輯佚丶辨爲和考據 )輯佚 輯佚’就是將散見於有關典籍中的某部失傳書 的篇章段落或零星短句搜集到一赶’重新編排 以求儘量恢復原書面貌的工作。 輯佚古書,赶源很早。孔子編定《尚書》 《詩經》都是一種輯佚。宋丶明學者輯佚頗有 成績。清代’輯佚工作趨至全盛’成果最爲豐 富。今人的輯佚,由於資料豐富’有前人的輯 佚書爲基礎’而且手段先進’所輯之書’往往 更爲豐贍和有價值
輯佚、辨僞和考據 (一)輯佚 • 輯佚，就是將散見於有關典籍中的某部失傳書 的篇章段落或零星短句搜集到一起，重新編排， 以求儘量恢復原書面貌的工作。 • 輯佚古書，起源很早。孔子編定《尚書》、 《詩經》都是一種輯佚。宋、明學者輯佚頗有 成績。清代，輯佚工作趨至全盛，成果最爲豐 富。今人的輯佚，由於資料豐富，有前人的輯 佚書爲基礎，而且手段先進，所輯之書，往往 更爲豐贍和有價值
前人輯佚的資料來源’一是將唐宋時的 類書爲最主要的資料庫’如《北堂書鈔》 藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽 太平廣記》、《冊府元龜》、《山堂考 索》丶《玉海》等。二是以漢人子史書及漢 人經注爲輯周秦古書的資料。三是以唐人義 疏等爲輯漢人經說的資料。四是以六朝唐人 史注爲輯佚文的資料。五是以各史傳注及各 金石刻爲輯遺文的資米 從事輯佚工作,必須有辨億、目錄丶版本 等多方面的知識,還要有負責細緻的工作態 度
前人輯佚的資料來源，一是將唐宋時的 類書爲最主要的資料庫，如《北堂書鈔》、 《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》、 《太平廣記》、《冊府元龜》、《山堂考 索》、《玉海》等。二是以漢人子史書及漢 人經注爲輯周秦古書的資料。三是以唐人義 疏等爲輯漢人經說的資料。四是以六朝唐人 史注爲輯佚文的資料。五是以各史傳注及各 金石刻爲輯遺文的資料。 從事輯佚工作，必須有辨僞、目錄、版本 等多方面的知識，還要有負責細緻的工作態 度
評判前人輯佚成果水平優劣的標準 ,佚文出自何書必須注明,數書同引, 則舉其最先者’能確遵此例者優’否者劣。 二,既輯一書,則必求備’所輯佚文多者 優,少者劣。 既須求備,又須求真,若貪多而誤認 他書爲本書佚文則劣 四,原書篇第有可整理者極力整理’求還 其書本來面目。雜亂排列者劣 此外,更當視原書價值何如,若尋常一俚 書或一爲書’搜輯雖備’亦無益於精神也
評判前人輯佚成果水平優劣的標準： 一，佚文出自何書必須注明，數書同引， 則舉其最先者，能確遵此例者優，否者劣。 二，既輯一書，則必求備，所輯佚文多者 優，少者劣。 三，既須求備，又須求真，若貪多而誤認 他書爲本書佚文則劣。 四，原書篇第有可整理者極力整理，求還 其書本來面目。雜亂排列者劣。 此外，更當視原書價值何如，若尋常一俚 書或一僞書，搜輯雖備，亦無益於精神也
(二)辨侷 歷史文獻中有以古人著薤的面貌出現,而實系 後人撰成的書籍文章’學界稱爲傌書丶傌文。辨傌 就是辨別書籍和文章的真億’從而將其予以剔除或限 制使用的工作 辨億之學,在先秦已有萌芽。漢代已有了專門的 辨篇章’唐代辨傌成爲風氣’明清的學者辨儋更取 得了突出的成績。歷代專門的辨傌著作很多,明宋濂 《諸子辨》丶胡應麟《四部正謞》丶清姚際恒《古 侷書考》、今人黃雲眉《古今傌書考補證〉丶張心澂 侷書通考》、邓瑞全王冠英《中国伪书综考》是其 中的代表。當然,前人已考定爲侷書的並不一定就都 要遺棄
(二)辨僞 歷史文獻中有以古人著述的面貌出現，而實系 後人撰成的書籍文章，學界稱爲僞書、僞文。辨僞， 就是辨別書籍和文章的真僞，從而將其予以剔除或限 制使用的工作。 辨僞之學，在先秦已有萌芽。漢代已有了專門的 辨僞篇章，唐代辨僞成爲風氣，明清的學者辨僞更取 得了突出的成績。歷代專門的辨僞著作很多，明宋濂 《諸子辨》、胡應麟《四部正譌》、清姚際恒《古今 僞書考》、今人黃雲眉《古今僞書考補證》、張心澂 《僞書通考》、邓瑞全王冠英《中国伪书综考》是其 中的代表。當然，前人已考定爲僞書的並不一定就都 要遺棄
辨倡的方法 是从著录传授上检查 是从本书所载事迹制度或所引书上检查。 是从文体及文句上检查。 四是从思想渊源上检查。 五是从作伪家所凭藉的原料上检查。 六是从原書佚文佚說的反证上检查
辨僞的方法： 一是从著录传授上检查。 二是从本书所载事迹制度或所引书上检查。 三是从文体及文句上检查。 四是从思想渊源上检查。 五是从作伪家所凭藉的原料上检查。 六是从原書佚文佚說的反证上检查