2010年温州市高三第二次适应性测试 语文试题 2010.4 本试卷分四部分,全卷共8页。满分150分,考试时间150分钟。 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分) 下列词语中,各对加点字的读音都不相同的一项是 A.跻身/缉拿 恬静/聒噪粘贴/拈轻怕重 B.消遣/缱绻 殷红/湮没挟制/狭路相逢 C.峥嵘/挣脱 酵母/咆哮募捐/蓦然回首 D.遒劲/泅水沮丧/矩形框架/匡国济民 2.下列各句中,没有错别字的一项是 A.社区居民利用废旧物品制作闹元宵的灯笼,这样的元宵节显得特别有意义,我们 应该积极提倡并去实践低炭生活,从点滴做起,注意节电、节油、节气。 B.“汉语盘点2009”年度字词网络征集活动日前落下维幕,“被”“民生”“浮”“金融 危机”分列国内字、国内词、国际字、国际词第 C.刊载在《南陵周刊》上的《做客农家》一文趣味盎然,所写的农家小院、乡村鱼 塘、山珍野味,令人浮想联翩,心生向往。 D.具有较强亲合力是求取知识、发展事业、养成气质的重要因素,也是建立、发展 良好人际关系的强大力量 3.下列各句中,加点词语运用正确的一项是 A.大学生读经典需要社会氛围,需要整个社会人文精神的回归,尤其是要让教育不 再功利化,只有这样,这件事才不会独木难支。 B.虽然有关部门反复强调要加大对非法经销、违规燃放烟花爆竹的査处力度,但实 际上却总是“雷声大,雨点小”,成效甚微。 C.武汉首义广场菊花展如期开幕,30多种秋菊争奇斗艳,异彩纷呈,市民们意兴阑 珊地徜徉在花海之中,尽情享受这场视觉盛宴。 D.反映都市婆媳关系的电视剧《双面胶》一经播出,就在社会上引起强烈反响,人 们对此剧品头论足,好评如潮,收视率创下新高。 4.下列各句中,没有语病的一项是 A.高等教育产业化运作是把“双刃剑”,既可以使越来越多的有志青年圆大学梦,又 可以筹措更多资金帮高校解决经费不足的问题。 B.联合国的报告指出,如果不采取措施减轻全球人口增长对水土资源构成的威胁 环境的恶化将会危及世界经济的可持续发展。 C.马来西亚等东盟各国主管新闻事务的部长级官员出席会议,进一步加强与会国在
2010 年温州市高三第二次适应性测试 语文试题 2010.4 本试卷分四部分，全卷共 8 页。满分 150 分，考试时间 150 分钟。 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分） 1．下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是 A．跻．身/缉．拿 恬．静/聒．噪 粘．贴/拈．轻怕重 B．消遣．/缱．绻 殷．红/湮．没 挟．制/狭．路相逢 C．峥．嵘/挣．脱 酵．母/咆哮． 募．捐/蓦．然回首 D．遒．劲/泅．水 沮．丧/矩．形 框．架/匡．国济民 2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．社区居民利用废旧物品制作闹元宵的灯笼，这样的元宵节显得特别有意义，我们 应该积极提倡并去实践低炭生活，从点滴做起，注意节电、节油、节气。 B．“汉语盘点 2009”年度字词网络征集活动日前落下维幕，“被”“民生”“浮”“金融 危机”分列国内字、国内词、国际字、国际词第一。 C．刊载在《南陵周刊》上的《做客农家》一文趣味盎然，所写的农家小院、乡村鱼 塘、山珍野味，令人浮想联翩，心生向往。 D．具有较强亲合力是求取知识、发展事业、养成气质的重要因素，也是建立、发展 良好人际关系的强大力量。 3．下列各句中，加点词语运用正确的一项是 A．大学生读经典需要社会氛围，需要整个社会人文精神的回归，尤其是要让教育不 再功利化，只有这样，这件事才不会独木难支 ．．．．。 B．虽然有关部门反复强调要加大对非法经销、违规燃放烟花爆竹的查处力度，但实 际上却总是“雷声大 ．．．，雨点小 ．．．”，成效甚微。 C．武汉首义广场菊花展如期开幕，30 多种秋菊争奇斗艳，异彩纷呈，市民们意兴阑 ．．． 珊．地徜徉在花海之中，尽情享受这场视觉盛宴。 D．反映都市婆媳关系的电视剧《双面胶》一经播出，就在社会上引起强烈反响，人 们对此剧品头论足 ．．．．，好评如潮，收视率创下新高。 4．下列各句中，没有语病的一项是 A．高等教育产业化运作是把“双刃剑”，既可以使越来越多的有志青年圆大学梦，又 可以筹措更多资金帮高校解决经费不足的问题。 B. 联合国的报告指出，如果不采取措施减轻全球人口增长对水土资源构成的威胁， 环境的恶化将会危及世界经济的可持续发展。 C．马来西亚等东盟各国主管新闻事务的部长级官员出席会议，进一步加强与会国在
信息和传媒领域的合作和交流进行了讨论 D.2009年,全国高校毕业生人数突破600万,教育部主管的国家软件技术培训与推 广中心—一LUPU建立“准就业”机制,旨在最大限度解决大学生就业问题 5.根据下列文字提供的信息,概括出“3G手机”最突出的两大特点。(含标点符号,不超 过12字)(4分) 3G是英文3 reGeneration的缩写,指第三代移动通信技术。相对第-代模拟制式 手机(1G)和第二代GSM、TDMA等数字手机(2G),第三代手机(3G)显示了强大的 优势,具体表现为手机联网的速率,3G可以让你的手机的网速像家庭宽带一样快;它能 够处理图像、音乐、视频流等多种媒体格式,提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等 多种信息服务,其标志性功能就是支持视频电话。目前,中国移动、中国电信、中国联通 三家公司已取得3G牌照,2009年被行业界称为“中国3G元年”,亚洲成为全球3G发 展最快的地区 6.由于汽车尾气、噪音污染和道路拥堵日趋严重,世界卫生组织设定9月22日为“无车 日”,为了进一步提高公民的环保意识和节能意识,我市将在“无车日”这一天举办 场大型宣传活动,请你为活动拟写一条宣传标语,要求:语言简明、得体,运用一 种修辞手法。(4分) 7.如今过年,不少年轻人选择“宅居”在家,逛网上庙会、发网上拜年祝福、放网上鞭 炮,这种新鲜过年方式给中国传统春节带来变化,也引发网民热议。请就“宅居过年 方式”发表看法。要求语言表达准确,态度鲜明。(不少于60字)(4分) 、现代文阅读(共32分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面文字,完成第8-11题。(12分)
信息和传媒领域的合作和交流进行了讨论。 D．2009 年，全国高校毕业生人数突破 600 万，教育部主管的国家软件技术培训与推 广中心——LUPU 建立“准就业”机制，旨在最大限度解决大学生就业问题。 5．根据下列文字提供的信息，概括出“3G 手机”最突出的两大特点。（含标点符号，不超 过 12 字）（4 分） 3G 是英文 3rdGeneration 的缩写，指第三代移动通信技术。相对第一代模拟制式 手机（1G）和第二代 GSM、TDMA 等数字手机（2G），第三代手机（3G）显示了强大的 优势，具体表现为手机联网的速率，3G 可以让你的手机的网速像家庭宽带一样快；它能 够处理图像、音乐、视频流等多种媒体格式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等 多种信息服务，其标志性功能就是支持视频电话。目前，中国移动、中国电信、中国联通 三家公司已取得 3G 牌照，2009 年被行业界称为“中国 3G 元年”，亚洲成为全球 3G 发 展最快的地区。 6．由于汽车尾气、噪音污染和道路拥堵日趋严重，世界卫生组织设定 9 月 22 日为“无车 日”， 为了进一步提高公民的环保意识和节能意识，我市将在“无车日”这一天举办 一场大型宣传活动，请你为活动拟写一条宣传标语，要求：语言简明、得体，运用一 种修辞手法。（4 分） 7．如今过年，不少年轻人选择“宅居”在家，逛网上庙会、发网上拜年祝福、放网上鞭 炮，这种新鲜过年方式给中国传统春节带来变化，也引发网民热议。请就“宅居过年 方式”发表看法。要求语言表达准确，态度鲜明。（不少于 60 字）（4 分） 60 字 二、现代文阅读（共 32 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面文字，完成第 8-11 题。（12 分）
以中国智慧应对气候危机 廖晓义 冰川退缩、海平面上升、颶风、洪水土地干旱、森林火灾、物种灭绝、饥荒疾病. 气候变化超越了国界,危及所有生灵。所有气候危机其实都源自人类扭曲的发展观——不 问发展的目的、也不顾发展的资源底线;而扭曲的发展观源自扭曲的价值观——个人利益 最大化、物质消费最大化的价值体系,而不计算自然、心灵以及健康的价值;扭曲的价值 观又基于扭曲的世界观——把有形的物质世界看成生命的全部,于是把生命的绝大部分用 来追逐物能和消耗物质,不知道除了物质能源,还有另外两种更为珍贵的能源—身体能 源和精神能源。 中国传统文化的本体论,绝不止物质世界。古人把看得见摸得着的、有形的物质世界 称为“地”,还有一个无形的世界被叫做“天”,连接这个无形和有形世界的则是“人 人,一方面要“通神明之德”,与无形的世界相应;另一方面要“类万物之情”,与有形的 世界、与所有的山川和生灵相通。这些古老的宇宙观在量子力学和天体物理学里得到最新 的科学印证。著名天体物理学家卡尔博土告诉我们,人们看得见摸得着的物质世界以及可 再生和不可再生的能源,其实只占整个世界的5%;还有25%的看不见的东西,被物理学 家称为暗物质,就是我们说的能量,而这个能量里面相当重要的是生命的能量,中医的表 达就是“气”,也就是所谓的体能;另外还有70%叫暗能量,暗能量就是我们古人说的"心" 或者“心能”,也就是与道相应的宇宙能量。 挑战过度消耗物质能源的生活方式,不是让人们去牺牲,恰恰是要使人们找回现代社 会最难得的奢侈品——健康和快乐。生活价值和生活方式的改变,也并不意味着经济的衰 退,而恰恰是产业转型和新生态经济的发动机。当人们在对物质无休止的追逐中找不到幸 福的时候,当“创物产业”拉动内需乏力,人们开始追求高质量精神产品的时候,就有可 能使各种形式的优秀艺术产业化,让中国悠久的文化资源成为创意产业的资粮;当人们真 正关注健康,用对生命的崇拜代替了对资本的崇拜,当人们不甘忍受心灵硬化的苦闷,而 追捧各种形式的国学研习的时候,古老的养生智慧和国学教育便有可能拥有最具潜力的市 在当前国际上应对气候变化的谈判中,有着五千年生存智慧的中国人,除了不得不跟
以中国智慧应对气候危机 廖晓义 冰川退缩、海平面上升、飓风、洪水、土地干旱、森林火灾、物种灭绝、饥荒疾病…… 气候变化超越了国界，危及所有生灵。所有气候危机其实都源自人类扭曲的发展观——不 问发展的目的、也不顾发展的资源底线；而扭曲的发展观源自扭曲的价值观——个人利益 最大化、物质消费最大化的价值体系，而不计算自然、心灵以及健康的价值；扭曲的价值 观又基于扭曲的世界观——把有形的物质世界看成生命的全部，于是把生命的绝大部分用 来追逐物能和消耗物质，不知道除了物质能源，还有另外两种更为珍贵的能源——身体能 源和精神能源。 中国传统文化的本体论，绝不止物质世界。古人把看得见摸得着的、有形的物质世界 称为“地”，还有一个无形的世界被叫做“天”，连接这个无形和有形世界的则是“人”。 人，一方面要“通神明之德”，与无形的世界相应；另一方面要“类万物之情”，与有形的 世界、与所有的山川和生灵相通。这些古老的宇宙观在量子力学和天体物理学里得到最新 的科学印证。著名天体物理学家卡尔博士告诉我们，人们看得见摸得着的物质世界以及可 再生和不可再生的能源，其实只占整个世界的 5%；还有 25%的看不见的东西，被物理学 家称为暗物质，就是我们说的能量，而这个能量里面相当重要的是生命的能量，中医的表 达就是“气”，也就是所谓的体能；另外还有 70%叫暗能量，暗能量就是我们古人说的“心” 或者“心能”，也就是与道相应的宇宙能量。 挑战过度消耗物质能源的生活方式，不是让人们去牺牲，恰恰是要使人们找回现代社 会最难得的奢侈品——健康和快乐。生活价值和生活方式的改变，也并不意味着经济的衰 退，而恰恰是产业转型和新生态经济的发动机。当人们在对物质无休止的追逐中找不到幸 福的时候，当“创物产业”拉动内需乏力，人们开始追求高质量精神产品的时候，就有可 能使各种形式的优秀艺术产业化，让中国悠久的文化资源成为创意产业的资粮；当人们真 正关注健康，用对生命的崇拜代替了对资本的崇拜，当人们不甘忍受心灵硬化的苦闷，而 追捧各种形式的国学研习的时候，古老的养生智慧和国学教育便有可能拥有最具潜力的市 场。 在当前国际上应对气候变化的谈判中，有着五千年生存智慧的中国人，除了不得不跟
着发达国家制定的规则博弈,还应针对这些规则和解决方案中过分技术化、物质化的倾向, 为解决当今的危机提供新的整体思雄的视角。(有删改) 8.与气候危机的形成没有关系的一项是 A.人类对物质财富无休止的追逐 B.人类扭曲的发展观、价值观和世界观。 C.人类长期以来不计资源成本的盲目发展。 人类应对气候变化时过分技术化、物质化的倾向 9.以下各项符合文章意思的一项是 A.“通神明之德”与“天”相应,“类万物之情”与“地”相通,就是所谓“天人 B.卡尔博士告诉我们,25%看不见的暗物质,就是中医表达中的“气”,即所谓的 体能。 C.改变了过度消耗物质能源的生活方式,人类才有可能找回应有的健康快乐的生 活 D.当古老养生智慧成为有潜力市场时,人类对生命的崇拜才有可能代替对资本的 崇拜。 10.请写出第二段划线句子中“得到最新科学印证”的内容(3分) 11.请简要阐明在气候危机面前的“中国智慧”的内涵。(3分) (二)阅读下面文字,完成12-16题。(20分) 想起鞍子 张承志 ①在接近40岁的时候回忆19岁那少年轻骑的具体往事,即使我有奇特的记忆力,也 毕竟很困难了。我恍恍惚惚记起那些摔下鞍桥、重重砸进厚厚草地或雪地的影子,顶多只 有一丝感觉,觉得浑身骨头摔得现在还疼,但又觉得硬土硬石的草原又深又软,在那儿是 不可能折臂断腿的。纵使每年都有数不清的牧民残废,——但那时的我从来不相信我的骨 头会折断,就像我从来不相信那盘忠实鞍子曾经裂开过一样 ②那是我第一次卸下鞍皮打量那架鞍骨。木头纹理狰狞而紧密,看得见一株老柏树的 苍劲姿影。那种老柏树不像现在窗外冷漠的水泥沙漠上的怪物,那种老柏树躯干已经炼成 钢铁,脉管却输动着活力的绿色,柏丝纹缠绕纠绞,我恍然大悟:马蹄可以踢得它丝丝开
着发达国家制定的规则博弈，还应针对这些规则和解决方案中过分技术化、物质化的倾向， 为解决当今的危机提供新的整体思维的视角。（有删改） 8.与气候危机的形成没有关系的一项是 A．人类对物质财富无休止的追逐。 B．人类扭曲的发展观、价值观和世界观。 C．人类长期以来不计资源成本的盲目发展。 D．人类应对气候变化时过分技术化、物质化的倾向。 9．以下各项符合文章意思的一项是 A．“通神明之德”与“天”相应，“类万物之情”与“地”相通，就是所谓“天人 合一”。 B．卡尔博士告诉我们，25%看不见的暗物质，就是中医表达中的“气”，即所谓的 体能。 C．改变了过度消耗物质能源的生活方式，人类才有可能找回应有的健康快乐的生 活。 D．当古老养生智慧成为有潜力市场时，人类对生命的崇拜才有可能代替对资本的 崇拜。 10. 请写出第二段划线句子中“得到最新科学印证”的内容（3 分） 11.请简要阐明在气候危机面前的“中国智慧”的内涵。（3 分） （二） 阅读下面文字，完成 12-16 题。（20 分） 想起鞍子 张承志 ①在接近 40 岁的时候回忆 19 岁那少年轻骑的具体往事，即使我有奇特的记忆力，也 毕竟很困难了。我恍恍惚惚记起那些摔下鞍桥、重重砸进厚厚草地或雪地的影子，顶多只 有一丝感觉，觉得浑身骨头摔得现在还疼，但又觉得硬土硬石的草原又深又软，在那儿是 不可能折臂断腿的。纵使每年都有数不清的牧民残废，——但那时的我从来不相信我的骨 头会折断，就像我从来不相信那盘忠实鞍子曾经裂开过一样。 ②那是我第一次卸下鞍皮打量那架鞍骨。木头纹理狰狞而紧密，看得见一株老柏树的 苍劲姿影。那种老柏树不像现在窗外冷漠的水泥沙漠上的怪物，那种老柏树躯干已经炼成 钢铁，脉管却输动着活力的绿色，柏丝纹缠绕纠绞，我恍然大悟：马蹄可以踢得它丝丝开
扣,但绝不可能踢散它的热烈内里。 ③其实,它已经裂缝累累了。 ④我颇受震动地看着一道道黑裂的缝隙,吃惊它为什么不在那一次碎掉了事。有一道 黑缝上还粘着新鲜的木屑,我知道这是前几天那次落马:我懒得系肚带撑竿上马,轰羊回 来时我顺手甩了一竿套羊。羊逃了,驯熟的白马自己猛转身去追,我和没系肚带的鞍子嗖 地滑下马脊,一块摔到马肚子下头。后来留下的纪念是当时还勾着缰绳的无名指变成残疾 我不知道,我的柏木鞍应该就在那个可悲瞬间里绝望地、清晰地响着裂开。—一还有几 道醒目的裂纹,我都能大致判断它的忌日。一名牧人的骑马史,原来刻在不见天日的内里, 隔着弦目的美丽银饰,或者白铜饰。 ⑤在毡包里昏黄的油灲下,我默默地把揭开的鞍皮又裏紧,把-颗颗银扣子和白铜花 钉牢。我一言不发地收拾着,蒙古包外漆黑的五月之夜里,微闷的气浪带来羊群不安的反 刍声。我用羊油勒亮了每一根皮梢条,用破布把银铜饰件打磨得雪亮。在磨旧了掀开一角 的小鞯边上,我小心地縫了3针。我又修理了马绊和鞭子,再把它们系在鞍上。我把鞍子 举起,穿上一根囻木,把它悬挂在毡包的哈纳墙上 ⑥不知为了什么,今夜我猛地想起了这盘鞍子。我后悔得胸口堵疼,为什么我毫不犹 豫地把它丢在珠穆沁草原独自回来了呢,为什么我20年如一日地回忆那些虚幻得多、与 我相随短暂得多的马儿却从来没有回忆一次4个360天无一日不陪伴我的那盘柏木骨架 的多伦鞍子呢? ⑦说到草原,说到骑手,那鞍子拥有的意味比马要深远得多。如今我突然懂了,在新 疆,哈萨克人是借马不借鞍的。我尊敬地漫想着,哈萨克是古老的突厥人的后裔,或许他 们对牧人生涯有更本质的把握。当骏马在飞跑的时候,它是认为骑手压着它呢,还是鞍子 压着它?我骑过上百匹马。我拥有过上十匹马。我害死过两匹马。然而马儿于我像走马灯, 马和牧人的关系是变幻的。也许会出现你憧憬的马,也许会出现你热恋的马,然而鞍子却 恰似骑手本人。 ⑧我现在眼前的这面一直没有装饰的墙上,正应该挂着我那盘伤痕累累的鞍子呀! (节选自《午夜的鞍子》,有删改,题目系出题者所加)
扣，但绝不可能踢散它的热烈内里。 ③其实，它已经裂缝累累了。 ④我颇受震动地看着一道道黑裂的缝隙，吃惊它为什么不在那一次碎掉了事。有一道 黑缝上还粘着新鲜的木屑，我知道这是前几天那次落马：我懒得系肚带撑竿上马，轰羊回 来时我顺手甩了一竿套羊。羊逃了，驯熟的白马自己猛转身去追，我和没系肚带的鞍子嗖 地滑下马脊，一块摔到马肚子下头。后来留下的纪念是当时还勾着缰绳的无名指变成残疾， 但我不知道，我的柏木鞍应该就在那个可悲瞬间里绝望地、清晰地响着裂开。——还有几 道醒目的裂纹，我都能大致判断它的忌日。一名牧人的骑马史，原来刻在不见天日的内里， 隔着弦目的美丽银饰，或者白铜饰。 ⑤在毡包里昏黄的油灯下，我默默地把揭开的鞍皮又裹紧，把一颗颗银扣子和白铜花 钉牢。我一言不发地收拾着，蒙古包外漆黑的五月之夜里，微闷的气浪带来羊群不安的反 刍声。我用羊油勒亮了每一根皮梢条，用破布把银铜饰件打磨得雪亮。在磨旧了掀开一角 的小鞯边上，我小心地缝了 3 针。我又修理了马绊和鞭子，再把它们系在鞍上。我把鞍子 举起，穿上一根圆木，把它悬挂在毡包的哈纳墙上。 ⑥不知为了什么，今夜我猛地想起了这盘鞍子。我后悔得胸口堵疼，为什么我毫不犹 豫地把它丢在珠穆沁草原独自回来了呢，为什么我 20 年如一日地回忆那些虚幻得多、与 我相随短暂得多的马儿，却从来没有回忆一次 4 个 360 天无一日不陪伴我的那盘柏木骨架 的多伦鞍子呢？ ⑦说到草原，说到骑手，那鞍子拥有的意味比马要深远得多。如今我突然懂了，在新 疆，哈萨克人是借马不借鞍的。我尊敬地漫想着，哈萨克是古老的突厥人的后裔，或许他 们对牧人生涯有更本质的把握。当骏马在飞跑的时候，它是认为骑手压着它呢，还是鞍子 压着它？我骑过上百匹马。我拥有过上十匹马。我害死过两匹马。然而马儿于我像走马灯， 马和牧人的关系是变幻的。也许会出现你憧憬的马，也许会出现你热恋的马，然而鞍子却 恰似骑手本人。 ⑧我现在眼前的这面一直没有装饰的墙上，正应该挂着我那盘伤痕累累的鞍子呀！ （节选自《午夜的鞍子》，有删改，题目系出题者所加）