2013年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考( 语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,共150分,考 试时间150分钟。第Ⅰ卷1至5页,第Ⅱ卷6至10页。考试结束后,将答题卡 交回 第I卷(选择题每小题3分,共36分) (15分) 1.下列词语中加点字的读音,全都正确的一组是 A.花冠(guan) 塞(se)车 龋(q追)齿 莺飞草长( zhang) B.包扎(zha) 冗(rong)长商埠(b) 刚愎(bi)自用 C.拎包(1in) 一瞥(pie) 细菌(jn) 风靡(mi) 时 D.揩油(kai) 削(xiao)价电荷(he) 徇(xn)私枉法 2.下列词语中没有错别字的一组是 A.烦躁 皈依 拌脚石 委曲求全 B.雾霾 按钮 明信片 张皇失措 C.筹划 作秀 兰花指 剑拔驽张 D.奚落 气慨 综合征 以逸待劳 3.下列各句横线处应填入的词语,最恰当的一组是 1)多年以后,我们也依然会记得高中三年的美好时光 我们终 将分离。 (2)欣赏是一种处世的哲学,在你得到欣赏的同时,千万别你对别人的 赞赏,因为人与人之间应该互相欣赏,共同进步。 (3)香溪是王昭君的故乡。是清澈如玉的香溪河水的滋润,才使得昭君有了倾 国倾城之貌和 的心灵。 A.即使 吝惜 秀外慧中 使吝啬 冰清玉洁 C.虽然 吝惜 冰清玉洁 D.虽 然吝啬 秀外慧中 4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是 A.此次赛事看点颇多,上届冠军得主丹麦选手佛罗斯特有可能在决赛中与印尼 老将苏吉亚相遇,他们将上演一场争夺冠亚军的好戏。 B.问责制是国家监督体系的重要组成部分,健全并建立问责制是衡量一个国家 法治建设水平的重要标志。 C.6月份以来,楼市趋于活跃,投资投机性需求卷土重来,限购、停贷等措施 短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用,并对市场的“恐慌心理”有 积极作用。 D.滨海新区几大髙新技术产业群已初具规模,但具有自主知识产权的科技企业 大部分竞争力不够强大,需要政府积极引导和大力扶持。 5.下列有关文学常识的表述不正确的一项是 A.契诃夫是俄国19世纪批判现实主义作家,为世界三大小说巨匠之一,其作品 有《变色龙》《小公务员之死》《羊脂球》《装在套子里的人》等
2013 年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一） 语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分,共 150 分，考 试时间 150 分钟。第Ⅰ卷 1 至 5 页，第Ⅱ卷 6 至 10 页。考试结束后，将答题卡 交回。 第Ⅰ卷（选择题 每小题 3 分，共 36 分） 一、（15 分） 1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是 A．花冠（guān） 塞（sè）车 龋（qǔ）齿 莺飞草长（zhǎng） B．包扎（zhā） 冗（rǒng）长 商埠（bù） 刚愎（bì）自用 C．拎包（līn） 一瞥(piē) 细菌（jūn） 风靡（mǐ）一 时 D．揩油（kāi） 削（xiāo）价 电荷（hè） 徇（xùn）私枉法 2.下列词语中没有错别字的一组是 A．烦躁 皈依 拌脚石 委曲求全 B．雾霾 按钮 明信片 张皇失措 C．筹划 作秀 兰花指 剑拔驽张 D．奚落 气慨 综合征 以逸待劳 3.下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是 （1）多年以后，我们也依然会记得高中三年的美好时光， 我们终 将分离。 （2）欣赏是一种处世的哲学，在你得到欣赏的同时，千万别_______你对别人的 赞赏，因为人与人之间应该互相欣赏，共同进步。 （3）香溪是王昭君的故乡。是清澈如玉的香溪河水的滋润，才使得昭君有了倾 国倾城之貌和 的心灵。 A．即使 吝惜 秀外慧中 B．即 使 吝啬 冰清玉洁 C．虽然 吝惜 冰清玉洁 D．虽 然 吝啬 秀外慧中 4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是 A．此次赛事看点颇多，上届冠军得主丹麦选手佛罗斯特有可能在决赛中与印尼 老将苏吉亚相遇，他们将上演一场争夺冠亚军的好戏。 B．问责制是国家监督体系的重要组成部分，健全并建立问责制是衡量一个国家 法治建设水平的重要标志。 C．6 月份以来，楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、停贷等措施 短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对市场的“恐慌心理”有 积极作用。 D．滨海新区几大高新技术产业群已初具规模，但具有自主知识产权的科技企业 大部分竞争力不够强大，需要政府积极引导和大力扶持。 5.下列有关文学常识的表述不正确的一项是 A．契诃夫是俄国 19 世纪批判现实主义作家，为世界三大小说巨匠之一，其作品 有《变色龙》《小公务员之死》《羊脂球》《装在套子里的人》等
B.中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇,关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西 厢记》是元杂剧最高艺术成就的代表。 C.中国现代派诗人中戴望舒因成名作《雨巷》获得“雨巷诗人”称号,杰出诗 人徐志摩代表作有《再别康桥》《沙扬娜拉》等。 D.先秦诸子散文长于论说,如《孟子》《庄子》《荀子》等;先秦历史散文则 长于叙事,如《左传》《国语》《战国策》等。 二、(9分) 阅读下面的文字,完成6~8题。 从文化自觉到哲学自觉 当前,文化自觉的树立正在极大推进着我们的社会发展,其结果将改变当今中国 的文化形象。这里的文化自觉首先指对自身文化的强烈认同,是自身文化意识的 提升,也是社会大众对文化发展的迫切要求。思想上的认同并不等同于行动上的 一致。只有当充分认识到文化认同的重要性,并努力从行动上体现文化认同,才 能达到真正的文化自觉。文化自觉更是要指思想上的自觉,是我们在思想上真正 形成对自身文化性质的理解,特别是对当今世界文化发展转型过程中的不同文化 形态的认识,最后构建我们自身文化的特殊性和普遍性。 这里的特殊性是指,中国传统文化的深刻影响已经体现为当今中国人的生活方式 和思维方式,因此,如何在当今世界文化格局中体现中国文化的特殊性,决定了 中国文化的时代效应。这里的普遍性是指,中国文化的特殊性必须得到世界各国 不同文化的理解,因此,这样的特殊性就必须以具有普遍意义的表达形式加以体 现。只有在能够为世界各国文化理解和交流的基础上,我们的文化才能真正进入 “自在自为”的阶段。然而,要做到文化的这种自觉,我们必须抓住文化的核心 和精髓,这就是时代的哲学思想。确立文化自觉的关键,应当做到整个民族在哲 学上的自觉。 中华民族富有哲学思维的传统,中华文化蕴涵深邃的哲学思想。无论是《论 语》、《道德经》还是《中庸》、《大学》,这些代表着中华民族智慧的论著都 充分展现了中华文化的哲学思维特征,这种特征表现为思想行动以个人认识为前 提,观念形成以经验活动为前提。虽然中国哲学学科的自觉意识产生于西方哲学 传入之后,但中国人的思维方式却始终是哲学式的。中国人的思维特征和智慧特 点之间存在着一种相互对应:个人认识活动是以在身边所发生的事情为根据和出 发点的,因此,中国人的思维具有经验归纳的特征;而经验活动本身又是为了更 好地认识整体和全局,所以,中国人的思维又具有抽象普遍的意义。 然而,令人遗憾的是,中国人的这种思维方式并非出自自觉意识,而是对前 人长期生活实践的经验总结,是对中国传统思想表达的提炼升华。虽然我们一再 强调中国人思维方式的特殊性和普遍性,但这种强调却是建立在我们理解了不同 于我们思维方式的西方哲学的基础之上,是我们通过不同哲学之间比较的结果。 哲学思维方式的差异给我们带来了对自身哲学的重新认识,甚至对自身哲学思维 方式的重新定位。正是在这种思想背景中,我们开始形成对自身思维方式的自觉 从文化的自觉到哲学的自觉,这体现了我们对自身文化的更深层理解,是我 们对自身文化的负责态度。从更广泛的当今世界文化的视野看,能够做到哲学自 觉,才会使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动,才会使我们自身的文化特 征得到广泛的认同和理解 6.下列关于“文化自觉”的表述,正确的一项是 A.文化自觉是自觉用中国文化推动我们的社会发展,改变当今中国的文化现象
B．中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇，关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西 厢记》是元杂剧最高艺术成就的代表。 C．中国现代派诗人中戴望舒因成名作《雨巷》获得“雨巷诗人”称号，杰出诗 人徐志摩代表作有《再别康桥》《沙扬娜拉》等。 D．先秦诸子散文长于论说，如《孟子》《庄子》《荀子》等；先秦历史散文则 长于叙事，如《左传》《国语》《战国策》等。 二、（9 分） 阅读下面的文字，完成 6～8 题。 从文化自觉到哲学自觉 当前，文化自觉的树立正在极大推进着我们的社会发展，其结果将改变当今中国 的文化形象。这里的文化自觉首先指对自身文化的强烈认同，是自身文化意识的 提升，也是社会大众对文化发展的迫切要求。思想上的认同并不等同于行动上的 一致。只有当充分认识到文化认同的重要性，并努力从行动上体现文化认同，才 能达到真正的文化自觉。文化自觉更是要指思想上的自觉，是我们在思想上真正 形成对自身文化性质的理解，特别是对当今世界文化发展转型过程中的不同文化 形态的认识，最后构建我们自身文化的特殊性和普遍性。 这里的特殊性是指，中国传统文化的深刻影响已经体现为当今中国人的生活方式 和思维方式，因此，如何在当今世界文化格局中体现中国文化的特殊性，决定了 中国文化的时代效应。这里的普遍性是指，中国文化的特殊性必须得到世界各国 不同文化的理解，因此，这样的特殊性就必须以具有普遍意义的表达形式加以体 现。只有在能够为世界各国文化理解和交流的基础上，我们的文化才能真正进入 “自在自为”的阶段。然而，要做到文化的这种自觉，我们必须抓住文化的核心 和精髓，这就是时代的哲学思想。确立文化自觉的关键，应当做到整个民族在哲 学上的自觉。 中华民族富有哲学思维的传统，中华文化蕴涵深邃的哲学思想。无论是《论 语》、《道德经》还是《中庸》、《大学》，这些代表着中华民族智慧的论著都 充分展现了中华文化的哲学思维特征，这种特征表现为思想行动以个人认识为前 提，观念形成以经验活动为前提。虽然中国哲学学科的自觉意识产生于西方哲学 传入之后，但中国人的思维方式却始终是哲学式的。中国人的思维特征和智慧特 点之间存在着一种相互对应：个人认识活动是以在身边所发生的事情为根据和出 发点的，因此，中国人的思维具有经验归纳的特征；而经验活动本身又是为了更 好地认识整体和全局，所以，中国人的思维又具有抽象普遍的意义。 然而，令人遗憾的是，中国人的这种思维方式并非出自自觉意识，而是对前 人长期生活实践的经验总结，是对中国传统思想表达的提炼升华。虽然我们一再 强调中国人思维方式的特殊性和普遍性，但这种强调却是建立在我们理解了不同 于我们思维方式的西方哲学的基础之上，是我们通过不同哲学之间比较的结果。 哲学思维方式的差异给我们带来了对自身哲学的重新认识，甚至对自身哲学思维 方式的重新定位。正是在这种思想背景中，我们开始形成对自身思维方式的自觉。 从文化的自觉到哲学的自觉，这体现了我们对自身文化的更深层理解，是我 们对自身文化的负责态度。从更广泛的当今世界文化的视野看，能够做到哲学自 觉，才会使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动，才会使我们自身的文化特 征得到广泛的认同和理解。 6．下列关于“文化自觉”的表述，正确的一项是 A．文化自觉是自觉用中国文化推动我们的社会发展，改变当今中国的文化现象
B.文化自觉是在思想上和行动上对自身文化有强烈认同和体现,更是真正理解 自身文化性质并构建其特殊性和普遍性的思想自觉。 C.文化自觉是中国文化认识到了文化认同的重要性,社会大众对文化发展也有 了迫切的要求。 D.文化自觉是指在当今世界文化发展的转型期,我们认识到世界上有着各自不 同的文化形态,中华文化也应该自觉转型 7.下列对本文内容的理解,不正确的一项是 A.当今中国人的生活方式和思维方式,是中国传统文化深刻影响的结果,这是 中国文化特殊性,中国文化的时代效应决定于怎样在当今的世界文化格局中体现 这种特殊性。 B.具有特殊性的中国文化能用有普遍意义的表达形式加以体现,能够得到世界 各国文化的理解并实现交流,中国文化才具有了普遍性,才能真正进入“自在自 为”的阶段。 C.中国人的思维方式始终是哲学式的,西方哲学传入之前,中国哲学学科的自 觉意识就产生了。 D.具有抽象普遍意义的中国人的思维特征表现为思想行动以个人认识为前提 观念形成以经验活动为前提,并非出自哲学自觉 8.根据本文内容,下列推断不合理的一项是 A.抓住时代的晢学思想,也就是抓住时代文化的核心和精髓,做到整个民族在 哲学上的自觉,才能真正确立文化自觉 B.因为我们理解了不同于我们思维方式的西方哲学,重新认识自身的哲学,并 重新定位自身的哲学思维,所以我们已开始从文化自觉走向哲学自觉 中国人的思维特征和智慧特点之间存在着一种相互的对应,这样就决定了中 国人的思维方式要优于西方人的哲学思维方式 D.只有做到了哲学自觉,才能使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动,才 会使我们自己的文化特征得到广泛的认同和理解,在当今世界文化转型期构建自 身的文化特性 三、(12分) 阅读下面的文言文,完成9~12题。 柳宗元 王叔文之党坐谪官者,凡十年不量移,执政有怜其才欲渐进之者,悉召至京师。 谏官争言其不可,上与武元衡亦恶之。三月,乙酉,皆以为远州刺史,官虽进而 地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史,朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰:“播 州非人所居,而梦得亲在堂,万无母子俱往理。”欲请于朝,愿以柳易播。会中 丞裴度亦为禹锡言曰:“禹锡诚有罪,然母老,与其子为死别,良可伤!”上曰 为人子尤当自谨,勿贻亲忧,此则禹锡重可责也。”度曰:“陛下方侍太后, 恐禹锡在所宜矜。”上良久,乃曰:“朕所言,以责为人子者耳,然不欲伤其亲 心。”退,谓左右曰:“裴度爱我终切。”明日,改禹锡连州刺史。 宗元善为文,尝作《梓人传》,以为:“梓人°不执斧斤刀锯之技,专以寻引 规矩、绳墨度群木之材,视栋宇之制,相髙深、圆方、短长之宜,指麾众工,各 趋其事,不胜任者退之。大厦既成,则独名其功,受禄三倍。亦犹相天下者,立 纲纪、整法度,择天下之士使称其职,居天下之人使安其业,能者进之,不能者 退之,万国既理,而谈者独称伊、傅、周、召,其百执事之勤劳不得纪焉。或 者不知体要,炫能矜名,亲小劳,侵众官,听听于府庭,而遗其大者远者,是
B．文化自觉是在思想上和行动上对自身文化有强烈认同和体现，更是真正理解 自身文化性质并构建其特殊性和普遍性的思想自觉。 C．文化自觉是中国文化认识到了文化认同的重要性，社会大众对文化发展也有 了迫切的要求。 D．文化自觉是指在当今世界文化发展的转型期，我们认识到世界上有着各自不 同的文化形态，中华文化也应该自觉转型。 7．下列对本文内容的理解，不正确的一项是 A．当今中国人的生活方式和思维方式，是中国传统文化深刻影响的结果，这是 中国文化特殊性，中国文化的时代效应决定于怎样在当今的世界文化格局中体现 这种特殊性。 B．具有特殊性的中国文化能用有普遍意义的表达形式加以体现，能够得到世界 各国文化的理解并实现交流，中国文化才具有了普遍性，才能真正进入“自在自 为”的阶段。 C．中国人的思维方式始终是哲学式的，西方哲学传入之前，中国哲学学科的自 觉意识就产生了。 D．具有抽象普遍意义的中国人的思维特征表现为思想行动以个人认识为前提、 观念形成以经验活动为前提，并非出自哲学自觉。 8．根据本文内容，下列推断不合理的一项是 A．抓住时代的哲学思想，也就是抓住时代文化的核心和精髓，做到整个民族在 哲学上的自觉，才能真正确立文化自觉。 B．因为我们理解了不同于我们思维方式的西方哲学，重新认识自身的哲学，并 重新定位自身的哲学思维，所以我们已开始从文化自觉走向哲学自觉。 C．中国人的思维特征和智慧特点之间存在着一种相互的对应，这样就决定了中 国人的思维方式要优于西方人的哲学思维方式。 D．只有做到了哲学自觉，才能使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动，才 会使我们自己的文化特征得到广泛的认同和理解，在当今世界文化转型期构建自 身的文化特性。 三、（12 分） 阅读下面的文言文，完成 9～12 题。 柳宗元 王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。 谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而 地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播 州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中 丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰： “为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后， 恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲 心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、 规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各 趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立 纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者 退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或 者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是
不知相道者也。” 又作《种树郭橐驼传》曰:“橐驼之所种,无不生且茂者。或问之,对曰 橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性,其根欲舒,其土欲故,既植之,勿动勿虑, 去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天全而性得矣。它植者则不然,根拳 而土易,爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生 枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之 其实仇之,故不我若也!为政亦然。吾居乡见长人者,好烦其令,若甚怜焉而卒 以祸之。旦暮吏来,聚民而令之,促其耕获,督其蚕织,吾小人辍饔飧以劳吏之 不暇,又何以蕃吾生而安吾性邪!凡病且怠,职此故也。”此其文之有理者 也 (选自《资治通鉴》) 【注】①梓人:木匠。②寻引:长尺③伊、傅、周、召:指当时的宰相伊 尹、傅说、周公、召公。④听听:争辩的样子 9.下列加点字的解释不正确的一项是 A.王叔文之党坐谪官 坐 因……获罪 B.恐禹锡在所宜 矜 怜悯 C.专以寻引、规矩、绳墨度群木之材 规矩:方尺 D.其根欲舒,其土欲 故 故 10.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是 欲请于朝,愿以柳易播 B.以责为人子者耳 乃设九宾礼于庭 古之学者 必有师 C.此则禹锡重可责也 D.指麾众工, 各趋其事 故木受绳则直,金就砺则利 则或咎其 欲出者 11.下列各组句子中,全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一组是 ①能者进之,不能者退之 ②亲小劳,侵众 官 ③促其耕获,督其蚕织 ④是不知相道者也 ⑤吾居乡见长人者, 好烦其令 ⑥梓人不执斧斤刀锯之技,专以寻引、规矩、绳墨度群木之材 A.①②④ B.②③⑤ C.③④⑥ ②④⑤ 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪,其实他们都很冤枉。 B.文中通过梓人的故事,生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把握局面,要懂 得选贤任能,不必事必躬亲。 C.柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理,其中郭橐驼就是 用种树的理论阐述为官之道。 D.御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏,皇上认为他忠心可鉴
不知相道者也。” 又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰： “橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑， 去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳 而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生 枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之， 其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒 以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之 不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。”此其文之有理者 也。 （选自《资治通鉴》） 【注】①梓人：木匠。 ②寻引：长尺 ③伊、傅、周、召：指当时的宰相伊 尹、傅说、周公、召公。④听听：争辩的样子。 9．下列加点字的解释不正确的一项是 A．王叔文之党坐谪官 者 坐： 因……获罪 B．恐禹锡在所宜 矜 矜： 怜悯 C．专以寻引、规矩、绳墨度群木之材 规矩： 方尺 D．其根欲舒，其土欲 故 故： 旧的 10．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是 A．欲请于朝，愿以柳易播 B．以责为人子者耳 乃设九宾礼于庭 古之学者 必有师 C．此则禹锡重可责也 D．指麾众工， 各趋其事 故木受绳则直，金就砺则利 则或咎其 欲出者 11．下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一组是 ①能者进之，不能者退之 ②亲小劳，侵众 官 ③促其耕获，督其蚕织 ④是不知相道者也 ⑤吾居乡见长人者， 好烦其令 ⑥梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材 A．①②④ B．②③⑤ C．③④⑥ D． ②④⑤ 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪，其实他们都很冤枉。 B．文中通过梓人的故事，生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把握局面，要懂 得选贤任能，不必事必躬亲。 C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理，其中郭橐驼就是 用种树的理论阐述为官之道。 D．御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏，皇上认为他忠心可鉴
2013年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考( 语文试卷 第Ⅱ卷(非选择题共114分) 四、(21分) 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)禹锡诚有罪,然母老,与其子为死别,良可伤(3分) (2)大厦既成,则独名其功,受禄三倍(2分) (3)虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。(3分) 4.阅读下面的唐诗,按要求作答。(8分) 曲江二首(其一)杜甫 片花飞减却春,风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟°。 细推物理须行乐,何用浮名绊此身。 注:①这首诗作于乾元元年(758)。曲江:河名,在陕西西安市东南郊,唐朝 时候是游赏的好地方。②经眼:从眼前经过。③翡翠:翡翠鸟。④麒麟:石麒麟 墓饰 (1)首联主要意象是什么?写的是何时之景?(2分) )请自选角度赏析颈联。(3分) (3)诗中“物理”的含义是什么?全诗表达了诗人怎样的情感?(3分) 15.补出下列名篇名句中的空缺部分,限选5句。(5分) (1)吾尝终日而思 矣学 。(《荀子·劝 (2) 身死人手 为天下笑者,何也?(贾谊《过秦论》)
2013 年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一） 语文试卷 第Ⅱ卷（非选择题 共 114 分） 四、（21 分） 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤（3 分） （2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍（2 分） （3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。（3 分） 14.阅读下面的唐诗，按要求作答。（8 分） 曲江二首（其一）① 杜甫 一片花飞减却春， 风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼②，莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠③，苑边高冢卧麒麟④。 细推物理须行乐， 何用浮名绊此身。 注：①这首诗作于乾元元年（758）。曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝 时候是游赏的好地方。②经眼：从眼前经过。③翡翠：翡翠鸟。④麒麟：石麒麟 墓饰。 （1）首联主要意象是什么？写的是何时之景？（2 分） （2）请自选角度赏析颈联。（3 分） （3）诗中 “物理”的含义是什么？全诗表达了诗人怎样的情感？（3 分） 15.补出下列名篇名句中的空缺部分，限选 5 句。（5 分） （1）吾尝终日而思 矣， 。（《荀子·劝 学》） （2） ，身死人手。 为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）