫困户“一帮一”结对扶贫，在自愿基础上每人投入 500 元认 养一只羊羔。河北省志愿者团体“道德 90 后”共同募集 2．5 万元认养 50 只羔 羊。大家的扶贫爱心带动社会各界一举认养 1000 多只羊，筹集资金 53 万多元。 与此同时，驻村帮扶组又组织建起网上杜泊羊销售平台，吸引社会各界参与网上 认养，上线仅一周即认养 300 只羊，筹资 15 万元。 到 11 月底，合作社已在线出售杜泊羊肉 720 份，回笼资金 80 余万元，实现净利 润 21 万元。预计到 2018 年底，头道沟村仅养羊一项人均收入增加 1600 元。 头道沟村这种“政府十社会十市场”三合一的扶贫模式，特点是政府帮扶主导， 社会资金参与，市场化机制为依托，是一种值得推广的精准扶贫之道。 （摘编自 2017 年 12 月 15 日新华网《河北一村庄认养“杜泊羊”拓展精准扶贫 新路子》） 材料三 近年来，中兴镇立足区位优势，因地制宜探索精准脱贫的有效路子。据了解，中 兴镇为解决贫困群众长久脱贫问题，使“输血”变“造血”。成立夹江县龙井沟 果业专合社，以“支部+专合社+贫困户”为模式，成功引进春见耙耙柑，打造万 亩柑橘现代园。为壮大村集体经济，依托该专合社，流转土地，发展脆李、柑橘 等 80 余亩，每年可为集体经济实现增收 100 万元。流转土地 100 亩，建立中兴 镇扶贫基地，他们把这 100 亩平均分给每一户贫困户，每户一亩，由专合社统一 管理经营，受益归贫困户，预计每户可增收 1 万余元，实现了长期的脱贫致富奔 小康。同时，他们在园区设立“一库五名单”台账，吸纳贫困户就近就业 80 余 人，每人可通过园区就业实现增收 13000 元以上。 （摘编自 2017 年 11 月 20 日搜狐网：《精准扶贫开良方脱贫致富拔穷根》） 材料四 精准扶贫战略的实施，必须形成严密的政策与法律实施体系。 习 近 平 总 书 记在党的十九大报告中进一步强调“坚持精 准扶贫、精准脱贫”，特别指出“以良法促进发展、保障善治”。国家精准扶贫 战略要做到“让改革发展成果更多更公平惠及全体人民”，必须加大法治保障力 度。 关于“保障和改善民生”，十九大报告提出了“坚持人人尽责、人人享有，坚守 底线、突出重点、完善制度、引导预期”的要求。扶贫政策能够得到有效实施， 归功于“扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派