曾都一中枣阳一中2014-2015学年下学期高二期中考试语文试题 襄州一中宜城一中命题人:杨长荣(备用卷) 、语文基础知识(每题3分,共15分) 1、下列加点字注音中有错误的一组是() A、骖(can)騑湍(tuan)急援(yudn)例躬逢胜饯(jidn) B、黏(zhan)菌镂(lou)空休恁(neng)遗(wei)赠礼物 C、玷(din)辱搠(shuo)倒斋(zhai)戒遥襟甫(f)畅 D、连缀(zhui)付梓(zi) 远岫(xi)数(shuo)见不鲜 【答案】B。黏nian菌休恁(nen) 2、下列各项中没有错别字的一项是() A、生当殒首兴高采烈砖石墁地见微知著 B、哀声叹气三径就荒身临其境心无旁骛 C、突如奇来推陈出新一愁莫展意蕴丰富 D、高朋满座共商国是没精打采垂头丧气 【答案】D。A.生当陨首B唉声叹气心无旁鹜C突如其来一筹莫展 3、下列空格中填入恰当的一组是() 我国的骈文讲究对仗,讲究辞藻,讲究运用典故和成语,借那个来说这个,可以说集 粉饰、做作、卖弄之大成。现在没有人写骈文了,可是骈文的这些毛病还有人犯,往往犯了 不知道是毛病,甚至自以为得计。滥用形容词和形容句子就是一条,以为用得越多文章越漂 亮;以为顺着一般人的表达习惯来写就不称其为文章,必得说些稀奇古怪的话才行 A、平仄雕琢但是因此稀奇古怪 B、辞藻卖弄但是甚至奇形怪状 形式华美可是因为怪腔怪调 D、辞藻卖弄可是甚至稀奇古怪 【答案】D。A“平仄”与“对仗”内容有交叉,不合适。“雕琢”为中性词,一般用于褒义, 与前文不协调;“因此”不合前后语句关系。B,“奇异古怪”多表现形态、样子,与后面不 搭配。C,"“形式”范围大,前后不能并列;“华美”一般用于褒义,与语境不合;“怪腔怪 高二(上)期中四校联考语文试题 第1页共19页
高二（上）期中四校联考语文试题 第 1 页 共 19 页 曾都一中 枣阳一中 2014—2015 学年下学期高二期中考试语文试题 襄州一中 宜城一中 命题人：杨长荣 （备用卷） 一、语文基础知识（每题 3 分，共 15 分） 1、下列加点字注音中有错误 ．．．的一组是（ ） A、骖．（cān）騑 湍．（tuān）急 援．（yuán）例 躬逢胜饯．（jiàn） B、黏．（zhān）菌 镂．（lòu）空 休恁．（nènɡ） 遗．（wèi）赠礼物 C、玷．（diàn）辱 搠．（shuò）倒 斋．（zhāi）戒 遥襟甫．（fǔ）畅 D、连缀．（zhuì） 付梓．(zǐ) 远岫．（xiù） 数．（shuò）见不鲜 【答案】B。黏．nián 菌 休恁．（nèn） 2、下列各项中没有．．错别字的一项是（ ） A、生当殒首 兴高采烈 砖石墁地 见微知著 B、哀声叹气 三径就荒 身临其境 心无旁骛 C、突如奇来 推陈出新 一愁莫展 意蕴丰富 D、高朋满座 共商国是 没精打采 垂头丧气 【答案】D。A. 生当陨首 B 唉声叹气 心无旁鹜 C 突如其来 一筹莫展 3、下列空格中填入恰当的一组是（ ） 我国的骈文讲究对仗，讲究辞藻，讲究运用典故和成语，借那个来说这个，可以说集 粉饰、做作、卖弄之大成。现在没有人写骈文了，可是骈文的这些毛病还有人犯，往往犯了 不知道是毛病，甚至自以为得计。滥用形容词和形容句子就是一条，以为用得越多文章越漂 亮；以为顺着一般人的表达习惯来写就不称其为文章，必得说些稀奇古怪的话才行。 A、平仄 雕琢 但是 因此 稀奇古怪 B、辞藻 卖弄 但是 甚至 奇形怪状 C、形式 华美 可是 因为 怪腔怪调 D、辞藻 卖弄 可是 甚至 稀奇古怪 【答案】D。A“平仄”与“对仗”内容有交叉，不合适。“雕琢”为中性词，一般用于褒义， 与前文不协调；“因此”不合前后语句关系。B，“奇异古怪”多表现形态、样子，与后面不 搭配。C，“形式”范围大，前后不能并列；“华美”一般用于褒义，与语境不合；“怪腔怪
调”,形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。 4、下列各句中,没有语病的一句是() A、新中国成立以来,群团组织踊跃投身社会主义革命和建设,在建设富强祖国、创造 幸福生活的征程中不断奏响万众一心、团结奋进 B、视察期间,习近平分别接见了第ⅹ集团军、二炮某基地机关及驻地党委、政府团级 以上领导干部。 C、各地进一步健全工作机制,层层落实责任,加大经费投入、设施改造、安全防范和 专项督导检查的力度,中小学冬季取暖条件有了很大的改善。 D、应该形成一个长效的保障机制,给予一些日常基本的经费保障:大学生顺利地开展 法律援助工作。 【答案】C。A、“奏响”缺宾语,最后加“的凯歌"。B、“第Ⅹ集团军、二炮某基地机关及 驻地党委、政府”不能共同修饰“团级以上领导干部″。D、两句话由于缺乏必要的关 联,看起来没有联系。后_句改成“使大学生能够顺利地开屐法律援助工作。”或“大学生 才能够顺利地开展法律援助工作。 5、下面文学常识表述中,错误的一项是() A、《红楼梦》中,宝黛钗的爱情悲剧是全文的情节主线,而封建大家族“呼啦啦四大杀青” 的历史命运,无疑是作者悲悼的主要内容 B、沈从文,现代著名作家、历史文物研究家。在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。 《边城》被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”,“中国现代文学牧歌传说中 的顶峰之作 C、塞万提斯的小说《唐吉可德》叙述的是唐吉可德与随从桑丘四处冒险,演出大战风车、 大战羊群等等的故事。尽管唐吉可德模仿骑士行侠的故事十分滑稽可笑,但他冋同情弱者、嫉 恶如仇,追求真理,不畏艰难的品质却是十分崇高伟大的。 D、《水浒传》是中国四大名著之一,又题为《忠义水浒传》。《水浒传》围绕“官逼民反” 线索展开情节,表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杄而起,聚义水泊梁山,直至接 受招安致使起义失败的全过程。 【答案】A,作者悲悼的主要内容依然是宝黛钗的爱情悲剧。(必修三100页) 现代文阅读(社科类阅读) 高二(上)期中四校联考语文 第2页共19页
高二（上）期中四校联考语文试题 第 2 页 共 19 页 调”，形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。 4、下列各句中，没有语病的一句是（ ） A、新中国成立以来，群团组织踊跃投身社会主义革命和建设，在建设富强祖国、创造 幸福生活的征程中不断奏响万众一心、团结奋进。 B、视察期间，习近平分别接见了第 X 集团军、二炮某基地机关及驻地党委、政府团级 以上领导干部。 C、各地进一步健全工作机制，层层落实责任，加大经费投入、设施改造、安全防范和 专项督导检查的力度，中小学冬季取暖条件有了很大的改善。 D、应该形成一个长效的保障机制，给予一些日常基本的经费保障；大学生顺利地开展 法律援助工作。 【答案】C。A、“奏响”缺宾语，最后加“的凯歌”。B、“第 X 集团军、二炮某基地机关及 驻地党委、政府”不能共同修饰“团级以上领导干部”。 D、两句话由于缺乏必要的关 联，看起来没有联系。后一句改成“使大学生能够顺利地开展法律援助工作。”或“大学生 才能够顺利地开展法律援助工作。” 5、下面文学常识表述中，错误的一项是（ ） A、《红楼梦》中，宝黛钗的爱情悲剧是全文的情节主线，而封建大家族“呼啦啦四大杀青” 的历史命运，无疑是作者悲悼的主要内容。 B、沈从文，现代著名作家、历史文物研究家。在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。 《边城》被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中 的顶峰之作”。 C、塞万提斯的小说《唐吉可德》叙述的是唐吉可德与随从桑丘四处冒险，演出大战风车、 大战羊群等等的故事。尽管唐吉可德模仿骑士行侠的故事十分滑稽可笑，但他同情弱者、嫉 恶如仇，追求真理，不畏艰难的品质却是十分崇高伟大的。 D、《水浒传》是中国四大名著之一，又题为 《忠义水浒传》。《水浒传》围绕“官逼民反” 这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接 受招安致使起义失败的全过程。 【答案】A，作者悲悼的主要内容依然是宝黛钗的爱情悲剧。（必修三 100 页） 二、现代文阅读（社科类阅读）
阅读下面一篇文章,完成6-8题(每题3分,共9分) 作为祥瑞的芝草(灵芝) 汉代的儒家吸收了方士的某些思想,并发展出“天人感应”的理论。这一理论认为,当 君主贤明时,上天就会降生祥瑞;反之则会降生灾异。芝草在方术的概念中既然被认为是仙 草,也就自然而然地成了祥瑞的重要代表。 寻找祥瑞是现实的政治需求,皇帝借以证明自己合法地位的芝草,必须是现实世界中可 以找到的,而不能等同于方术家所谓“车马形,人形,六畜形”的虚构之物。因此,汉代的 皇帝并不是依据方士的描述去寻找芝草,而是当某种看似神奇的生物岀现之后,给它安上 个“芝草”的名字。于是,西汉元封三年六月,甘泉宫内中发现了“九茎连叶”的芝草,这 很可能是芝草第一次进入皇帝的视野。第一棵芝草获得朝廷的认证,表示朝廷有了识别芝草 的标准,芝草这个概念开始貝象化并清晰起来。从此之后,芝草就源源不断地被发现和进呈。 就汉朝而言,宣帝元康四年,“金芝九茎产于函德殿铜池中”;汉平帝时,“甘露降,神芝生 明帝中元十七年,“芝草生殿前″;章帝建初三年,“零陵献芝草″;安帝元初七年,豫章“郡 界有芝草生”,但太守未进呈;桓帝建和元年,“芝草生中黄藏府”;灵帝光和四年,“郡国上 芝英草”(同上) 由于方土对芝草的描述迷离惝恍,所以对皇家而言,什么样的生物会被认为是芝草,是 很值得玩味的。首先,必须罕见,否则就无所谓灵异了。其次,常规条件下难以栽培,因为 芝草如果大量繁殖的话就失去了祥瑞的资格。第三,快速而突然地生长成形,因为我们也很 难想象天下会有需要生长多年才会成形的祥瑞。最符合上述三个条件的,恐怕是靠风力传播 孢子繁殖的某些真菌。与先秦芝兰合称的提法不同,汉朝岀现了芝菌并列的另一种称谓,如 《汉书艺文志》中提到托名黄帝而作的、名为《黄帝杂子芝菌》的部著作。 那么,能不能说被认作祥瑞的芝草就是今夭通称的灵芝呢?仍然不能。拿汉宣帝元康四 高二(上)期中四校联考语文试题 第3页共19页
高二（上）期中四校联考语文试题 第 3 页 共 19 页 阅读下面一篇文章，完成 6—8 题（每题 3 分，共 9 分） 作为祥瑞的芝草（灵芝） 汉代的儒家吸收了方士的某些思想，并发展出“天人感应”的理论。这一理论认为，当 君主贤明时，上天就会降生祥瑞；反之则会降生灾异。芝草在方术的概念中既然被认为是仙 草，也就自然而然地成了祥瑞的重要代表。 寻找祥瑞是现实的政治需求，皇帝借以证明自己合法地位的芝草，必须是现实世界中可 以找到的，而不能等同于方术家所谓“车马形，人形，六畜形”的虚构之物。因此，汉代的 皇帝并不是依据方士的描述去寻找芝草，而是当某种看似神奇的生物出现之后，给它安上一 个“芝草”的名字。于是，西汉元封三年六月，甘泉宫内中发现了“九茎连叶”的芝草，这 很可能是芝草第一次进入皇帝的视野。第一棵芝草获得朝廷的认证，表示朝廷有了识别芝草 的标准，芝草这个概念开始具象化并清晰起来。从此之后，芝草就源源不断地被发现和进呈。 就汉朝而言，宣帝元康四年，“金芝九茎产于函德殿铜池中”；汉平帝时，“甘露降，神芝生”； 明帝中元十七年，“芝草生殿前”；章帝建初三年，“零陵献芝草”；安帝元初七年，豫章“郡 界有芝草生”，但太守未进呈；桓帝建和元年，“芝草生中黄藏府”；灵帝光和四年，“郡国上 芝英草”(同上)。 由于方士对芝草的描述迷离惝恍，所以对皇家而言，什么样的生物会被认为是芝草，是 很值得玩味的。首先，必须罕见，否则就无所谓灵异了。其次，常规条件下难以栽培，因为 芝草如果大量繁殖的话就失去了祥瑞的资格。第三，快速而突然地生长成形，因为我们也很 难想象天下会有需要生长多年才会成形的祥瑞。最符合上述三个条件的，恐怕是靠风力传播 孢子繁殖的某些真菌。与先秦芝兰合称的提法不同，汉朝出现了芝菌并列的另一种称谓，如 《汉书·艺文志》中提到托名黄帝而作的、名为《黄帝杂子芝菌》的一部著作。 那么，能不能说被认作祥瑞的芝草就是今天通称的灵芝呢?仍然不能。拿汉宣帝元康四
年发现的灵芝来说,它生于“函德殿铜池中″,铜池底部可能积水聚土,滋生植物和真菌 但灵芝是一种特殊的真菌,生于树木或者朽木上,不会在土壤中滋生。东汉学者王充指出 芝生于土,土气和,故芝生土。”(《论衡》)可见汉代作为祥瑞的芝草,可能有不少是土 中所生,并不是专指今人所通称的灵芝。 我们甚至很难从古代药物学著作中寻找“灵芝”二字的踪迹。《神农本草经》不言灵芝, 而说有赤黑青白黄紫六芝,陶弘景认为六芝是仙家之物,现实中的灵芝(紫芝)功效并不显著。 明代的《本草纲目》被公认为药物学的权威著作,其作者李时珍并没有把灵芝当作一味药物 收入书中,也没有收录包含灵芝的药方,却明确地指出灵芝就是石耳的别称(参《本草纲目》 ‘石耳日用”条)。这就是说,我们今天所见的灵芝,在明代还没有与“灵芝”这个名字产 生对应关系。 被誉为仙药的灵芝仙草,在现实中竟然极少入药,这是为什么呢?李时珍指出 段成式《酉阳杂俎》云:屋柱无故生芝者,白主丧,赤主血,黑主贼,黄主喜,形如人 面者亡财,如牛马者远役,如龟蛇者蚕耗。时珍尝疑芝乃腐朽馀气所生,正如人生瘤赘。 而古今皆以为瑞草,又云服食可仙,诚为迂谬。近读成式之言,始知先得我所欲言,其 揆一也。 陶弘景认为灵芝只能治疗痔疮,李时珍也不相信灵芝的药效,认为它们是“腐朽馀气所 生″《草本》方面的权威尚且如此,我想可以直截了当地说:灵芝强身祛病的神奇效果是没 有古文献根据的。 6、下列说明中,不涉及芝草内涵的一项是: A、芝草在古代被称为神草,是一种和祥瑞、政治密切相关的植物。 有人认为,芝草就是一种芝菌,可能类似于今天说的真菌。靠风力传播 C、明代著名医学家李时珍认为,芝草可能就是腐朽余气之所生,就是石耳 D、自从芝草第一次进入汉皇帝的视野后,“九茎连叶”就成了识别芝草的标准,其后 汉王朝的各地也陆续有些发现 高二(上)期中四校联考语文试题 第4页共19页
高二（上）期中四校联考语文试题 第 4 页 共 19 页 年发现的灵芝来说，它生于“函德殿铜池中”，铜池底部可能积水聚土，滋生植物和真菌， 但灵芝是一种特殊的真菌，生于树木或者朽木上，不会在土壤中滋生。东汉学者王充指出： “芝生于土，土气和，故芝生土。”(《论衡》)可见汉代作为祥瑞的芝草，可能有不少是土 中所生，并不是专指今人所通称的灵芝。 我们甚至很难从古代药物学著作中寻找“灵芝”二字的踪迹。《神农本草经》不言灵芝， 而说有赤黑青白黄紫六芝，陶弘景认为六芝是仙家之物，现实中的灵芝(紫芝)功效并不显著。 明代的《本草纲目》被公认为药物学的权威著作，其作者李时珍并没有把灵芝当作一味药物 收入书中，也没有收录包含灵芝的药方，却明确地指出灵芝就是石耳的别称(参《本草纲目》 “石耳日用”条)。这就是说，我们今天所见的灵芝，在明代还没有与“灵芝”这个名字产 生对应关系。 被誉为仙药的灵芝仙草，在现实中竟然极少入药，这是为什么呢？李时珍指出： 段成式《酉阳杂俎》云：屋柱无故生芝者，白主丧，赤主血，黑主贼，黄主喜，形如人 面者亡财，如牛马者远役，如龟蛇者蚕耗。时珍尝疑芝乃腐朽馀气所生，正如人生瘤赘。 而古今皆以为瑞草，又云服食可仙，诚为迂谬。近读成式之言，始知先得我所欲言，其 揆一也。 陶弘景认为灵芝只能治疗痔疮，李时珍也不相信灵芝的药效，认为它们是“腐朽馀气所 生”《草本》方面的权威尚且如此，我想可以直截了当地说：灵芝强身祛病的神奇效果是没 有古文献根据的。 6、下列说明中，不涉及芝草内涵的一项是： A、芝草在古代被称为神草，是一种和祥瑞、政治密切相关的植物。 B、有人认为，芝草就是一种芝菌，可能类似于今天说的真菌。靠风力传播。 C、明代著名医学家李时珍认为，芝草可能就是腐朽余气之所生，就是石耳。 D、自从芝草第一次进入汉皇帝的视野后，“九茎连叶”就成了识别芝草的标准，其后， 汉王朝的各地也陆续有些发现
【答案】A 7、对文章内容理解准确的一项是() A、汉家各地争先恐后进贡芝草,实际上是一种“天人感应”理论的折射,“天人感应” 是汉代儒家首创的一种理论 B、封建皇帝为了自己政治的需要,非常相信“天人感应”理论,并由此而强调,必须找 到芝草,才能证明其皇帝位置的合法性 C、汉代皇帝并没有完全按照方士的描述去界定芝草,他们对芝草的界定有着自己的考虑, 但实际上与今天我们所说的芝草(灵芝)仍有很大的差别。 D、古人对芝草的认识是多样性的,虽然看法不一,但至少说明,芝草(灵芝)作为一种 灵丹妙药很早已经进入到了人们的视野。 【答案】C。A、“天人感应”理论不是汉代儒家首创。B、“芝草”作为皇帝合法性的依 据,只是其一而不是唯一。D、芝草(灵芝)作为一种灵丹妙药是没有古文献依据的。 8、对文章分析评价不正确的一项是() A、本文探究了芝草在古代人们的认识,同时也指出,今人把芝草当做医治百病的灵丹 妙药是有误解的 B、古代方士眼中的芝草是一种神物,皇帝眼中的芝草是祥瑞的象征,医学者眼中的芝 草则是药效宽泛的仙药。 C、方士、儒家、皇帝等人把芝草神秘化、政治化,都有着明显的利己色彩。 D、作者为了说明古人对芝草的认识,引经据典,有理有据,使文章很有说服力。 【答案】B。医学者眼中只是一般疗效,甚至认为就无效 古代诗文阅读 阅读下面一段文言文,完成文后题目 长清僧某,道行高洁。年八十余犹健。一日,颠仆不起,寺僧奔救,已圆寂矣。僧不自 知死,魂飘去,至河南界。河南有故绅子,率十余骑,按鷹猎兔。马逸,堕毙。魂适相值, 翕然而合,遂渐苏。厮仆还问之。张目曰:“胡至此『众扶归。入门,则粉白黛绿者,纷集 顾问。大骇曰:“我僧也,胡至此『家人以为妄,共提耳悟之。僧亦不自申解,但闭目不复 有言。饷以脱粟则食,酒肉则拒。夜独宿,不受妻妾奉。数日后,忽思少步。众皆喜。既出, 高二(上)期中四校联考语文试题 第5页共19页
高二（上）期中四校联考语文试题 第 5 页 共 19 页 【答案】A. 7、对文章内容理解准确的一项是（ ） A、汉家各地争先恐后进贡芝草，实际上是一种“天人感应”理论的折射，“天人感应” 是汉代儒家首创的一种理论。 B、封建皇帝为了自己政治的需要，非常相信“天人感应”理论，并由此而强调，必须找 到芝草，才能证明其皇帝位置的合法性。 C、汉代皇帝并没有完全按照方士的描述去界定芝草，他们对芝草的界定有着自己的考虑， 但实际上与今天我们所说的芝草（灵芝）仍有很大的差别。 D、古人对芝草的认识是多样性的，虽然看法不一，但至少说明，芝草（灵芝）作为一种 灵丹妙药很早已经进入到了人们的视野。 【答案】C。A、“天人感应”理论不是汉代儒家首创。B、“芝草”作为皇帝合法性的依 据，只是其一而不是唯一。D、芝草（灵芝）作为一种灵丹妙药是没有古文献依据的。 8、对文章分析评价不正确的一项是（ ） A、本文探究了芝草在古代人们的认识，同时也指出，今人把芝草当做医治百病的灵丹 妙药是有误解的。 B、古代方士眼中的芝草是一种神物，皇帝眼中的芝草是祥瑞的象征，医学者眼中的芝 草则是药效宽泛的仙药。 C、方士、儒家、皇帝等人把芝草神秘化、政治化，都有着明显的利己色彩。 D、作者为了说明古人对芝草的认识，引经据典，有理有据，使文章很有说服力。 【答案】B。医学者眼中只是一般疗效，甚至认为就无效。 三、古代诗文阅读 阅读下面一段文言文，完成文后题目 长清僧某，道行高洁。年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自 知死，魂飘去，至河南界。河南有故．绅子，率十余骑，按．鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值， 翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集 顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复 有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出