2013年福州市高中毕业班质量检查语文试卷

2013年福州市高中毕业班质量检查语文试卷20130609 此段话是魏国大将陆逊大胜刘备之后,见临江有乱石堆,内含杀气,寻人相问, 当地土人这样回答。(《三国演义》) C、凤姐照脸一口吐沫啐道:“你尤家的丫头没人要了,偷着只往贾家送…这会子 被人家告我们 “这会子被人家告我们”是指凤姐唆使尤二姐已退婚的夫媚张华,状告贾府“强 逼退亲,停妻再娶”。(《红楼梦》) D、于是可怜的犯人面容柔和了。先前愤怒得全身抽搐,现在脸上浮现出奇异的微笑, 温和、宽容、柔情,难以尽述。 这里的“犯人”指的是卡西莫多,他受克洛德指使劫持爱斯梅拉达,失手被擒 而受刑。以上这段文字叙述的正是他看见克洛德从远处走来,以为来了救星的情形 (《巴黎圣母院》) E、“也许她真的爱上西蒙松,根本不要我为她作什么牺牲;也许她仍然爱我,拒绝 我是为我好。”聂赫留朵夫想,不禁感到害臊,他觉得自己脸红了。 当玛丝洛娃告诉聂赫留朵夫自己决定跟西蒙松走的时候,聂赫留朵夫终于明白 了她对前嫌依然耿耿于怀,因而感到害臊,并觉得自己脸红了。(《复活》) 【参考答案】选BE。(B陆逊为吴国大将而非魏国大将E聂赫留朵夫终于明白了 玛丝洛娃是不愿意“毁了”他的生活才这样决定的,而非“对前嫌依然耿耿于怀”。) (答对一项得3分,答对两项得5分。) 8、简答题。(选择其中一题作答)(5分) (1)阅读下面《家》选段,根据原著故事情节,回答问题 梅埋下头,她咬了咬嘴唇皮,额上的皱纹显得更深了。她慢慢地说:“我并没 有恨过你,不过我害怕多跟你见面,免得大家想起以前的事情。” 梅”嘴里的“你”指的是谁?“以前的事”又是什么事? 【参考答案】(1)“你”指的是觉新。(1分)觉新与表妹“梅”青梅竹马,倾心相 爱。(1分)因为觉新的继母与梅的母亲打牌起纠纷,亲事搁浅。(1分)他屈从于父 命,用拈阄儿的方法定下和自己不认识的少女瑞珏结婚。(1分)而梅也含恨出嫁继 而守寡。(1分) (2)阅读下面《欧也妮·葛朗台》选段,根据原著故事情节,回答问题。 (他扫视了破旧、斑驳、土气的屋子)绷着脸说:“唉!乖乖,我当真是在葛 朗台先生的府上吗?他当真做过索漠市长,是巴黎葛朗台先生的哥哥?” 第6页共22页

2013 年福州市高中毕业班质量检查语文试卷 20130509 第 6 页 共 22 页 此段话是魏国大将陆逊大胜刘备之后，见临江有乱石堆，内含杀气，寻人相问， 当地土人这样回答。（《三国演义》） C、凤姐照脸一口吐沫啐道：“你尤家的丫头没人要了，偷着只往贾家送……这会子 被人家告我们……” “这会子被人家告我们”是指凤姐唆使尤二姐已退婚的夫媚张华，状告贾府“强 逼退亲，停妻再娶”。（《红楼梦》） D、于是可怜的犯人面容柔和了。先前愤怒得全身抽搐，现在脸上浮现出奇异的微笑， 温和、宽容、柔情，难以尽述。 这里的“犯人”指的是卡西莫多，他受克洛德指使劫持爱斯梅拉达，失手被擒 而受刑。以上这段文字叙述的正是他看见克洛德从远处走来，以为来了救星的情形。 （《巴黎圣母院》） E、“也许她真的爱上西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍然爱我，拒绝 我是为我好。”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊，他觉得自己脸红了。 当玛丝洛娃告诉聂赫留朵夫自己决定跟西蒙松走的时候，聂赫留朵夫终于明白 了她对前嫌依然耿耿于怀，因而感到害臊，并觉得自己脸红了。（《复活》） 【参考答案】选 BE。 （B 陆逊为吴国大将而非魏国大将 E 聂赫留朵夫终于明白了 玛丝洛娃是不愿意“毁了”他的生活才这样决定的，而非“对前嫌依然耿耿于怀”。） （答对一项得 3 分，答对两项得 5 分。） 8、简答题。（选择其中一题作答）（5 分） （1）阅读下面《家》选段，根据原著故事情节，回答问题。 梅埋下头，她咬了咬嘴唇皮，额上的皱纹显得更深了。她慢慢地说：“我并没 有恨过你，不过我害怕多跟你见面，免得大家想起以前的事情。” “梅”嘴里的“你”指的是谁？“以前的事”又是什么事？ 【参考答案】（1）“你”指的是觉新。（1 分）觉新与表妹“梅”青梅竹马，倾心相 爱。（1 分）因为觉新的继母与梅的母亲打牌起纠纷，亲事搁浅。（1 分）他屈从于父 命，用拈阄儿的方法定下和自己不认识的少女瑞珏结婚。（1 分）而梅也含恨出嫁继 而守寡。（1 分） （2）阅读下面《欧也妮·葛朗台》选段，根据原著故事情节，回答问题。 （他扫视了破旧、斑驳、土气的屋子）绷着脸说：“唉！乖乖，我当真是在葛 朗台先生的府上吗？他当真做过索漠市长，是巴黎葛朗台先生的哥哥？

2013年福州市高中毕业班质量检查语文试卷20130509 以上对话的两个人是谁?“他”为什么来到葛朗台先生的府上?又受到葛朗台 先生怎样的“款待”? 【参考答案】(2)查理与拿侬。(1分)查理因为父亲生意破产打算自杀而被打发 到葛朗台先生家。(1分)葛朗台拿乌鸦肉招待侄儿,(1分)不让拿依在面包中加 奶酪,(1分)阻止女儿为侄儿在咖啡里多放糖。(1分) (二)文化经典阅读(6分) 9、阅读下列文化经典选段,完成后面的题目。(6分)/8 可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。知者不失人,亦不失 言。(《论语·卫灵公》) 士未可以言而言,是以言餂①(ian探取,获取)之也;可以言而不言,是以 不言餂之也。是皆穿窬②之类也。(《孟子·尽心下》) 【注】①餂:n探取,获取。②窬:从墙上爬过去。 (1)同样是“该不该说话”的问题,孔孟的观点有何异同?请简述。(3分 【参考谷案】(1)同:该说的话一定要说,不该说的话不能说。(1分)异:孔子 所说的“失”,是属于智慧问题;(1分)孟子所说的“言”是属于道德问题。(1 分) (2)结合两选段,谈谈你对“道听途说,德之弃也”的理解。(3分) 【参考答案】(2)没有根据的话,不经求证就传给他人听,是失德的,不符合正义 的。(2分)君子只说该说的话。(1分) 【参考译文】可以同他谈的话,却不同他谈,这就是失掉了朋友;不可以同他谈的 话,却同他谈,这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友,又不说错话。 士人不该说话的时候说话,是用言语来套取人;该说话的时候不说话,是用沉 默来套取人,这些都是钻洞爬墙的小偷行为。 、现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成10-12题。/15 治学当有忧乐情怀 彭时代 第7页共22页

2013 年福州市高中毕业班质量检查语文试卷 20130509 第 7 页 共 22 页 以上对话的两个人是谁？“他”为什么来到葛朗台先生的府上？又受到葛朗台 先生怎样的“款待”？ 【参考答案】（2）查理与拿侬。（1 分）查理因为父亲生意破产打算自杀而被打发 到葛朗台先生家。（1 分）葛朗台拿乌鸦肉招待侄儿，（1 分）不让拿侬在面包中加 奶酪，（1 分）阻止女儿为侄儿在咖啡里多放糖。（1 分） （二）文化经典阅读（6 分） 9、阅读下列文化经典选段，完成后面的题目。（6 分）/8 可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失 言。（《论语·卫灵公》） 士未可以言而言，是以言餂①（tiǎn 探取，获取）之也；可以言而不言，是以 不言餂之也。是皆穿窬②之类也。（《孟子·尽心下》） 【注】①餂：tiǎn 探取，获取。②窬：从墙上爬过去。 （1）同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。（3 分 【参考答案】（1）同：该说的话一定要说，不该说的话不能说。（1 分）异：孔子 所说的“失”，是属于智慧问题；（1 分）孟子所说的“言”，是属于道德问题。（1 分） （2）结合两选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”的理解。（3 分） 【参考答案】（2）没有根据的话，不经求证就传给他人听，是失德的，不符合正义 的。（2 分）君子只说该说的话。（1 分） 【参考译文】可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的 话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。 士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该说话的时候不说话，是用沉 默来套取人，这些都是钻洞爬墙的小偷行为。 三、现代文阅读（24 分） （一）论述类文本阅读（9 分） 阅读下面的文字，完成 10—12 题。/15 治学当有忧乐情怀 彭时代

2013年福州市高中毕业班质量检查语文试卷20130509 品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰,不惟其取得了 丰硕的学术成果,更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵, 其中忧乐情怀是一个核心元素 忧乐情怀是儒家文化的重要精神,自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜 回的忧乐情怀。孔子说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回 也不改其乐。贤哉回也!”在一般人看来,颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜 回来说,这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强 大动力。颜回的即优即乐、化忧为乐的情怀,体现了儒家学者安贫乐道、达观自信 的精神境界。 历代思想家、学问家在不同历史条件下,拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。 一方面,“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下” 孟子的“生于忧患,死于安乐”,屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,杜 甫的“穷年忧黎元,叹息肠内热”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,左宗棠的 身无半亩,心忧天下”等诸多名言,莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与 关爱。另一方面,“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰 不愧于天,俯不怍于人”的为人之乐,再到“君子乐得其道”的“得道”之乐,直 至“乐以天下”的至乐。宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者,其千古名句“先 天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实,范 仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析:在天下与个人的关 系上,他强调君子“不以己欲为欲,而以众心为心”,即要有大局意识和利他精神, 无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生,始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位, 也就是要有深厚的家国情怀和民本意识;在忧与乐的关系上,他强调君子“进则尽 忧国忧民之诚,退则处乐天乐道之分”,即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌 盛、百姓安居乐业而殚精竭虑,不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。 通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程,可以得出这样的结论:优乐情怀 中的“忧”,并不是悲天悯人的感情宜泄,而是超越一己利益得失的担当精神、进 取志向、整体观念、忧患意识;忧乐情怀中的“乐”,也不是满足个人物质欲望的 快乐,而是一种乐观豁达的处世态度,一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。 几千年来,中华文明之所以能够维系、传承、发扬,与存在这样一大批胸怀天下、 心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。 第8页共22页

2013 年福州市高中毕业班质量检查语文试卷 20130509 第 8 页 共 22 页 品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了 丰硕的学术成果，更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵， 其中忧乐情怀是一个核心元素。 忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜 回的忧乐情怀。孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜 回来说，这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强 大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信 的精神境界。 历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。 一方面，“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。 孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜 甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的 “身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与 关爱。另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰 不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之乐，直 至“乐以天下”的至乐。//宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者，其千古名句“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实，范 仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关 系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神， 无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位， 也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽 忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌 盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。 通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程，可以得出这样的结论：忧乐情怀 中的“忧”，并不是悲天悯人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的担当精神、进 取志向、整体观念、忧患意识；忧乐情怀中的“乐”，也不是满足个人物质欲望的 快乐，而是一种乐观豁达的处世态度，一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。 几千年来，中华文明之所以能够维系、传承、发扬，与存在这样一大批胸怀天下、 心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系