辨也在此夫!”可见这是一个总结全文的中心句,即论点,意思是“豪杰与凡人,他们最根 本的区别就在这儿了啊!”这句话是对题干的一个回答,循着这句话找答案即可。句中 “此”应该指上文内容:“生死死生,成败败成,流转于时势,而皆有量以受之……”这是 概括总结量的重要性:“其不动也如山,其决机也如水,此所谓守气也。气守而心不动,乃 以得百里之地而观诸侯、有天下,传世长久而不危”,这是豪杰的表现,即刘邦这类人:“岂 徒介然之勇,再鼓而衰,不足恃哉?智足以制胜,而俄顷之间,大忧大喜之所乘,声音笑貌 传其摇荡无主之衷,倾败即成乎莫挽”,这是“凡人”的表现,很明显指上文的项羽。所以 豪杰与凡人的区别是:面对一时的胜败存亡,是否有足够的气量承受。结合刘邦和项羽的事 件加以证明即可,举例时注意扣住文中关键词语“量”“成败” 参考译文 成功后不会倾覆,失败后不至灭亡,(关键)在于自己所拥有的气量罢了,(仅凭)才智 是不能达到的。气量是心的内在根本,才智是心的外在表象。外在表象是表现内在根本的, 内在根本不稳定,那么外在表象就不能发挥作用:内在根本不稳定而外在表象有时能发挥作 用,只是(赶上)那(恰当的)时机罢了。(恰当的)时机产生时可能会成功,却不能够维 持长久,即使(一时)成功了(最终也)一定会失败,如果失败了(最终就)一定会灭亡。 所以说不是(仅凭)才智能达到的。项羽、李存勖作战一定会胜利,面对强劲的敌人不屈服 不仅是(凭借)他们的勇猛,(他们能〕把握战机的迅捷也算是(有)才智了,最终(却还 是)倾覆灭亡的原因,难道是(他们的)才智很快用尽了吗?才智是没有用不尽的。 项羽不能承受战败,刚一(在)垓下战败,就悔恨发怒不能自持而自刎,(他的)气量 不能承受战败。假如让(他)克制住愤愤的怒气,渡去江东再做之后的打算,韩信、彭越、 英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人,(项羽若能〕收拾残部,离间群雄,重新振作(与 刘邦)拼命较量,(那么)刘邦也会疲于应战的。但项羽不能(这样做)的原因,是(他的) 气量仅限于(容纳)全胜的威风,(一旦)意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利 却不能承受战败,所以(一旦〕战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利,所 以(一旦)战胜就一定会倾覆,是(与项羽)一样(的道理)。李嗣源制定攻入汴京的计策, 打败了朱友贞之后,(李存勖)一进入汴京就用头碰着李嗣源(的头)说:“天下(我)与 你共同分享。”最终(李存勖)被李嗣源(造反)逼迫,自己被杀、国家灭亡(的原因), 是(他的)气量不能承受胜利。假如让(他)控制住得意洋洋的喜悦,冷靜地按照功劳给予 奖赏,(手下的)人就会明白君臣间合宜的行为道德,即使有大功,也是(臣子)分内应
辨也在此夫！”可见这是一个总结全文的中心句，即论点，意思是“豪杰与凡人，他们最根 本的区别就在这儿了啊！”这句话是对题干的一个回答，循着这句话找答案即可。句中， “此”应该指上文内容：“生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之……”这是 概括总结量的重要性；“其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。气守而心不动，乃 以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危”，这是豪杰的表现，即刘邦这类人；“岂 徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧大喜之所乘，声音笑貌 传其摇荡无主之衷，倾败即成乎莫挽”，这是“凡人”的表现，很明显指上文的项羽。所以 豪杰与凡人的区别是：面对一时的胜败存亡，是否有足够的气量承受。结合刘邦和项羽的事 件加以证明即可，举例时注意扣住文中关键词语“量”“成败”。 参考译文： 成功后不会倾覆，失败后不至灭亡，（关键）在于自己所拥有的气量罢了，（仅凭）才智 是不能达到的。气量是心的内在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表现内在根本的, 内在根本不稳定，那么外在表象就不能发挥作用；内在根本不稳定而外在表象有时能发挥作 用，只是（赶上）那（恰当的）时机罢了。（恰当的）时机产生时可能会成功，却不能够维 持长久，即使（一时）成功了（最终也）一定会失败，如果失败了（最终就）一定会灭亡。 所以说不是（仅凭）才智能达到的。项羽、李存勖作战一定会胜利，面对强劲的敌人不屈服， 不仅是（凭借）他们的勇猛，（他们能）把握战机的迅捷也算是（有）才智了，最终（却还 是）倾覆灭亡的原因，难道是（他们的）才智很快用尽了吗？才智是没有用不尽的。 项羽不能承受战败，刚一（在）垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，（他的）气量 不能承受战败。假如让（他）克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、 英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，（项羽若能）收拾残部，离间群雄，重新振作（与 刘邦）拼命较量，（那么）刘邦也会疲于应战的。但项羽不能（这样做）的原因，是（他的） 气量仅限于（容纳）全胜的威风，（一旦）意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利 却不能承受战败，所以（一旦）战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所 以（一旦）战胜就一定会倾覆，是（与项羽）一样（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的计策， 打败了朱友贞之后，（李存勖）一进入汴京就用头碰着李嗣源（的头）说：“天下（我）与 你共同分享。”最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被杀、国家灭亡（的原因）， 是（他的）气量不能承受胜利。假如让（他）控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予 奖赏，（手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是（臣子）分内应当
尽的(职贲),李嗣源虽然怀有叛乱的图谋,没有替他尽心做事的人,(他)自然会收敛野 俯首听命。但李存勖不能(这样做)的原因,是(他的)气量仅限于(容纳)打仗,(一旦) 意外获胜就不能自我克制了。 汉高祖第一次(在)彭城战败,第二次(在)荥阳战败,独自逃跑,但是精神意志没有 被摧毁,所以项羽难以挫败的锋芒最终(也)屈服(了)。宋太祖稳居汴京,曹彬替(他 攻下江南,收复了分裂对抗六十多年的方圆几千里的疆土,(宋太祖)却不轻易地把宰相的 高位授予(曹彬),所以功臣始终谨守臣子的礼度,天下安定。成就大业的人,(关键)在于 气量不在于才智,(这道理)是很明显的了。气量是让内在根本持久的(要素)。内在根本是 从长远考虑来确定的,(这样)之后(就)不会因一时(的顺利与挫折而)失去时机。(如果) 忧虑欢喜的变化,迅速短暂不受控制,转念间就意识到了错误,但事情已经发展到了无法挽 回的境地,就是稳定的内在根本没有确立的緣故。战败了就一死了之,胜利了就骄纵奢侈, 不能完成(大业),项羽、李存勖最终倾覆失败,就是这个(原因)决定的啊。 生存与死亡,成功与失败,都是事物发展过程中必然出现的,是相互转化不能预测的。 (如果)自己担当起了天下的重任,那么死亡和失败,(就)不是意料之外的凶险;生存与 成功,也是本来就料想到了的。活着时明白自己有死的可能,那么面临死亡时也会明白自己 有能活下来的机会;失败时明白有能成功的机会,那么成功时也会考虑到自己将有可能会失 败。生存死亡死亡生存,成功失败失败成功,随着当前的形势相互转化,都有气量来承受它 们,就像小圓球善于滑动,(却)不可能从盘子中越出。坚定不动像山一样(稳固),随机应 变像水一样(灵活),这就是保持气量。保持气量内心就坚定了,就能得方圆百里的土地(成 为君主),接见(来朝见的)诸侯、拥有天下,长久流传后世而没有危险。哪里是(那种 仅仅(凭)简单鲁莽的勇气(赢得一次成功),第二次就不行了,不值得依赖的(人)呢? (那种人)才智足够用来取得胜利,但是在很短时间内,极度忧喜的情绪剧烈变化,声音表 情传递出起伏不坚定的内心,倾覆失败就会马上到了无法挽回的境地。豪杰与凡人,他们最 根本的区别就在这儿了啊 13阅读下面文段,回答问题 ①棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不 及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之辮犹犬羊之辮。”(《论语。颜渊》” ②礼为情貌者也,文为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者, 其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之?和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰 以银黄。其质至美,物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。(《韩非子·解老》)
尽的（职责），李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，（他）自然会收敛野心， 俯首听命。但李存勖不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）打仗，（一旦） 意外获胜就不能自我克制了。 汉高祖第一次（在）彭城战败，第二次（在）荥阳战败，独自逃跑，但是精神意志没有 被摧毁，所以项羽难以挫败的锋芒最终（也）屈服（了）。宋太祖稳居汴京，曹彬替（他） 攻下江南，收复了分裂对抗六十多年的方圆几千里的疆土，（宋太祖）却不轻易地把宰相的 高位授予（曹彬），所以功臣始终谨守臣子的礼度，天下安定。成就大业的人，（关键）在于 气量不在于才智，（这道理）是很明显的了。气量是让内在根本持久的（要素）。内在根本是 从长远考虑来确定的，（这样）之后（就）不会因一时（的顺利与挫折而）失去时机。（如果） 忧虑欢喜的变化，迅速短暂不受控制，转念间就意识到了错误，但事情已经发展到了无法挽 回的境地，就是稳定的内在根本没有确立的缘故。战败了就一死了之，胜利了就骄纵奢侈， 不能完成（大业），项羽、李存勖最终倾覆失败，就是这个（原因）决定的啊。 生存与死亡，成功与失败，都是事物发展过程中必然出现的，是相互转化不能预测的。 （如果）自己担当起了天下的重任，那么死亡和失败，（就）不是意料之外的凶险；生存与 成功，也是本来就料想到了的。活着时明白自己有死的可能，那么面临死亡时也会明白自己 有能活下来的机会；失败时明白有能成功的机会，那么成功时也会考虑到自己将有可能会失 败。生存死亡死亡生存，成功失败失败成功，随着当前的形势相互转化，都有气量来承受它 们，就像小圆球善于滑动，（却）不可能从盘子中越出。坚定不动像山一样（稳固），随机应 变像水一样（灵活），这就是保持气量。保持气量内心就坚定了，就能得方圆百里的土地（成 为君主），接见（来朝见的）诸侯、拥有天下，长久流传后世而没有危险。哪里是（那种） 仅仅（凭）简单鲁莽的勇气（赢得一次成功），第二次就不行了，不值得依赖的（人）呢？ （那种人）才智足够用来取得胜利，但是在很短时间内，极度忧喜的情绪剧烈变化，声音表 情传递出起伏不坚定的内心，倾覆失败就会马上到了无法挽回的境地。豪杰与凡人，他们最 根本的区别就在这儿了啊！ 13.阅读下面文段,回答问题。 ①棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不 及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语。颜渊》）” ②礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者， 其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰 以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。(《韩非子·解老》)