D.“轩楹高爽,窗户邻虚。纳千顷之汪洋,收四射之烂漫。”可见中国园林空间美感 追求一种大气象,力图把整个宇宙作为自己的庙宇 11、在园林艺术的基本思想中,最重要的思想是什么?为什么?(3分) (二)阅读下面的文字完成1215题(20分) 野花为谁而开曾纪鑫 ①—行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上,没有风声、虫声、鸟叫,静谧笼罩山 野。我们也沉默着,静静地感受着周围的—切。空谷足音清晰地回荡袅绕,别有-番情趣 与韵味。 突然,我见到了道旁的一朵野花,不觉一声惊叫,赶忙跑了过去,蹲下身子认真地 观赏起来。这是一朵叫不上名字的深蓝色小花,它开在一根长长的细茎顶端。四周是草丛 树木、藤蔓,就只有这么一朵盛开的野花卓然独立,是那么热烈蓬勃、生动可爱,充分展 示着生命的灿烂。特别是它的深蓝色彩,恰如头顶湛蓝的秋空,高远而深邃,神秘而肃穆, 令人心旌摇荡,神思翩跹 ③这时,一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实,挚友邓君正站在前面向我招手。抬 眼望去,大家已然走出好远。我瞧瞧野花,舍不得就此撇开离去,便狠狠心,将那细茎掐 断,如获至宝般地拿在手中,跑步赶上前行的队伍。 ④邓君见了野花,情不自禁地赞叹它的艳丽,同时惋惜它的就此夭折,声讨我对它的 专政与″暴行。我分辩说,野花得感谢我才是,它寂寞地开着,又将寂寞地凋谢,是我 发现了它的美丽,其生命之价值才得以实现。说着,猛然想起陆游词作《卜算子·咏梅》
6 Ｄ．“轩楹高爽，窗户邻虚。纳千顷之汪洋，收四射之烂漫。”可见中国园林空间美感 追求一种大气象，力图把整个宇宙作为自己的庙宇。 11、在园林艺术的基本思想中，最重要的思想是什么？为什么？（3 分） 答： （二）阅读下面的文字,完成 12~15 题（20 分） 野花为谁而开 曾纪鑫 ①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，没有风声、虫声、鸟叫，静谧笼罩山 野。我们也沉默着，静静地感受着周围的一切。空谷足音清晰地回荡袅绕，别有一番情趣 与韵味。 ②突然，我见到了道旁的一朵野花，不觉一声惊叫，赶忙跑了过去，蹲下身子认真地 观赏起来。这是一朵叫不上名字的深蓝色小花，它开在一根长长的细茎顶端。四周是草丛、 树木、藤蔓，就只有这么一朵盛开的野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生动可爱，充分展 示着生命的灿烂。特别是它的深蓝色彩，恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深邃，神秘而肃穆， 令人心旌摇荡，神思翩跹…… ③这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实，挚友邓君正站在前面向我招手。抬 眼望去，大家已然走出好远。我瞧瞧野花，舍不得就此撇开离去，便狠狠心，将那细茎掐 断，如获至宝般地拿在手中，跑步赶上前行的队伍。 ④邓君见了野花，情不自禁地赞叹它的艳丽，同时惋惜它的就此夭折，声讨我对它的 “专政”与“暴行”。我分辩说，野花得感谢我才是，它寂寞地开着，又将寂寞地凋谢，是我 发现了它的美丽，其生命之价值才得以实现。说着，猛然想起陆游词作《卜算子·咏梅》
不觉吟诵道:“驿外断桥边,寂寞开无主,已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争舂, 一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。"又将野花凑近鼻端,深深地吸了一口。 股淡雅的馨香顿时充盈胸腹,于是,不由得反问自己,难道没有我的发现,野花的存在便 真的失去意义了吗?答案显然是否定的。在我没有见到之前,它已经展开花瓣存在着,显 示出生命的圆满;我的发现反使它惨遭厄运”,只落得个“身首异地"的下场。从这一角度 来看,是我斩断了它的生命之源,使它的价值化为乌有 ⑤就这么一朵野花,不觉使我心思烦乱,理不出个明晰的头绪来。它开在深山野地, 没有同伴,没有竟争,自然也就没了嫉妒与恭维。那么,它到底为谁而开放呢?既不为人 类,也不为同伴,难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子,抑或秋云、风 雨吗?显然都不是!它盛开着,孤孤单单、寂寂寞寞,却又旺盛饱满、热热闹闹,真可谓 蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。不在乎环境,不在乎观众,不在乎对象,作为一种生命,它曾经 生存过,怒放过,辉煌过,既不为别人,也不为自己。没有强迫,没有诱惑,自自然然孕 育,自自然然盛开,又将自自然然凋零。一切顺乎自然,圆融而完满。这,难道不是一种 天地之大道,一种永恒的呈示么?由此观之,生命的意义,正在于生命本身,在于生命那 展开的过程之中 ⑥于是,不禁想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼在灵山会上说法时,一言不发,只 用一只手拈起一朵鲜花微笑。弟子们顿时寂然,用心揣摩他的用意,但都不甚明了,只有 弟子迦叶心领神会,突然破颜微笑。于是,释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶。这一法门, 有别于正统佛教,它微妙无相,不立文字,教外别传,直指人心。传至我国,后来发展蔓 延为影响深远的中华禅宗,演奏出无数缤纷灿烂的干古绝唱
7 不觉吟诵道：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春， 一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”又将野花凑近鼻端，深深地吸了一口。一 股淡雅的馨香顿时充盈胸腹，于是，不由得反问自己，难道没有我的发现，野花的存在便 真的失去意义了吗？答案显然是否定的。在我没有见到之前，它已经展开花瓣存在着，显 示出生命的圆满；我的发现反使它惨遭“厄运”，只落得个“身首异地”的下场。从这一角度 来看，是我斩断了它的生命之源，使它的价值化为乌有…… ⑤就这么一朵野花，不觉使我心思烦乱，理不出个明晰的头绪来。它开在深山野地， 没有同伴，没有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维。那么，它到底为谁而开放呢？既不为人 类，也不为同伴，难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子，抑或秋云、风 雨吗？显然都不是！它盛开着，孤孤单单、寂寂寞寞，却又旺盛饱满、热热闹闹，真可谓 蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。不在乎环境，不在乎观众，不在乎对象，作为一种生命，它曾经 生存过，怒放过，辉煌过，既不为别人，也不为自己。没有强迫，没有诱惑，自自然然孕 育，自自然然盛开，又将自自然然凋零。一切顺乎自然，圆融而完满。这，难道不是一种 天地之大道，一种永恒的呈示么？由此观之，生命的意义，正在于生命本身，在于生命那 展开的过程之中。 ⑥于是，不禁想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼在灵山会上说法时，一言不发，只 用一只手拈起一朵鲜花微笑。弟子们顿时寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有 弟子迦叶心领神会，突然破颜微笑。于是，释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶。这一法门， 有别于正统佛教，它微妙无相，不立文字，教外别传，直指人心。传至我国，后来发展蔓 延为影响深远的中华禅宗，演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱