湖北省孝感市八所重点高中教学协作体2016-2017学年高二7月联合考试 命题学校:安陆一中 考试时间:2017年6月30日下午2:30-5:00试卷满分:150分 第I卷阅读题(70分) 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题 环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上,这些墓 葬相隔较远,但墓葬文化大都体现出强烈的趋同性特点一一史前时期的墓葬文化 体现出同一地区或同一种族的趋同性,而汉唐时期的环塔里木地区墓葬文化的趋 同性多体现为不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性 环塔里木地区的绿洲农业地带与中原农耕文化多有相似之处,这一生产文化的相 似性,成为文化趋同的基础。在中原力量到达西域之后,环塔里木地区对发达的 中原农耕文化逐步认可,这些在环塔里木地区出土的墓葬文化中得到了体现。最 先在环塔里木墓葬中出现的是中原的生产工具、物质资料等 随着两汉屯垦戍边地域的扩展,中原文化进一步影响了高昌、楼兰、精绝及 于阗等地,这些在墓葬形制、葬具、葬俗的趋同方面体现得更为明显。在罗布泊 西北汉晋墓群中,双室墓、三室墓的出现,都与东汉时期中原地区流行墓葬形制 较为相似。此外,少数的墓室内还绘制了壁画,这些与东汉时期中原地区的汉墓 等墓葬有着内在的文化联系。 汉晋时期的墓葬中还出现了大量类似于中原社会对美好理想与生活向往的 墓葬文化。如尼雅汉晋墓地出土的精绝王族的随葬品“五星出东方利中国”织物 的华丽棉被,体现了对国家繁荣昌盛寄予的美好愿景。山普拉墓地出土的铜镜上 的“见日之光”“宜家常贵”等铭文,则说明了中原地区的家庭伦理、美好生活 诉求成为环塔里木民众思想生活的重要组成部分。 魏晋南北朝时期,高昌地区是受中原文化影响最为典型的地区,龟兹等环塔 里木地区也不同程度体现了这种文化影响。高昌郡时期,作为文化传播基础的汉 语言文字在吐鲁番出土文书中广泛使用,上至官用文书,下到墓志、碑、铭等。 至高昌国时期,儒家思想被当时的统治者所尊崇,在这一时期的墓葬中出土了《诗 经》《论语》《孝经》、孔安国注疏的《尚书》残卷等,以及《史记》《汉书》 《三国志》《晋阳秋》等史籍,体现了儒家文化在高昌国文化中的重要地位。 唐代对环塔里木地区的治理更为成熟,中原文化影响更为持久。环塔里木的墓葬 文化更多体现出对儒家思想、中原宗教和国家的认同。哈拉和卓1号墓出土的《唐 西州某乡户口帐》记载了有关西州州学、县学、医学实施情况,阿斯塔那363 号出土的《唐景龙四年卜天寿抄孔氏本郑氏注〈论语〉》和《唐景龙四年卜天寿 抄〈十二月新三台词〉及诸五言诗》,则进一步说明了儒家教育在这一地区普遍 实施的事实。 唐代环塔里木的墓葬文化,不仅体现了对中原物质文化的认同,还更多体现了对 唐代制度文化、社会价值观念的认同。如出土的吐鲁番文书中很多体现了对唐代 的土地制度、赋税制度的实施情况。 (选自张安福《汉唐环塔里木墓葬文化与国 家认同》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)
湖北省孝感市八所重点高中教学协作体 2016-2017 学年高二 7 月联合考试 命题学校：安陆一中 考试时间：2017 年 6 月 30 日下午 2:30-5:00 试卷满分：150 分 第 I 卷 阅读题（70 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上，这些墓 葬相隔较远，但墓葬文化大都体现出强烈的趋同性特点——史前时期的墓葬文化 体现出同一地区或同一种族的趋同性，而汉唐时期的环塔里木地区墓葬文化的趋 同性多体现为不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性。 环塔里木地区的绿洲农业地带与中原农耕文化多有相似之处，这一生产文化的相 似性，成为文化趋同的基础。在中原力量到达西域之后，环塔里木地区对发达的 中原农耕文化逐步认可，这些在环塔里木地区出土的墓葬文化中得到了体现。最 先在环塔里木墓葬中出现的是中原的生产工具、物质资料等。 随着两汉屯垦戍边地域的扩展，中原文化进一步影响了高昌、楼兰、精绝及 于阗等地，这些在墓葬形制、葬具、葬俗的趋同方面体现得更为明显。在罗布泊 西北汉晋墓群中，双室墓、三室墓的出现，都与东汉时期中原地区流行墓葬形制 较为相似。此外，少数的墓室内还绘制了壁画，这些与东汉时期中原地区的汉墓 等墓葬有着内在的文化联系。 汉晋时期的墓葬中还出现了大量类似于中原社会对美好理想与生活向往的 墓葬文化。如尼雅汉晋墓地出土的精绝王族的随葬品“五星出东方利中国”织物 的华丽棉被，体现了对国家繁荣昌盛寄予的美好愿景。山普拉墓地出土的铜镜上 的“见日之光”“宜家常贵”等铭文，则说明了中原地区的家庭伦理、美好生活 诉求成为环塔里木民众思想生活的重要组成部分。 魏晋南北朝时期，高昌地区是受中原文化影响最为典型的地区，龟兹等环塔 里木地区也不同程度体现了这种文化影响。高昌郡时期，作为文化传播基础的汉 语言文字在吐鲁番出土文书中广泛使用，上至官用文书，下到墓志、碑、铭等。 至高昌国时期，儒家思想被当时的统治者所尊崇，在这一时期的墓葬中出土了《诗 经》《论语》《孝经》、孔安国注疏的《尚书》残卷等，以及《史记》《汉书》 《三国志》《晋阳秋》等史籍，体现了儒家文化在高昌国文化中的重要地位。 唐代对环塔里木地区的治理更为成熟，中原文化影响更为持久。环塔里木的墓葬 文化更多体现出对儒家思想、中原宗教和国家的认同。哈拉和卓 1 号墓出土的《唐 西州某乡户口帐》记载了有关西州州学、县学、医学实施情况，阿斯塔那 363 号出土的《唐景龙四年卜天寿抄孔氏本郑氏注〈论语〉》和《唐景龙四年卜天寿 抄〈十二月新三台词〉及诸五言诗》，则进一步说明了儒家教育在这一地区普遍 实施的事实。 唐代环塔里木的墓葬文化，不仅体现了对中原物质文化的认同，还更多体现了对 唐代制度文化、社会价值观念的认同。如出土的吐鲁番文书中很多体现了对唐代 的土地制度、赋税制度的实施情况。 （选自张安福《汉唐环塔里木墓葬文化与国 家认同》，有删改） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分）
A.环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上,虽相隔 较远,但多 体现出不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性 B.在罗布泊西北汉晋墓群中,出现与东汉时期中原地区有着内在的文化联 系的墓葬形 制,如双室墓、三室墓,少数的墓室内绘制了壁画。 C.尼雅汉晋墓地出土的华丽棉被和山普拉墓地出土的铜镜上的铭文,说明 汉晋时期环 塔里木地区的墓葬文化同中原社会对美好理想与生活的向往类似。 D.唐代环塔里木的墓葬文化更多体现出对儒家思想、中原宗教和国家的认 同,这与唐 代对环塔里木地区的治理更为成熟有 关 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) A.环塔里木地区史前时期的墓葬文化体现出同一地区或同一种族的趋同 性,这种特性 在该地区墓葬文化中大都有所体现。 B.中原的生产工具出现在环塔里木地区的墓葬中,体现了在中原力量到达 之后这一地 区对中原农耕文化逐步认可。 C.髙昌、楼兰、精绝、于阗等地在墓葬形制、葬具、葬俗等方面表现出对 中原文化的 趋同性,这与两汉屯垦戍边政策有关 D.汉唐时期环塔里木地区墓葬中的出土文物体现了中原地区的家庭伦理 诉求,这说明 汉唐时期环塔里木地区墓葬文化同中原文化的趋同 性 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.魏晋南北朝时期,高昌、龟兹等地区不同程度地受到中原文化的影响 在出土的高 昌郡时期的官用文书、墓志、碑、铭中广泛使用了汉语言文字。 B.高昌国时期,儒家文化在当地具有重要地位,这从出土的这一时期的墓 葬中保存有 《诗经》《论语》《史记》《汉书》《三国志》《晋阳秋》等古籍 可以看出 C.哈拉和卓1号墓和阿斯塔那363号墓出土的很多文物,为进一步说明唐 代在环塔里 木地区普遍实施儒家教育的事实提供了有力的证据 D.从唐代环塔里木的墓葬出土情况来看,环塔里木地区受中原物质文化的 影响,同时 也受唐代制度文化、社会价值观念的影响。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)
A. 环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上，虽相隔 较远，但多 体现出不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性。 B. 在罗布泊西北汉晋墓群中，出现与东汉时期中原地区有着内在的文化联 系的墓葬形 制，如双室墓、三室墓，少数的墓室内绘制了壁画。 C. 尼雅汉晋墓地出土的华丽棉被和山普拉墓地出土的铜镜上的铭文，说明 汉晋时期环 塔里木地区的墓葬文化同中原社会对美好理想与生活的向往类似。 D. 唐代环塔里木的墓葬文化更多体现出对儒家思想、中原宗教和国家的认 同，这与唐 代对环塔里木地区的治理更为成熟有 关。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A. 环塔里木地区史前时期的墓葬文化体现出同一地区或同一种族的趋同 性，这种特性 在该地区墓葬文化中大都有所体现。 B. 中原的生产工具出现在环塔里木地区的墓葬中，体现了在中原力量到达 之后这一地 区对中原农耕文化逐步认可。 C. 高昌、楼兰、精绝、于阗等地在墓葬形制、葬具、葬俗等方面表现出对 中原文化的 趋同性，这与两汉屯垦戍边政策有关。 D. 汉唐时期环塔里木地区墓葬中的出土文物体现了中原地区的家庭伦理 诉求，这说明 汉唐时期环塔里木地区墓葬文化同中原文化的趋同 性。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A. 魏晋南北朝时期，高昌、龟兹等地区不同程度地受到中原文化的影响， 在出土的高 昌郡时期的官用文书、墓志、碑、铭中广泛使用了汉语言文字。 B. 高昌国时期，儒家文化在当地具有重要地位，这从出土的这一时期的墓 葬中保存有 《诗经》《论语》《史记》《汉书》《三国志》《晋阳秋》等古籍 可以看出。 C. 哈拉和卓 1 号墓和阿斯塔那 363 号墓出土的很多文物，为进一步说明唐 代在环塔里 木地区普遍实施儒家教育的事实提供了有力的证据。 D. 从唐代环塔里木的墓葬出土情况来看，环塔里木地区受中原物质文化的 影响，同时 也受唐代制度文化、社会价值观念的影响。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分）
阅读下面的文字,完成4-6题。 儒雅 刘建超 沙先生手里拿着一把长两尺的绸面扇子,扇子一面是《朱子家训》,另一面是《增 广贤文》,小楷行书,如他本人一般飘逸清静。扇子一年四季都在沙先生手中把 玩着,即便是数九寒冬,沙先生与人谈话时,也要偶尔摊开扇面,摇上一摇。 沙先生有个好脾气。夏天,雨水来得急,轰隆隆一串雷,劈头盖脸地就是一场雨 沙先生雨雾中依旧是不紧不慢在石板路上往家里走,只是把手中的扇子藏进袖 筒 有人吆喝:“沙先生,快跑几步吧!” 沙先生说:“跑什么,都在下嘛。有人做过实验,说在雨中跑的人,身上所淋的 雨水要比走的人多百分之二十呢。” 夫人才不管什么百分之几十呢,唠叨着去洗衣服、择菜、做饭。夫人把浆面条端 到沙先生的面前:“吃吧。”沙先生两眼放光,接过碗坐在门口的石凳上,先慢 慢地把面搅一搅,深深地吸一口气,浆香扑鼻直浸肺腑,然后轻轻地嘬一口,细 嚼慢咽,满口馨香,心旷神怡。 沙先生有滋有味地呼噜着浆面条,忽然一盆污水劈头盖脸从天而降,把沙先生刚 换的衣服弄湿了,喝了半碗的浆面条也被浇了,污水溢出了碗沿 二楼的窗户探出一张结实的脸:“哎呀,沙先生,对不起对不起啊!我以为下面 没人呢 沙先生住的是个两层小楼,灰砖青瓦。楼上租给了个叫雷子的小伙子。 沙先生认识雷子还颇有些意思。端午节刚过,沙先生摇着扇子在一家新开张的门 店前看楹联。个头不高、长得敦敦实实的雷子走到跟前:“请问附近哪儿有厕 所?”沙先生看着雷子脸上焦急的神态,说:“莫着急,我带你去。”沙先生慢 步走着,雷子火急火燎在他身边转着。走到个街口,沙先生把手中的扇子一收, 往前一指,这里一一雷子急匆匆就跑了过去 沙先生摊开扇子轻轻摇摇头,安静地等在原地 雷子又急火火地返回来了,说:“里面没有厕所啊!” 沙先生扇子又一收:“这里以前是有个公厕的,竟也改建成门店了。” 雷子那个火啊,直着脖子想发怒。沙先生又指着另一侧说:“这里是我的住处, 到家里方便吧。老街最难找的就是公厕。寸土寸金,谁舍得啊!” 沙先生知道雷子是来老街找住处的,自己的二楼正好闲着,就租给了雷子。雷子 在一家快递公司打工。雷子给一个女孩送快递时,与女孩擦出了火花,俩人好得 如胶似漆。雷子经常把女孩带到住处玩。有时半夜,楼上吵吵闹闹,沙夫人被搅 得睡不着,就让沙先生去提醒提醒雷子。沙先生吁口气,说:“让年轻人乐吧, 莫扰 雷子擦着湿漉漉的头发,跑下楼,给沙先生赔不是。沙先生摆摆手:“罢了罢了, 只是可惜这碗美味的浆面条了 日,沙先生去西城看朋友,见许多人围在一个高层建筑下看热闹。说是一个小 青年被女友甩了,想不开,要寻短见,警察都来了,怎么也劝不下。沙先生用扇 子遮挡着往上看了一眼,这一看不得了,那个站在楼沿上的人竟然是雷子。 沙先生把扇子一收,朝雷子大声骂道:“雷子,你这个孬种混蛋,你还是个男人 吗?为一个负情的女人你至于吗?混蛋,要死你就跳,你别脸朝下,否则摔得你
阅读下面的文字，完成 4—6 题。 儒 雅 刘建超 沙先生手里拿着一把长两尺的绸面扇子，扇子一面是《朱子家训》，另一面是《增 广贤文》，小楷行书，如他本人一般飘逸清静。扇子一年四季都在沙先生手中把 玩着，即便是数九寒冬，沙先生与人谈话时，也要偶尔摊开扇面，摇上一摇。 沙先生有个好脾气。夏天，雨水来得急，轰隆隆一串雷，劈头盖脸地就是一场雨。 沙先生雨雾中依旧是不紧不慢在石板路上往家里走，只是把手中的扇子藏进袖 筒。 有人吆喝：“沙先生，快跑几步吧！” 沙先生说：“跑什么，都在下嘛。有人做过实验，说在雨中跑的人，身上所淋的 雨水要比走的人多百分之二十呢。” 夫人才不管什么百分之几十呢，唠叨着去洗衣服、择菜、做饭。夫人把浆面条端 到沙先生的面前：“吃吧。”沙先生两眼放光，接过碗坐在门口的石凳上，先慢 慢地把面搅一搅，深深地吸一口气，浆香扑鼻直浸肺腑，然后轻轻地嘬一口，细 嚼慢咽，满口馨香，心旷神怡。 沙先生有滋有味地呼噜着浆面条，忽然一盆污水劈头盖脸从天而降，把沙先生刚 换的衣服弄湿了，喝了半碗的浆面条也被浇了，污水溢出了碗沿。 二楼的窗户探出一张结实的脸：“哎呀，沙先生，对不起对不起啊！我以为下面 没人呢。” 沙先生住的是个两层小楼，灰砖青瓦。楼上租给了个叫雷子的小伙子。 沙先生认识雷子还颇有些意思。端午节刚过，沙先生摇着扇子在一家新开张的门 店前看楹联。个头不高、长得敦敦实实的雷子走到跟前：“请问附近哪儿有厕 所？”沙先生看着雷子脸上焦急的神态，说：“莫着急，我带你去。”沙先生慢 步走着，雷子火急火燎在他身边转着。走到个街口，沙先生把手中的扇子一收， 往前一指，这里——雷子急匆匆就跑了过去。 沙先生摊开扇子轻轻摇摇头，安静地等在原地。 雷子又急火火地返回来了，说：“里面没有厕所啊！” 沙先生扇子又一收：“这里以前是有个公厕的，竟也改建成门店了。” 雷子那个火啊，直着脖子想发怒。沙先生又指着另一侧说：“这里是我的住处， 到家里方便吧。老街最难找的就是公厕。寸土寸金，谁舍得啊！” 沙先生知道雷子是来老街找住处的，自己的二楼正好闲着，就租给了雷子。雷子 在一家快递公司打工。雷子给一个女孩送快递时，与女孩擦出了火花，俩人好得 如胶似漆。雷子经常把女孩带到住处玩。有时半夜，楼上吵吵闹闹，沙夫人被搅 得睡不着，就让沙先生去提醒提醒雷子。沙先生吁口气，说：“让年轻人乐吧， 莫扰。” 雷子擦着湿漉漉的头发，跑下楼，给沙先生赔不是。沙先生摆摆手：“罢了罢了， 只是可惜这碗美味的浆面条了。” 一日，沙先生去西城看朋友，见许多人围在一个高层建筑下看热闹。说是一个小 青年被女友甩了，想不开，要寻短见，警察都来了，怎么也劝不下。沙先生用扇 子遮挡着往上看了一眼，这一看不得了，那个站在楼沿上的人竟然是雷子。 沙先生把扇子一收，朝雷子大声骂道：“雷子，你这个孬种混蛋，你还是个男人 吗？为一个负情的女人你至于吗？混蛋，要死你就跳，你别脸朝下，否则摔得你
没脸没皮,家里人都不敢看。要摔你就摔死啊,别摔个半死瘫痪,一辈子吃喝拉 撒都在床上。雷子,你个混蛋,你要是个男人就下来跟我回家!” 沙先生说完背着手就走,走得依然是不紧不慢,手中的扇子一摇一摇如同展翅的 大蝴蝶。 众人正惊诧着呢,却见雷子一步一步地退下去了,抹着眼泪垂着头跟在沙先生的 屁股后面。 后来有人问雷子:“怎么就被沙先生给骂下来了?” 雷子说:“沙先生那么儒雅的人都被我气得骂人了,那肯定是我做错了。 老街就又有一个民谚:沙先生发怒一一肯定你错了。 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是(3分) A.对于沙先生的行为,沙夫人并不能理解,所以她虽然给淋雨回家的沙先 生做了浆面 条却不停抱怨他,对他将房子租给雷子也表示了不满。 B.沙先生吃浆面条的一段文字,作者描写得十分细腻,比如“慢慢地把面 搅一搅”“深 深地吸”“轻轻地嘬”,突出了沙先生对浆面条的喜爱 C.在雷子着急找厕所的时候,沙先生给他指的地方已经不是厕所了,雷子 内心很愤怒, 其实沙先生根本不知道那里己经改建成门店了 D.小说中运用了插叙的叙述方式,插叙的部分介绍了雷子和沙先生的渊 源,以雷子的 “急”衬托出了沙先生的儒雅,也为后文的情节做了铺 5.小说题目为“儒雅”,结合全文来看,沙先生的儒雅主要体现在哪些方面? (5分) 6.有人认为,沙先生大骂雷子的情节破坏了其“儒雅”的形象。你是否认同 请结合小 说内容谈谈你的观点。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成7—9题 陆谷孙的词典人生 单调烦琐、繁重艰辛,还容不得一丝差错,这就是词典编纂。而正是在 这个少人喝彩的领域中,陆谷孙先生投入40余年,只做了一件事一一与时间赛 跑编词典。 陆谷孙1940年出生于上海,祖籍浙江余姚。17岁时他考入复旦大学外 文系,硕士毕业后分配留校。1970年,陆谷孙被“发配”去编词典,之后他参 与了《英汉大词典》筹备和编写全过程。编词典的冷板凳太难坐,陆陆续续,最 初关在一起编《英汉大词典》的人,高考、考研、出国,几乎走光。唯有陆谷孙 把板凳坐穿,且坐出了滋味。1986年陆谷孙出任《英汉大词典》主编,承诺
没脸没皮，家里人都不敢看。要摔你就摔死啊，别摔个半死瘫痪，一辈子吃喝拉 撒都在床上。雷子，你个混蛋，你要是个男人就下来跟我回家！” 沙先生说完背着手就走，走得依然是不紧不慢，手中的扇子一摇一摇如同展翅的 大蝴蝶。 众人正惊诧着呢，却见雷子一步一步地退下去了，抹着眼泪垂着头跟在沙先生的 屁股后面。 后来有人问雷子：“怎么就被沙先生给骂下来了？” 雷子说：“沙先生那么儒雅的人都被我气得骂人了，那肯定是我做错了。” 老街就又有一个民谚：沙先生发怒——肯定你错了。 4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（3 分） A. 对于沙先生的行为，沙夫人并不能理解，所以她虽然给淋雨回家的沙先 生做了浆面 条却不停抱怨他，对他将房子租给雷子也表示了不满。 B. 沙先生吃浆面条的一段文字，作者描写得十分细腻，比如“慢慢地把面 搅一搅” “深 深地吸”“轻轻地嘬”，突出了沙先生对浆面条的喜爱。 C. 在雷子着急找厕所的时候，沙先生给他指的地方已经不是厕所了，雷子 内心很愤怒， 其实沙先生根本不知道那里已经改建成门店了。 D. 小说中运用了插叙的叙述方式，插叙的部分介绍了雷子和沙先生的渊 源，以雷子的 “急”衬托出了沙先生的儒雅，也为后文的情节做了铺 垫。 5. 小说题目为“儒雅”，结合全文来看，沙先生的儒雅主要体现在哪些方面？ （5 分） 6. 有人认为，沙先生大骂雷子的情节破坏了其“儒雅”的形象。你是否认同？ 请结合小 说内容谈谈你的观点。（6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7—9 题。 陆谷孙的词典人生 单调烦琐、繁重艰辛，还容不得一丝差错，这就是词典编纂。而正是在 这个少人喝彩的领域中，陆谷孙先生投入 40 余年，只做了一件事——与时间赛 跑编词典。 陆谷孙 1940 年出生于上海，祖籍浙江余姚。17 岁时他考入复旦大学外 文系，硕士毕业后分配留校。1970 年，陆谷孙被“发配”去编词典，之后他参 与了《英汉大词典》筹备和编写全过程。编词典的冷板凳太难坐，陆陆续续，最 初关在一起编《英汉大词典》的人，高考、考研、出国，几乎走光。唯有陆谷孙 把板凳坐穿，且坐出了滋味。1986 年陆谷孙出任《英汉大词典》主编，承诺“一
不出国,二不兼课,三不另外写书”,全身心投入,其中甘苦难对人言。1991 年,《英汉大词典》大功告成,陆谷孙幽默地表示,自己终于得以“痛快地睡了 觉”。1500万字的《英汉大辞典》,是中国学人独立研编的第一部大型综合 性英汉词典,更被列为联合国必备工具书 考虑到全球兴起“中国热”更需要汉英字典,陆谷孙又在2000年“自讨 苦吃”开始编纂《中华汉英大词典》。陆谷孙说:“编词典就像做厨子,受不了 做饭做菜的热气,就不要轻易进词典编纂的厨房。”这种劳心劳力的活,评职称 时却不能算作成果,浮躁、逐利者避而远之,他却沉浸其中。没有专业团队,参 编人员全部是兼职,直到2015年这部辞典才告完成。《中华汉英大词典》内容 兼收并蓄,例证亦庄亦谐,从中医穴位到阴阳八卦都以英文详尽诠释。学界认为, 它深度打通中英两种文化 编词典,是窥一斑而见全豹,处处可见文化态度和价值观。陆谷孙既是 英语痴人,深爱莎士比亚,是外国文学的知音,却也为中华传统文化醉心,要求 学生热爱母语。他编纂的《中华汉英大辞典》“简繁兼顾”,目的是“希望通过 英语,让两岸三地的文化身份慢慢趋同。”他编词典,态度民主、包容并蓄,尽 量不用一锤定音式的单一答案,而是把众多实例收录其中,让人感受词语的色彩 斑斓。陆谷孙说,语言是大众使用的,编词典没有权威,没有围墙,“编者也是 读者和使用者,使用者也是编者”。但他也态度鲜明,拒绝让词典成为“网民的 涂鸦场”,“直男癌”等侮辱性词语,他坚决不收 陆谷孙说,翻译令他想起“抵达”,从一种文字出发,去“抵达”另 种文字的彼岸。陆谷孙的学生说,先生内心深处的治学理想,是从另一种文化抵 达中华文化,擦去中华传统文化上的灰尘,让它们重新发光,映照世界 次,在接受电视台拍摄之后,陆谷孙先生淡然拒绝了“泰斗”和“大 师”的美誉。他的一生,不当挂名编委白拿稿费,不出席商业活动和荣誉颁奖礼, 宁可幽居陋室,琢磨中英互译的美妙 除了皓首穷经地编纂词典,陆谷孙先生最为享受的身份是“教书匠”。 在复旦,陆谷孙是著名的英语系“老神仙”,这不仅指他的学问之深、辈分之高, 更指先生的性格风骨。他又是一个非常渊博、有趣的人,毫无学究气和词典式的 枯燥”。复旦大学数千名研究生评选“十大杰出教授”,陆谷孙以最高分列榜 首。每逢他上课讲莎士比亚,四面八方赶来的学生如同参与盛会 当时代很浮躁的时候,先生始终保持着内心的宁静,知道自己从哪里来、 往哪里去,知道自己的文化担当与使命。对这样的精神贵族,最好的写照,便是 哈姆莱特的“身虽囿核桃,心为无限王”。 (选自《新华每日电讯》,有删改) 7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) A.陆谷孙淡泊名利,编词典在评职称时不能算成果,他却全身心投入,并 且拒绝“泰 斗”和“大师”等美誉,不出席商业活动和荣誉颁奖礼。 B.陆谷孙把编词典比作做厨子,是因为这项工作费时费力,需要下苦功夫; 对于这项 般人难以长久坚持的工作,他乐在其中。 C.陆谷孙不仅学养深厚,而且有一颗赤子之心,他虽痴爱英语,但要求学 生热爱母语
不出国，二不兼课，三不另外写书”，全身心投入，其中甘苦难对人言。1991 年，《英汉大词典》大功告成，陆谷孙幽默地表示，自己终于得以“痛快地睡了 一觉”。1500 万字的《英汉大辞典》，是中国学人独立研编的第一部大型综合 性英汉词典，更被列为联合国必备工具书。 考虑到全球兴起“中国热”更需要汉英字典，陆谷孙又在 2000 年“自讨 苦吃”开始编纂《中华汉英大词典》。陆谷孙说：“编词典就像做厨子，受不了 做饭做菜的热气，就不要轻易进词典编纂的厨房。”这种劳心劳力的活，评职称 时却不能算作成果，浮躁、逐利者避而远之，他却沉浸其中。没有专业团队，参 编人员全部是兼职，直到 2015 年这部辞典才告完成。《中华汉英大词典》内容 兼收并蓄，例证亦庄亦谐，从中医穴位到阴阳八卦都以英文详尽诠释。学界认为， 它深度打通中英两种文化。 编词典，是窥一斑而见全豹，处处可见文化态度和价值观。陆谷孙既是 英语痴人，深爱莎士比亚，是外国文学的知音，却也为中华传统文化醉心，要求 学生热爱母语。他编纂的《中华汉英大辞典》“简繁兼顾”，目的是“希望通过 英语，让两岸三地的文化身份慢慢趋同。”他编词典，态度民主、包容并蓄，尽 量不用一锤定音式的单一答案，而是把众多实例收录其中，让人感受词语的色彩 斑斓。陆谷孙说，语言是大众使用的，编词典没有权威，没有围墙，“编者也是 读者和使用者，使用者也是编者”。但他也态度鲜明，拒绝让词典成为“网民的 涂鸦场”,“直男癌”等侮辱性词语，他坚决不收。 陆谷孙说，翻译令他想起“抵达”，从一种文字出发，去“抵达”另一 种文字的彼岸。陆谷孙的学生说，先生内心深处的治学理想，是从另一种文化抵 达中华文化，擦去中华传统文化上的灰尘，让它们重新发光，映照世界。 一次，在接受电视台拍摄之后，陆谷孙先生淡然拒绝了“泰斗”和“大 师”的美誉。他的一生，不当挂名编委白拿稿费，不出席商业活动和荣誉颁奖礼， 宁可幽居陋室，琢磨中英互译的美妙。 除了皓首穷经地编纂词典，陆谷孙先生最为享受的身份是“教书匠”。 在复旦，陆谷孙是著名的英语系“老神仙”，这不仅指他的学问之深、辈分之高， 更指先生的性格风骨。他又是一个非常渊博、有趣的人，毫无学究气和词典式的 “枯燥”。复旦大学数千名研究生评选“十大杰出教授”，陆谷孙以最高分列榜 首。每逢他上课讲莎士比亚，四面八方赶来的学生如同参与盛会。 当时代很浮躁的时候，先生始终保持着内心的宁静，知道自己从哪里来、 往哪里去，知道自己的文化担当与使命。对这样的精神贵族，最好的写照，便是 哈姆莱特的“身虽囿核桃，心为无限王”。 （选自《新华每日电讯》，有删改） 7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A. 陆谷孙淡泊名利，编词典在评职称时不能算成果，他却全身心投入，并 且拒绝“泰 斗”和“大 师”等美誉，不出席商业活动和荣誉颁奖礼。 B. 陆谷孙把编词典比作做厨子，是因为这项工作费时费力，需要下苦功夫； 对于这项 一般人难以长久坚持的工作，他乐在其中。 C. 陆谷孙不仅学养深厚，而且有一颗赤子之心，他虽痴爱英语，但要求学 生热爱母语