卜辞的大意是说：癸丑这天占问，让前往追击龙方，到柴地能够 击败他们吗？ 商朝征伐龙方的卜辞，还见于《乙》三七九、《存》二·三0二、 -··六三一、《拾》五·五、《京》一二九二、六四八、《摭续》一四七 等。这些卜辞多属武丁前期。我们从中得知，武丁前期曾多次出兵 征伐龙方，参与征伐的人物有商王武丁以及自般、妇姘、吴、雀、出 等重臣名将。大概武丁以前龙方与商朝的关系处于时服时叛的状 态，经过武丁前期的多次征伐，龙方才逐渐臣服归顺。 (二)商朝对龙方的联合 1、乙已卜，犬龙侯做？ 《甲》三四八三 2、癸卯卜，口贞，生取龙王比，受出又？ 《外》四五三 3、贞，出取龙王弗比？ 《外》四五三 这是商王武丁争取联合龙方的卜辞。第一条中，“犬”，武丁晚 期贞人名与此相同，陈梦家释为“扶”，可从②。“扶”，《战国策·宋 策》：“若扶梁伐赵”，高诱注：“扶，助也”。《释名·释言语》：“扶，傅 也，傅近之也”。这里有扶助、亲近之义。“龙侯”，乃龙方之君， 敏”是其私名。这条卜辞的大意是说：乙已这天占卜，扶助龙侯做 可以吗？第二、三两条为对贞辞，“自”同有，连词，有和、与、同之义。 “取”，争取。“王”，商王，在此泛指商王朝。“比”，《周礼·形方氏》： “大国比小国”，郑玄注：“比，犹亲也”，这里有亲密联合之义。“又”， 通作佑。这两条卜辞的大意是说：癸卯这天占卜，某贞人问，争取龙 方与商朝亲密联合，会受到神灵保佑吗？不争取龙方与商朝亲密联 合可以吗？可见，商朝对龙方采取刚柔兼济的策略，在连续用兵讨 伐之后，也施以软化拉笼的手段，力图使其归化臣服，达到对其统 治的目的。 (三)龙方对商朝的义务 1、口寅卜，埃贞，乎侯故折？十一月。 《续》五·五·二 ·3·
这是龙方向商朝贡纳方物的卜辞，“齿”是武丁时期的贞人。 “敏”当即龙侯做。“纤”，未识，其形符从系，当是一种丝织品。 《丙》七八：“乙丑卜，宾贞，垫氏斩”，说明“纤”也是方国向商朝贡纳 的方物之一。这条卜辞的大意是说：口寅这天占卜，贞人齿问，命龙 侯故贡献名叫“斩”的丝织品可以吗？可见，“纤”是龙方向商朝贡纳 的方物之一。 2、龙氐羌？ 《文》六二八 3、龙来氏羌？ 《河》六二六 4、贞，乎龙氐羌？勿乎龙氐羌？ 《丙》四九 这是龙方向商朝贡献活羌的卜辞。“氏”，《说文·氏部》：“氐， 至也”。《史记·律书》：“氏者言万物皆至也”。在此有带来、送达之 义。“羌”，羌方，商王常用俘获的羌人作为祭祀的牺性。“氐羌”当 是贡献俘获的活羌以供王室祭祀。 5、贞，帚龙？ 《乙》七一六三 6、帚龙示，品。 《粹》一四八八 这是武丁时有关“帚龙”的卜辞，帚某乃是商王的后妃，“帚”下 一字多是国族名，他们都是异姓诸侯向商王进奉的后妃。可见，“帚 龙”也当是龙方之女进奉给武丁作为后妃者，第六条是武丁时期的 纪事刻辞。“示”，即《仪礼·士丧札》中的“示高”。“示”通作“视”。 《周礼·大卜》：“卜大封，则视高作龟大祭祀，则视高命龟”。郑玄 注：“视高，以龟骨高者可灼处，示宗伯也”。可见，“示高”是作龟、命 龟前的重要程序，在周代要由主管祭祀的“宗伯”来担任的。“品”是 武丁时期的著名贞人，在此兼任“示高”后的签收工作。这说明“帚 龙”也参与占卜“示高”的重要活动。 7、龙其[羌]？ 8、贞，龙亡不若，不装羌？ 《合》一三五 这是龙方为商朝征伐羌方的卜辞。第七条中，“辈”，未识，疑读 ▣4·
如幸，有“钳制、胁迫、夹击或夹取之义”③.故“辈羌”当为钳制羌方 之义。这条卜辞的大意是说：龙方会去钳制羌方吗？第八条中， “若”，《尚书·尧典》伪孔传：“若，顺也”。“亡不若”，犹《左传·宣公 三年》之“不逢不若”。这条卜辞的大意是说：问，龙方不会不顺利， 不去钳制羌方吧？羌方分布于商都的西北方。龙方位于羌方之西 (详后)，在军事上正可以起到钳制羌方的作用。 9、王命圣田…龙？ 《粹》一五四四 10、于龙圣田？ 《人》二三六·三 这是商朝到龙地圣田的卜辞。“圣田”，据于省吾先生说：圣为 垦字的古文，甲骨文的圣田即垦田④，就是开垦荒地，扩大农业生 产。商朝到龙地垦田开荒，说明这时商王朝在政治、军事诸方面，已 牢牢地控制了龙方居住的地区。 由上所述，我们可以看出龙方对商朝的义务约有四项：(1)贡 纳丝织品“纤”以供王室享用。(2)奉献俘获的活羌，以供王室祭祀。 (3)进女于商王，以作后妃。(4)替商朝出兵钳制羌方。这是龙方向 商朝效忠的具体表现，也是维系他们之间群臣关系的重要纽带。 (四)龙是商朝的重臣 1、龙田于宫？ 《遗》四0七 2、龙田有雨？ 《佚》二一九 这是龙方之君进行田猎的卜辞。第一条中，“龙”即龙方之君。 “田”，田猎。“宫”，地名，卜辞屡见，在泌阳田猎区内，确切地望待考 ⑤。这条卜辞的大意是说：让龙到官地去田猎可以吗？第二条卜辞 的大意是说：龙去田猎，天会下雨吗？田猎是商王举行的具有军事 性质的重大活动，龙方之君经常参加这种活动，可见他与商王的关 系是很密切的。 3、王午卜，宾贞，…帝惟兹命龙，不若？ 4、王固日：帝唯兹命龙，不若？ 《遗》六二0 5、龙其兄王，受又佑？ 《遗六二0 ·5·
6、辛亥口，告龙于父丁，一牛？ 《粹)三六五 这是龙为商王主持祭祀活动的卜辞。第三条中，“宾”是武丁时 期的著名贞人。“帝”，通作谛，祭名。这条卜辞的大意是说：壬午这 天占卜，贞人宾问，让龙去主持谛祭，不会顺利吗？第四条中，“王” 指商王武丁。这条卜辞的大意是说：商王武丁占问，让龙去主持啼 祭，不会顺利吗？第五条中，“兄”通作祝，有祷告、祝祷之义。这条 卜辞的大意是说：让龙为商王进行祈祷，会受到保佑吗？第六条是 武乙时期的卜辞，“告”，祭名。“父丁”是指武乙之父庚丁讲的。这 条卜辞的大意是说：辛亥这天占卜，龙告祭于父丁，用一条牛可以 吗？商周时期的祭祀是“国之大事”⑥，龙为商朝主持这种活动，说 明他的地位是颇为显赫的。 7、贞，龙亡囚？ 《乙》五四0九 8、贞、龙其出囚？ 《京》-一八三九 9、丁未卜，龙唯若？ 《戬》五·一五 这是商王为龙占问祸忧的卜辞。第七条的大意是说：问，龙不 会有祸忧吗”？第八条中，“出”，同有。这条卜辞的大意是说：问，龙 会有祸忧吗？第九条卜辞的大意是说：丁未这天占卜，龙会顺利吗？ 可见商王对龙是非常关心的。 这类卜辞还见于《乙》八九七九、《佚》九七三、《粹》九四五、 《卜》三0、《缀》四、《前》六·十一·一、《人》二三六等。这说明龙方 自武丁晚期归顺商朝后，其首领就在朝中担任重要官职。龙不仅从 事由猎活动，还为商王主持祭祀，甚至商王还为他占问祸忧，可见 他们之间的关系已经十分密切了，这样，商王室就与这些被征服的 方国首领，组成了全国最高统治集团。龙方与商朝的这种关系；，一 直维持到商朝末年。 二龙方是虞夏时期的著名国族 龙方是个古老的国族，在虞夏时期有着重要地位。兹将古文献 ·6
中有关龙方的史迹，略作梳理。 早在尧舜时期，龙方已是个著名的国族。《尚书·尧典》载：“帝 日：‘咨，四岳！有能典朕三礼？剑日：‘伯夷’。帝日：‘俞，咨，伯： 妆作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清’。伯拜稽首，让于夔、龙。帝日： ‘俞，往钦哉’！…帝日：‘龙，朕塑谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳 言，夙夜出纳朕命，惟允’”！这里的“纳言”，乃官名。郑玄日：“如今 尚书管王之喉舌也”，《史记·五帝本纪》也说：“禹、皋陶、契、后稷、 伯夷、夔、龙、锤、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃 …口：‘龙，朕畏忌谗说珍伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕 命，惟信’。…龙主宾客，远人至”。《正义》引孔安国云：“纳言，喉 舌之官也。”《汉书·古今人表》有“龙”，班固自注云：“舜之友也”。 因上古时期人名、国名和氏族之号往往不分，故尧舜时期的“龙”， 当即龙方之首领。他与禹、皋陶、契、后稷等皆为“舜之友”，因其有 功，被舜命为“纳言”，兼“主宾客”，犹今秘书长兼礼宾司长之要职。 由此可见，龙方确是个古老的国族。 龙方当即有绒氏。《诗·长发》：“有城方将，帝立子生商，”毛 传：“有城，契母也”。郑笺：“禹敷下土之时，有城氏之国亦始广大， 有女简狄吞乙卵而生契，尧封之於商”。《吕氏春秋·初音篇》载： “有城氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣 若谥谥。二女爱而争博之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北 飞，遂不反。二女作歌一终日：‘燕燕往飞’，实始作为北音”。《史记 ·殷本纪》载：“殷契，母日简狄，有贼氏之女，为帝喾次妃。三人同 浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功， 帝舜…乃封於商”。有关有贼氏的文献，都与玄鸟生商的美好传 说有关。“有城”之“有”，为语助词，如同有虞、有夏、有殷一样，并无 实际含义。故“有绒”亦可称为绒。“城”通作戎。《说文·女部》： “帝高辛之妃，契母号也。从女戍声”。《诗·民劳》：“戎虽小子”。郑 笺：“戊犹女也。”故“戎”称为“城”，实无本质的差别。因此，唐嘉宏 7w