夜半邸人犹闻其诵吟喟叹声因隙窥之则张灯危坐苦睒执卷以至曙用是贷其资母丧徒跣 自负榇成葬日诵《孝经》《丧记》未尝观佛书饭浮屠氏也 (2)翻译下面的句子。(6分) ①皆记士徒无意处,熟评论之。 ②士所以遗者,乞载名于石,图不朽耳。 10.阅读下面的诗砍,然后回答问题。(7分) 岁暮归南山 孟浩然 北阙②休上书,南山归敝庐。不才明主弃,多病故人疏。 白发催年老,青阳③逼岁除。永怀愁不寐,松月夜窗虚。 [注]①该诗写于四十岁的孟浩然来长安考进土落第之后。②北阙:指帝宫。③青阳 指春天 (1)这首诗是在诗人心绪极端复杂的情况下写出来的,请分点概括诗人在诗歌中表达的 情惑。(4分) (2)结合全诗,简要赏析“松月夜窗虚”的妙处。(3分) 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则按前3题计分)(6分) (1)曾子曰:“士不可以不弘毅,。仁以为己任,不亦重乎 不亦远乎(《论语》) (2),小年不及大年。奚以知其然也?,蟪蛄不知春秋,此小年也。(庄子《逍遥 游》)
夜半邸人犹闻其诵吟喟叹声因隙窥之则张灯危坐苦矉执卷以至曙用是贷其资母丧徒跣 自负榇成葬日诵《孝经》《丧记》未尝观佛书饭浮屠氏也。 ⑵翻译下面的句子。（6 分） ① 皆记士徒无意处，熟评论之。 ② 士所以遗者，乞载名于石，图不朽耳。 10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7 分） 岁暮归南山① 孟浩然 北阙②休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳③逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。 [注] ①该诗写于四十岁的孟浩然来长安考进士落第之后。②北阙：指帝宫。③青阳： 指春天。 ⑴这首诗是在诗人心绪极端复杂的情况下写出来的，请分点概括诗人在诗歌中表达的 情感。（4 分） ⑵结合全诗，简要赏析“松月夜窗虚”的妙处。（3 分） 11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选则按前 3 题计分）（6 分） ⑴曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己任，不亦重乎？ ，不亦远乎（《论语》） ⑵ ，小年不及大年。奚以知其然也？ ，蟪蛄不知春秋，此小年也。（庄子《逍遥 游》）
(3)登高而招,,而见者远:顺风而呼,声非加疾也 。(荀子《劝学》) (4)沧海月明珠有泪 此情可待成追忆 (李商隐《锦瑟》) 三、本大题4小题,共16分 阅读下面的文字,完成12-15小题 智慧之书 余光中 知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信,今人的知识一定胜过古人,但智慧则未必 新知识往往比旧知识丰富、正确,但是真正的智慧却难分新旧。知识,只要收到就行了。智 慧却需要再三玩味,反复咀嚼,不断印证。如果一本书愈读愈有味,而所获也愈丰,大概就 是智慧之书了。据说《天路历程》的作者玬扬,生平只熟读部书:《圣经》。弥尔顿是基 督教的大诗人,当然也熟读《圣经》,不过他更博览群书。其结果,班扬的成就也不比弥尔 顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者,窝真理总不会太远,无论知识怎么爆炸也会得 鱼忘筌的吧 叔本华说:“只要是重要的书,就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书,正是我 所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽,最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作, 已经有时间为我们鉴定过了;今人的呢,可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中,最 耐读的恐怕是诗了。就我而言,“峨眉山月半轮秋″和“岐王宅里寻常见″,我读了几十年, 几百遍了,却并未读厌,所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”,是说错了。其实,散文、小说、 戏剧甚至各种知识性文章等等,只要是杰作,自然也都耐读。奇怪的是,诗最短,应该一览 无遗,却时常一览不尽。相反地,卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说
⑶登高而招， ，而见者远；顺风而呼，声非加疾也， 。（荀子《劝学》） ⑷沧海月明珠有泪， 。此情可待成追忆， 。（李商隐《锦瑟》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12—15 小题。 智慧之书 余光中 知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。 新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智 慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就 是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书：《圣经》。弥尔顿是基 督教的大诗人，当然也熟读《圣经》，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔 顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸也会得 鱼忘筌的吧。 叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我 所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作， 已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最 耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年， 几百遍了，却并未读厌，所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”，是说错了。其实，散文、小说、 戏剧甚至各种知识性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览 无遗，却时常一览不尽。相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说
往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品,真相大白之后也就完了。真正好的小说,很 少依赖情节。诗最少情节,就连叙事诗的情节,也比小说稀薄,所以诗最耐读 朱光潜说他拿到本新书,往往选翻-两页,如果发现文字不好,就不读下去了。我 要买书时,也是如此。这种态度,不能斥为形式主义,因为一个人必须想得清楚,才能写得 清楚;反之,文字夹杂不清的人,思想一定也混乱。所以文字不好的书,不读也罢。有人立 刻会说,文字清楚的书,也有一些浅薄得不值一读。当然不错,可是文字既然清楚,浅薄的 内容也就一目了然,无可久遁。倒是偶尔有一些书,文字虽然不够清楚,内容却有其分量, 未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家,我也只能称为有分量的哲学 家,无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近,而文字却 比较清畅,我宁可读他的书,不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想,那就有 一点“目无读者”,也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法,颇有道理 凡是值得读的智慧之书,都值得精读,而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”,只 是修辞上的夸张。一目十行”只有两种情形:一是那本书不值得读,二是那个人不会读书。 精读—本书或一篇作品,也有两种情形。一是主动精读,那当然自由得很;二是被迫精读, 那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好或教好,怎能不加 精读?所以评论家(包括编者、选家、注家)、翻译家、教师等等都是很特殊的读者,被迫 的精读者。这种读者一方面为势所迫,只许读通,不许读错,一方面较有专业训练,当然读 得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书,想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的 书,一定成为经典了。普通的读者呢,当然也有他们的影响力,但是往往接受特殊读者的“意 见领导 12.下列说法中不符合文意的两项是:()()(5分)
往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很 少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。 朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我 要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得 清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立 刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的 内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量， 未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学 家，无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却 比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有 一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。 凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”，只 是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。 精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读， 那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好或教好，怎能不加 精读？所以评论家（包括编者、选家、注家）、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，被迫 的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读 得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的 书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意 见领导”。 12．下列说法中不符合文意的两项是：（ ）（ ）（5 分）