湖北省孝感市2016届高三上学期第一次统一考试语文试题_湖北省孝感市2016届高三上学期第一次统一考试语文试题

湖北省孝感市2016届高三上学期第一次统一考试语文试题 (本试卷共8页,全卷共150分,考试用时150分钟。 命题人:肖锦川(航天高中)、李宝民(安陆一中)、华如意(孝昌二中)、周 汉维(大悟一中) 审题人:周国瑞(教科院)华如意(孝昌二中) ★祝考试顺利★ 注意事项 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案 标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净 后,再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3.非选择题的作答:用黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。 答在试题卷、草稿纸上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,请将答题卡上交。 第I卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 “美”字是不要本钱的,喝一杯滋味妤的酒,你称赞它“美”;碰见一位年轻姑 娘,你称赞 她“美”;读一首诗或是看一座雕像,你也还是称赞它“美”。这些经验显然不 尽是一致的。究 竟怎样才算“美”呢?一般人虽然不知道什么叫做“美”,但是都知道什么样就 是愉快。拿一幅 画给一个小孩子或是未受艺术教育的人看,征求他的意见,他总是说“很好看” 如果追问他“它 何以好看?”他不外是回答说:“我欢喜看它,看了它就觉得很愉快。”通常 人所谓“美”大半 就是指“好看”,指“愉快” 不仅普通人如此,许多声名煊赫的文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国 十九世纪学 者罗斯金,就曾经很坦白地告诉人说:“我从来没有看见过一座希腊女神雕像, 有一位血色鲜丽 的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看,血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神 雕像的大;但是 你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢?《红楼梦》 里的刘姥姥想来 不一定有什么风韵,虽然不能受罗斯金的青眼,在艺术上却仍不失其为美。英国 姑娘的“美”和 希腊女神雕像的“美”显然是两件事,一个是只能引起快感的,一个是只能引起 美感的。罗斯金 的错误在把英国姑娘的引诱性当作“美”的标准,去测量艺术作品。艺术是另 世界里的东西, 对于实际人生没有引诱性,所以他以为比不上血色鲜丽的英国姑娘

湖北省孝感市 2016 届高三上学期第一次统一考试语文试题 （本试卷共 8 页，全卷共 150 分，考试用时 150 分钟。 命题人：肖锦川（航天高中）、李宝民（安陆一中）、华如意（孝昌二中）、周 汉维（大悟一中） 审题人：周国瑞（教科院） 华如意（孝昌二中） ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案 标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净 后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题的作答：用黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。 答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡上交。 第 I 卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 “美”字是不要本钱的，喝一杯滋味好的酒，你称赞它“美”；碰见一位年轻姑 娘，你称赞 她“美”；读一首诗或是看一座雕像，你也还是称赞它“美”。这些经验显然不 尽是一致的。究 竟怎样才算“美”呢？一般人虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样就 是愉快。拿一幅 画给一个小孩子或是未受艺术教育的人看，征求他的意见，他总是说“很好看”。 如果追问他“它 何以好看？”他不外是回答说： “我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常 人所谓“美”大半 就是指“好看”，指“愉快”。 不仅普通人如此，许多声名煊赫的文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国 十九世纪学 者罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说： “我从来没有看见过一座希腊女神雕像， 有一位血色鲜丽 的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神 雕像的大；但是 你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？《红楼梦》 里的刘姥姥想来 不一定有什么风韵，虽然不能受罗斯金的青眼，在艺术上却仍不失其为美。英国 姑娘的“美”和 希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起 美感的。罗斯金 的错误在把英国姑娘的引诱性当作“美”的标准，去测量艺术作品。艺术是另一 世界里的东西， 对于实际人生没有引诱性，所以他以为比不上血色鲜丽的英国姑娘

美感和快感究竟有什么分别呢?有些人见到快感不尽是美感,替它们勉强定一个 分别来,却 又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到 的分别彼此又不 致。有人说耳、目是“高等感官”,其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等 感官”,只有“高 等感官”可以尝到美感,而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东 西可以同时引起 许多人的美感,引起快感的东西则对于这个人引起快感,对于那个人或引起不快 感。美感有普遍 性,快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响,如果分析起来,都是 钱不值。拿什么 标准说耳、目是“高等感官”?耳、目得来的有些是美感,有些也只是快感,我 们如何去分别? “客去茶香余舌本”,“冰肌玉骨,自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不 能得美感之说相 容?至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。 陈年花雕是吃酒 的人大半都称赞它美的,一般人却不能欣赏后期印象派的图画。我曾经听过一位 很时髦的英国老 太婆说道:“我从来没有见过比金字塔再拙劣的东西。” 美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关,而快感则起于实际要求的满 足。口渴时 要喝水,喝了水就得到快感;腹饥时要吃饭,吃了饭也就得到快感。喝美酒所得 的快感由于味感 得到所需要的刺激,和饱食暖衣的快感同为实用的,并不是起于“无所为而为” 的形象的观赏。 至于看血色鲜丽的姑娘,可以生美感也可以不生美感。所以就美感说,罗斯金所 称赞的血色鲜丽 的英国姑娘对于实际人生距离太近,不一定比希腊女神雕像的价值高。 美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们忘去自我,自然不能觉得 我是否欢喜 所观赏的形象,或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣 赏的浓度愈大 就愈不觉得自己是在欣赏它,愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感 我便是由直觉 变为反省,好比提灯寻影,灯到影灭,美感的态度便已失去了。美感所伴的快感, 在当时都不觉 得,到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏,当时我们只是心领神会, 无暇他及,后来 回想,才觉得这一番经验很愉快。 这个道理一经说破,本来很容易了解。但是许多人因为不明白这个很浅显的道理, 遂走上迷

美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个 分别来，却 又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到 的分别彼此又不 一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等 感官”，只有“高 等感官”可以尝到美感，而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东 西可以同时引起 许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快 感。美感有普遍 性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一 钱不值。拿什么 标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我 们如何去分别？ “客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不 能得美感之说相 容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。 陈年花雕是吃酒 的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。我曾经听过一位 很时髦的英国老 太婆说道： “我从来没有见过比金字塔再拙劣的东西。” 美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满 足。口渴时 要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得 的快感由于味感 得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为” 的形象的观赏。 至于看血色鲜丽的姑娘，可以生美感也可以不生美感。所以就美感说，罗斯金所 称赞的血色鲜丽 的英国姑娘对于实际人生距离太近，不一定比希腊女神雕像的价值高。 美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们忘去自我，自然不能觉得 我是否欢喜 所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣 赏的浓度愈大， 就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感， 我便是由直觉 变为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感， 在当时都不觉 得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会， 无暇他及，后来 回想，才觉得这一番经验很愉快。 这个道理一经说破，本来很容易了解。但是许多人因为不明白这个很浅显的道理， 遂走上迷

路。近来德国和美国有许多研究“实验美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、 线形或是音调来 请受验者比较,问他们欢喜哪一种,讨厌哪一种,然后作出统计来,说某种颜色 是最美的,某种 线形是最丑的。独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和 并不等于全体 而且最易引起快感的东西也不一定就美。他们的错误是很显然的。 (节选自朱光潜《谈美》) 1.根据原文信息,下列不属于把美感和快感混为一谈的一项是()(3分) A.通常人所认为的“美”就是指“愉快”,就像一幅画在一个小孩或未受艺术 教育者面前 受到的评价一样 B.罗斯金曾告诉他人说,从来没有看见过一座希腊女神雕像,有一位血色鲜丽 的英国姑娘 的一半美。 C.《红楼梦》里的刘姥姥不一定有什么风韵,虽然不会获得罗斯金的青睐, 却不会失去艺 术上的美感。 D.英国主张“享乐主义”的美学家见到快感不尽是美感,虽然替它们勉强定义 其区别,却 又与事实不符。 2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是()(3分 A.罗斯金测量艺术作品是否“美”的标准,是血色鲜丽姑娘身上所具有的引诱 性,但是艺 术作品的“美”对于实际人生没有引诱性,可知罗斯金对“美”的评价是错误 的 B.作者在文中引用时髦的英国老太婆的话,是为了说明不管是“低等感官”还 是“高等感 官”,都能获得美的感受。 C.看血色鲜丽姑娘,有的人会产生美感,有的人不会产生美感,而欣赏希腊女 神雕像则会 普遍产生美感,所以希腊女神雕像的美感价值更高。 D.作者以“提灯寻影”为喻,提着灯是寻不到影子的,灯光达到的一刹那就是 影子消失的 那一刻,那么由反省变为直觉的时候也就是美感态度失去的时候。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()(3分) A.耳、目这样的“高等感官”得来的,有些也只是快感,而“客去茶香余舌本”, “冰肌 玉骨,自清凉无汗”等名句中提到的味觉、触觉等感觉也并非不能产生美感。 B.“美感与实用活动无关”指的是审美过程是“无所为”的、无功利的,而 正是在这种纯 粹的境界中才能达到了“审美”这一“有为”目的 C.文章最后强调,个人好恶并不是评价美的准则,“实验美学”犯的就是这 类的错误

路。近来德国和美国有许多研究“实验美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、 线形或是音调来 请受验者比较，问他们欢喜哪一种，讨厌哪一种，然后作出统计来，说某种颜色 是最美的，某种 线形是最丑的。独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和 并不等于全体， 而且最易引起快感的东西也不一定就美。他们的错误是很显然的。 （节选自朱光潜《谈美》） 1．根据原文信息，下列不属于把美感和快感混为一谈的一项是( )（3 分） A．通常人所认为的“美”就是指“愉快”，就像一幅画在一个小孩或未受艺术 教育者面前 受到的评价一样。 B．罗斯金曾告诉他人说，从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽 的英国姑娘 的一半美。 C． 《红楼梦》里的刘姥姥不一定有什么风韵，虽然不会获得罗斯金的青睐， 却不会失去艺 术上的美感。 D．英国主张“享乐主义”的美学家见到快感不尽是美感，虽然替它们勉强定义 其区别，却 又与事实不符。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )（3 分） A．罗斯金测量艺术作品是否“美”的标准，是血色鲜丽姑娘身上所具有的引诱 性，但是艺 术作品的“美”对于实际人生没有引诱性，可知罗斯金对“美”的评价是错误 的。 B．作者在文中引用时髦的英国老太婆的话，是为了说明不管是“低等感官”还 是“高等感 官”，都能获得美的感受。 C．看血色鲜丽姑娘，有的人会产生美感，有的人不会产生美感，而欣赏希腊女 神雕像则会 普遍产生美感，所以希腊女神雕像的美感价值更高。 D．作者以“提灯寻影”为喻，提着灯是寻不到影子的，灯光达到的一刹那就是 影子消失的 那一刻，那么由反省变为直觉的时候也就是美感态度失去的时候。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )（3 分） A．耳、目这样的“高等感官”得来的，有些也只是快感，而“客去茶香余舌本”， “冰肌 玉骨，自清凉无汗”等名句中提到的味觉、触觉等感觉也并非不能产生美感。 B． “美感与实用活动无关”指的是审美过程是“无所为”的、无功利的，而 正是在这种纯 粹的境界中才能达到了“审美”这一“有为”目的。 C．文章最后强调，个人好恶并不是评价美的准则， “实验美学”犯的就是这 一类的错误

由此强调美感不是快感。 D.与“反省”不同,“直觉”就是意识不到自己在欣赏,是“不觉得所生的感 觉是愉快的 而愈是沉浸在欣赏中,“直觉”的美感就愈容易消失,得到的就是“快感”了, 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 额亦都①世居长白山。幼,亲为仇家所杀,匿邻村以免。年十三,手刃其仇。居 数岁,太祖② 行经嘉木瑚寨,与太祖语,心知非常人,遂请从。其姑止之,额亦都日:“大 丈夫生世间,能以 碌碌终乎?此行听所之,誓不贻姑忧。”姑许之,遂从太祖行。太祖为族人所怼, 数见侵侮, 额亦都护左右,卒弭其难 居三年,太祖起兵攻图伦城,先登;攻色克济城,掩敌无备,取之。太祖知其能, 日见信 任。岁丁亥八月,将兵取巴尔达城。至浑河,秋水方至,不能涉,以绳约军士, 鱼贯而渡。夜 薄其城率骁卒先登城兵惊起拒跨堞而战飞矢贯股著于堞挥刀断矢被 五十馀创不退卒拔其城萨克察来攻额亦都率数卒出御为所败。师还,太祖 迎劳如初。界藩有科什者,以勇闻,盗九马以遁,额亦都单骑追斩之,尽返所盗 马。贝挥巴颜 谋逆,额亦都讨而诛其父子五人以徇。 岁庚戌,太祖命将兵千,抚渥集部,降十九人。旋乘胜取雅揽路。天命四年,明 经略杨镐 大举来侵,总兵杜松军自抚顺入。诸贝勒帅师出御,至太兰冈,大贝勒以太祖未 至,议驻军以 俟。四贝勒日:“界藩有我筑城夫役,宜急护之!何为次,且示弱?”额亦都 大言日:“四贝 勒之言是也!”师遂进。师至界藩,筑城夫役腾跃下山赴战,太祖亦至,指挥夹 击,松军遂覆 额亦都每克敌受赐,辄散给将士之有功者。太祖厚遇之,始妻以族妺,后以和硕 公主降焉。 额亦都次子达启,太祖育于宫中,怙宠而骄,遇诸皇子无礼,额亦都患之。一日, 集诸子宴别 墅,酒行,忽起,命执达启,抽刃而言日:“天下安有父杀子者?顾此子傲慢, 今不治,他日 必负国败门户。不从者血此刃!”众惧,缚达启,入室以被覆杀之。额亦都诣太 祖谢,太祖惊 惋久之。 卒,年六十,太祖临哭者三。顺治十一年,世祖③命立碑旌功。 (选自《清史稿·额亦都传》,有删略) 【注】①额亦都:全名钮祜禄·额亦都,满洲镶黄旗人,清朝开国名将。②太祖: 即爱新觉

由此强调美感不是快感。 D．与“反省”不同，“直觉”就是意识不到自己在欣赏，是“不觉得所生的感 觉是愉快的”， 而愈是沉浸在欣赏中， “直觉”的美感就愈容易消失，得到的就是“快感”了。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 额亦都①世居长白山。幼，亲为仇家所杀，匿邻村以免。年十三，手刃其仇。居 数岁，太祖② 行经嘉木瑚寨，与太祖语，心知非常人，遂请从。其姑止之，额亦都日： “大 丈夫生世间，能以 碌碌终乎？此行听所之，誓不贻姑忧。”姑许之，遂从太祖行。太祖为族人所怼， 数见侵侮， 额亦都护左右，卒弭其难。 居三年，太祖起兵攻图伦城，先登；攻色克济城，掩敌无备，取之。太祖知其能， 日见信 任。岁丁亥八月，将兵取巴尔达城。至浑河，秋水方至，不能涉，以绳约军士， 鱼贯而渡。夜 薄其城率骁卒先登城兵惊起拒跨堞而战飞矢贯股著于堞挥刀断矢被 五十馀创不退卒拔其城萨克察来攻额亦都率数卒出御为所败。师还，太祖 迎劳如初。界藩有科什者，以勇闻，盗九马以遁，额亦都单骑追斩之，尽返所盗 马。贝挥巴颜 谋逆，额亦都讨而诛其父子五人以徇。 岁庚戌，太祖命将兵千，抚渥集部，降十九人。旋乘胜取雅揽路。天命四年，明 经略杨镐 大举来侵，总兵杜松军自抚顺入。诸贝勒帅师出御，至太兰冈，大贝勒以太祖未 至，议驻军以 俟。四贝勒日： “界藩有我筑城夫役，宜急护之！何为次，且示弱？”额亦都 大言日： “四贝 勒之言是也！”师遂进。师至界藩，筑城夫役腾跃下山赴战，太祖亦至，指挥夹 击，松军遂覆。 额亦都每克敌受赐，辄散给将士之有功者。太祖厚遇之，始妻以族妹，后以和硕 公主降焉。 额亦都次子达启，太祖育于宫中，怙宠而骄，遇诸皇子无礼，额亦都患之。一日， 集诸子宴别 墅，酒行，忽起，命执达启，抽刃而言日： “天下安有父杀子者？顾此子傲慢， 今不治，他日 必负国败门户。不从者血此刃！”众惧，缚达启，入室以被覆杀之。额亦都诣太 祖谢，太祖惊 惋久之。 卒，年六十，太祖临哭者三。顺治十一年，世祖③命立碑旌功。 （选自《清史稿·额亦都传》，有删略） 【注】①额亦都：全名钮祜禄·额亦都，满洲镶黄旗人，清朝开国名将。②太祖： 即爱新觉

罗·努尔哈赤。③世祖:即爱新觉罗·福临,清军人关以后的第一位皇帝,因年 号“顺治” 又被称为顺治帝。 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分) A.夜薄其城/率骁卒先登城/兵惊起拒跨堞而战/飞矢贯股著于堞/挥刀断矢 /被五十 馀创不退/卒拔其城/萨克察来攻/额亦都率数卒出御/ B.夜薄其城/率骁卒先登/城兵惊起拒/跨堞而战/飞矢贯股著于堞/挥刀断 矢/被五 十馀创不退/卒拔其城/萨克察来攻额亦都/率数卒出御/ C.夜薄其城/率骁卒先登/城兵惊起拒/跨堞而战/飞矢贯股著于堞/挥刀断 矢/被五 十馀创/不退卒/拔其城/萨克察来攻/额亦都率数卒出御/ D.夜薄其城/率骁卒先登/城兵惊起拒/跨堞而战/飞矢贯股著于堞/挥刀断 矢/被五 十馀创不退/卒拔其城/萨克察来攻/额亦都率数卒出御/ 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A.太祖、世祖都是帝王的庙号之一,常见于开国皇帝,也有为其先人追授者。 B.大丈夫原指身高一丈的男子,本文中是作为一种敬语或谦辞使用。 C.堞是城墙上向外一侧所设的墙垛,战时可抵挡敌人的矢石攻击,从孔隙中则 可对敌人 射箭发炮 D.立碑之风始于汉代,是通过在碑上记载逝者的成就、功绩或历史大事,来颂 扬和表彰 逝者的功德、业绩。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分) A.额亦都见识过人,与太祖交谈后,判断太祖不是等闲之人,即想追随太祖, 但遭到他 姑姑的反对,额亦都对姑姑讲明理由后,最终如愿以偿。 B.额亦都带兵攻打巴尔达城,行军时遇到河流涨水,他命令士兵利用绳索渡河, 其后, 又借助夜色的掩护,率先登城,作战十分勇敢, C.明军入侵之时,四贝勒反对部队停下来等候太祖,额亦都支持四贝勒的意见 从而大 败明军。额亦都不贪财,每次获得的赏赐,他总是散发给全体将士 D.额亦都一生战功卓著,骁勇有谋。他对太祖忠心耿耿,死后,太祖多次到他 灵前哭吊, 后来,世祖亲自下令立碑表彰他的功绩。 7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)太祖为族人所怼,数见侵侮,额亦都护左右,卒弭其难。(5分) (2)诸贝勒帅师出御,至太兰冈,大贝勒以太祖未至,议驻军以俟。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首明诗,完成8~9题。 虎丘①咏黄省曾②

罗·努尔哈赤。③世祖：即爱新觉罗·福临，清军人关以后的第一位皇帝，因年 号“顺治” 又被称为顺治帝。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3 分） A．夜薄其城／率骁卒先登城／兵惊起拒跨堞而战／飞矢贯股著于堞／挥刀断矢 ／被五十 馀创不退／卒拔其城／萨克察来攻／额亦都率数卒出御／ B．夜薄其城／率骁卒先登／城兵惊起拒／跨堞而战／飞矢贯股著于堞／挥刀断 矢／被五 十馀创不退／卒拔其城／萨克察来攻额亦都／率数卒出御／ C．夜薄其城／率骁卒先登／城兵惊起拒／跨堞而战／飞矢贯股著于堞／挥刀断 矢／被五 十馀创／不退卒／拔其城／萨克察来攻／额亦都率数卒出御／ D．夜薄其城／率骁卒先登／城兵惊起拒／跨堞而战／飞矢贯股著于堞／挥刀断 矢／被五 十馀创不退／卒拔其城／萨克察来攻／额亦都率数卒出御／ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分） A．太祖、世祖都是帝王的庙号之一，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。 B．大丈夫原指身高一丈的男子，本文中是作为一种敬语或谦辞使用。 C．堞是城墙上向外一侧所设的墙垛，战时可抵挡敌人的矢石攻击，从孔隙中则 可对敌人 射箭发炮。 D．立碑之风始于汉代，是通过在碑上记载逝者的成就、功绩或历史大事，来颂 扬和表彰 逝者的功德、业绩。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3 分） A．额亦都见识过人，与太祖交谈后，判断太祖不是等闲之人，即想追随太祖， 但遭到他 姑姑的反对，额亦都对姑姑讲明理由后，最终如愿以偿。 B．额亦都带兵攻打巴尔达城，行军时遇到河流涨水，他命令士兵利用绳索渡河， 其后， 又借助夜色的掩护，率先登城，作战十分勇敢。 C．明军入侵之时，四贝勒反对部队停下来等候太祖，额亦都支持四贝勒的意见， 从而大 败明军。额亦都不贪财，每次获得的赏赐，他总是散发给全体将士。 D．额亦都一生战功卓著，骁勇有谋。他对太祖忠心耿耿，死后，太祖多次到他 灵前哭吊， 后来，世祖亲自下令立碑表彰他的功绩。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)太祖为族人所怼，数见侵侮，额亦都护左右，卒弭其难。（5 分） (2)诸贝勒帅师出御，至太兰冈，大贝勒以太祖未至，议驻军以俟。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首明诗，完成 8～9 题。 虎丘①咏 黄省曾②