同志说：“有城即有戎⑦”，是正确的。这说明“有城”可称为戎。 “戎”，通作龙。《尔雅·释畜》说：“马八尺为城”。郝懿行疏云：“城 当为戎，《释文》作戎是矣。…郭引《周礼·瘦人》职文但彼作龙， 诸书引亦作龙。《说文城字下云：马八尺为龙。《月令》驾苍龙注： 马八尺以上为龙.《淮南·时则篇》注引《周礼》及《后汉书》注引《尔 雅》亦俱作龙。郭引作姓者，欲明此城彼龙，二者相当，因而改龙为 姓，非《周礼》归文也”。凡此皆为龙方即有城氏的绝好佐证。那末， 卜辞中的龙方当即古吏中的有城氏，《尚书·尧典》中的龙，就是龙 方之君了。 夏代初年龙图为后羿的贤臣。《左传·襄公四年》载：“昔有夏 之方衰也，后羿自组迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民 事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊凳、尾图，而用寒浞。”杜预注：“四 子皆羿之贤臣”。“龙圉”，《汉书·古人表》作“龙图”；《潜夫论·五 德志》作“尤圉”，彭铎按：“程本作围。《文选》桓温《荐焦秀表》注 引《传》同。”可见“龙圉”即龙图，当是龙方的首领，夏初为后羿的贤 臣。 由上所述，我们认为，龙方即有城氏，本商之先祖契的母族，帝 尧时逐渐发展壮大，与商族结为联姻，成为挺立于诸侯之林的强大 国族。如果这种推测不错的话，《尚书·尧典》中被舜命为“纳言”兼 “主宾客”的“龙”，当是有城氏的首领，而契母简狄，也就是龙方之 女了。直到夏代初年，龙方的首领“龙图”，仍为后羿的贤臣。 三龙方的后裔为匈奴的一支 武王灭商后龙方的国族是否存在？它的后裔如何？搞清这些 问题，是颇有意义的。 龙方是以犬为图腾的国族。《周礼·瘦人》谓“马八尺以上为 龙”，典籍多主此说。《论衡·龙虚篇》：“世俗画龙之像，马头蛇尾。” 《尚书中侯·握河记》：“龙马衔甲，…自河而出。”可见古人确有 ·8…
以“马”为龙的思想。但是，殷墟卜辞屡见有马方的记载⑧，它与龙 方显然有别。因此龙方不可能是以“马”为图腾的国族。 我们知道，殷契之母为有城氏之女，名日简狄，说明有城本属 狄族。《说文·犬部》：“狄，赤狄，本犬种”，足见狄是以“犬”为图腾 的人们的共同体。《汉书·孔禧传》说：“画龙不成反类狗”。《博物 志》引《徐偃王志》载：“有犬名鸽仓，…临死生角而九尾，实黄龙 也”。解放前闽、浙地区，以狗为图腾的畲族，就把狗称之谓龙犬或 龙狗⑨。因此，龙方当是以犬为图腾的国族。 值得注意的是，殷墟卜辞中亦有犬侯的记载©。从其内容看， 犬侯与龙方亦非同一国族。《诗·野有死麇》：“天使龙也吠”。毛传： “龙，狗也”。《尔雅·释畜》云：“龙，狗也。”郝懿行疏云：“《诗·野有 死麇》传用《尔雅》疏行李巡日：‘龙，一名狗。’《穆天子传》：“天子之 狗”，郭注：‘龙茸，谓猛狗。或日龙亦狗名。’按龙茸谓多长毛，即 今之狮浓狗也。”《说文·犬部》也说：“尾，犬之多毛者，”这说明浓 狗即今俗名之狮子狗也。如前所述，龙通作龙，故狗亦可称为龙。因 此，我们认为，龙方当是以狗（即狮子狗）为图腾的部族。大抵狄族 是以犬为图腾的部族，然狄族强大，犬种宜多，狄族内不同的支族 便以不同的犬种作为图腾，来表示区别，也是合乎情理的。 龙方的后裔为匈奴的一个支族。《史记·匈奴列传》载：“唐虞 以上有山戎、猃狁、辈粥，居于北蛮，随畜牧而转移。…逐水草迁 徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。”《史证·五帝本纪·索 隐》日：“荤粥，匈奴别名也。唐虞以上日山戎，亦日熏粥，夏日淳维， 殷曰鬼方，周日猃狁，汉日匈奴”。《诗·采薇》毛传：“猃狁，北狄 也。”郑笺：“北狄，今匈奴也”。王国维《鬼方昆夷猃狁考》也说：古之 “鬼方、昆夷、薰育、猃狁，自系一语之变，亦即一族之称”，“后人皆 被以犬戎之名”，与“春秋之戎狄、战国以后之匈奴”，“先后相应，其 为同种①”。因此，殷之鬼方、西周之猃狁、春秋之戎狄、战国以后之 匈奴，都是我国古代西北诸族之总称，他们本为同种，世代相传，先 ·94
后称谓不同罢了。据《史记·匈奴列传》载：直到汉代匈奴部族依然 众多，“各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者，百有余戎，然莫能相 一”。那未，殷墟卜辞中以鬼、马、犬为图腾的鬼方、马方、龙方等，都 当是“自有君长”的匈奴先族。《逸周书·献令》载：匈奴的正北，与 之并列者有：“空同、大夏、莎车、豹胡、代翟、楼烦、月氏、歼黎，其 龙、东胡”。《汉书·匈奴传》载：冒顿“北服浑窳、屈射、丁零、隔昆、 龙、薪犁之国”。吕思勉日：“龙即其龙之龙②”。因此，汉代匈奴中 的龙国，当是商代龙方的后裔。也就是说，直到汉代，匈奴中龙方的 一支依然湮祀不绝。 匈奴族有以龙为图腾的信仰。《史记·匈奴列传》载：匈奴“五 月大会茏城，祭其先、天地、鬼神”。《索隐》：“《汉书》作‘龙城’，亦作 ‘茏’字。崔浩云：西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。《后汉书》 云‘匈奴俗，岁有三岁祠，祭天神”。因此，陈梦家先生指出：“龙方可 能与匈奴有关”③，是颇有卓见的。 由上所述，我们认为，龙方是以龙狗（即狮子狗）为图腾的国 族。它的后裔属於匈奴族的一支，直到汉代依然存在。 四 龙方的地望 龙方的地望何在？我们从龙方与羌方的关系及有绒氏和匈奴 族的活动区域，试加推测： (一)从羌人活动的地域推测。如前所述，殷墟卜辞中商朝在征 伐龙方时，往往“羌、龙”并提，龙方常向商朝“氏羌”，以供王室祭 祀；龙方常为商朝“辈羌”，以钳制羌方对商朝的威胁。这些都说明 龙方与羌方地望相近，关系密切。因此，陈梦家先生说：“此龙方与 羌方似或合或叛，两者当相近@④”，是正确的。这样，羌方的活动地 域就可为寻找龙方的地望，提供重要线索。据研究羌方的地望“或 在背南，或在河南附近的太行山地区”。“今陕西大荔县西十五里有 羌」镇，…此地或是羌白所曾居住之地，在河东之西”⑤。这说明 10…
羌方活动的地域在今晋南和太行山南麓，西边曾达到今陕西大荔 一带。因此，从龙方为商朝钳制羌方的作用看，龙方的地望当在羌 方之西，即今陕西东部洛河以西的地区。 (二)从有城氏活动的地域推测。我们知道，龙方即有姓氏。这 样，弄清有贼氏的地望，是至关重要的。《史记·殷本纪》载：“殷契， 母日简秋，有城之女”。裴骃《集解》引《淮南子》日：“有贼在不周之 北”。张守节《正义》日：“按：《记》云桀败于有城之墟’，有城当在蒲 州地。”蒲州即今山西西南永济县境。《殷本纪》又云：“桀败于有城 之墟，桀奔于鸣条”。《正义》引《括地志》云：“高涯原在蒲州安邑县 北三十里南坂口，即古鸣条陌也。鸣条战地，在安邑西”。安邑即今 山西夏县，与永济县相近，鸣条既在夏县西，有城之墟在永济县境 是完全合理的⑥。由此推测，夏代末年龙方的地望当在今山西西南 永济县境。 (三)从匈奴族活动的地域推测。我们知道，龙方的后裔属匈奴 族的一支，那未匈奴活动的地域何在？《史记·匈奴列传》载：“武王 伐纣而营洛邑，复居部，放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命日荒 服”。王国维指出：“猃狁之寇周也，及泾水之北，而周伐猃狁也，在 洛水之阴，则猃狁出入，当在泾、洛之间”“二水下游”⑦处。这说明 西周时期猃狁活动的地域当在今陕西东部的泾、洛之间。《汉书· 匈奴传》所载之龙国，在匈奴之北，吕思勉指出：“此时当亦在今河 北、山西境，后乃随汉族之开拓而北走者也⑧”。这是说到了汉代龙 方的后裔龙国，尚居住在今河北、山西境内，后来随着汉族的开拓 继续向北方迁去。 由上所述，我们认为，夏代末年龙方活动的地域在今山西西南 永济县境，地处黄河东岸。后来大抵受商族的压迫，西渡黄河，居于 今陕西东部的泾，洛之间。直到汉代，龙方的后裔龙国，仍处在今山 西、河北的北部地区（见图）。 11·
羌 黄 水 方 泪 治 水 之墟 河 河 龙方活动区城示意图 注释 ①②⑤⑧③④⑤陈梦家：《殷墟卜辞综述》281、205、260、283、282、页， 科学出版社，1857年。 ③④于省吾：《甲骨文字释林》294、241页，中华书局，1979页。 ⑥《左传·成公十三年》 ⑦唐嘉宏：《中国古代民族研究》7页，青海人民出版社，1987年。 ⑨《畲族图腾文化之研究X历史语言研究所集刊》，第六册。 ⑩《前》五·七·七 ①⑦王国维：《鬼方昆夷猃狁考》，《观堂集林》卷十三。 ②⑧吕思勉：《读史札记》上册406页，上海古籍出版社，1982年。 ⑤郑杰样：《夏史初探97页，中州古籍出版社，1989年。 ·12·