浙江省杭州市2018学年高三第一次科目教学质量检测 、语言文字运用(共20分) 1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A.面对安全生产问题,不可麻痹(bi)大意、心存侥幸,更不能敷衍(yan)搪 塞、推卸责任,而应该积极防犯,将隐患消除在萌芽状态 B.嫉(j)恶如仇、自命不凡而又滑稽可笑的堂吉诃德,模仿真正的骑士锄强 扶弱,虽然以失败告终,其形象却至今熠(yi)熠生辉。 C.有着混(hun)凝土式防守的意大利队倒在了世界杯大门口,让球迷潸然泪下, 但相信有着深厚底蕴的“亚平宁雄鹰”终究会涅槃(pan)重生。 D.春风和煦,绿树成荫,树上栖着几只雀儿,湖上掠过一群白鹭,年轻恋人湖 边徜( chang)徉,白发伴侣相偎小憩(qi),这份悠闲正是西湖迷人之处 【答案】B 【解析】试题分析:本题主要考査字音和字形辨析。A项,防犯一一防范(防备, 戒备);C项,混(hin)凝土—hun;D项,小憩(q)—q,是一个动词, 指小小的休息一会儿;稍作休息。近义词为休息,歇息,瞌睡,打盹 阅读下面的文字,完后小题 【甲】美学的基本概念、词汇很多来自日常语言,不免弃在着多义性、隐喻性 含混性。美学和文艺理论中的许多争论,主要就由此引发。【乙】例如前些年土 分热闹的关于形象思维的讨论便相当典型,争论了半天,“形象思维”这个词究 竟是什么意思?它包含哪几种不同含义?却并 【丙】但另一方面,也不必因噎废食,不必因语词概念的多义含混而取消美学的 生存;正如并不因为审美艺术领域内突出的个性差异和主观自由,便根本否认研 究它的可能一样。事实上,尽管一直有各种怀疑和反对,迄今为止,并没有一种 理论能够严格证实传统意义上的美学不能成立或不存在。相反,从古到今,关于 美、审美和艺术哲学性的探索、讨谂和研究始终不绝如缕,许多时候还相当兴盛。 2.文段中加点的词,运用不正确的一项是 A.不免 B.引发 C.因噎废食 D.不绝如缕 3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是 A.甲 B.乙 C.丙 【答案】2.D3.B 【解析 2.试题分析:本题主要考査词语的正确运用。需要联系上下文内容,结合语境 分析。不绝如缕:意思是形容局势危急或声音细微悠长,语境为形容“关于美、 审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究”不断,适用对象错误 3.试题分析:本题主要考查标点符号的正确运用。“‘形象思维'这个词究竟是 什么意思?它包含哪几种不同含义?却并没弄清楚”,“意思”“含义”不应该 用问号,在句子中陈述,应该用逗号 4.下列各句中,没有语病的一项是 A.号称“全球首家共享书店”的新华书店合肥三孝口店开启共享模式,初衷是 降低阅读成本,提高阅读频次,从而提升大众阅读素养。 B.频频发生的虐童事件,不断突破人们心理承受的底线,暴露了幼儿教育存在 的诸多问题,有关幼儿保护的法律法规尚未落到实处。 C.考古学家对两千多年前在南昌西汉海昏侯墓出土的木椟、金器及印章等文物 进行了
浙江省杭州市 2018 学年高三第一次科目教学质量检测 一、语言文字运用（共 20 分） 1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A. 面对安全生产问题，不可麻痹（bì）大意、心存侥幸，更不能敷衍（yǎn）搪 塞、推卸责任，而应该积极防犯，将隐患消除在萌芽状态。 B. 嫉（jí）恶如仇、自命不凡而又滑稽可笑的堂吉诃德，模仿真正的骑士锄强 扶弱，虽然以失败告终，其形象却至今熠（yì）熠生辉。 C. 有着混（hǔn）凝土式防守的意大利队倒在了世界杯大门口，让球迷潸然泪下， 但相信有着深厚底蕴的“亚平宁雄鹰”终究会涅槃（pán）重生。 D. 春风和煦，绿树成荫，树上栖着几只雀儿，湖上掠过一群白鹭，年轻恋人湖 边徜（cháng）徉，白发伴侣相偎小憩（qī），这份悠闲正是西湖迷人之处。 【答案】B 【解析】试题分析：本题主要考查字音和字形辨析。A 项，防犯——防范（防备， 戒备）；C 项，混（hǔn）凝土——hùn；D 项，小憩（qī）——qì，是一个动词， 指小小的休息一会儿；稍作休息。近义词为休息，歇息，瞌睡，打盹。 阅读下面的文字，完后小题。 【甲】美学的基本概念、词汇很多来自日常语言，不免存在着多义性、隐喻性、 含混性。美学和文艺理论中的许多争论，主要就由此引发。【乙】例如前些年十 分热闹的关于形象思维的讨论便相当典型，争论了半天，“形象思维”这个词究 竟是什么意思？它包含哪几种不同含义？却并没弄清楚。 【丙】但另一方面，也不必因噎废食，不必因语词概念的多义含混而取消美学的 生存；正如并不因为审美艺术领域内突出的个性差异和主观自由，便根本否认研 究它的可能一样。事实上，尽管一直有各种怀疑和反对，迄今为止，并没有一种 理论能够严格证实传统意义上的美学不能成立或不存在。相反，从古到今，关于 美、审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究始终不绝如缕，许多时候还相当兴盛。 2. 文段中加点的词，运用不正确的一项是 A. 不免 B. 引发 C. 因噎废食 D. 不绝如缕 3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 A. 甲 B. 乙 C. 丙 【答案】2. D 3. B 【解析】 2. 试题分析：本题主要考查词语的正确运用。需要联系上下文内容，结合语境 分析。不绝如缕：意思是形容局势危急或声音细微悠长，语境为形容“关于美、 审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究”不断，适用对象错误。 3. 试题分析：本题主要考查标点符号的正确运用。“‘形象思维’这个词究竟是 什么意思？它包含哪几种不同含义？却并没弄清楚”，“意思”“含义”不应该 用问号，在句子中陈述，应该用逗号。 4. 下列各句中，没有语病的一项是 A. 号称“全球首家共享书店”的新华书店合肥三孝口店开启共享模式，初衷是 降低阅读成本，提高阅读频次，从而提升大众阅读素养。 B. 频频发生的虐童事件，不断突破人们心理承受的底线，暴露了幼儿教育存在 的诸多问题，有关幼儿保护的法律法规尚未落到实处。 C. 考古学家对两千多年前在南昌西汉海昏侯墓出土的木椟、金器及印章等文物 进行了
多方面的研究,最终确认了墓主人的身份。 D.《见字如面》凭借丰厚的内容和全新的传播策略,从众多综艺节目中脱颖而 出,激发了人们对书信文化、诵读艺术的广泛讨论和认识 【答案】A 【解析】试题分析:本题主要考査病句辨析。B项,中途易辄,“虐童事件”不 能作为“有关幼儿保护的法律法规尚未落到实处”的主语。C项,语序不当,“两 千多年前”放在“木椟、金器及印章”前面。D项,搭配不当,“激发”和“认 识”不搭配。 5.下图是“孔子学院”的标识,请指出标识的主要元素,并揭示其意义。 【答案】要素:简体中文“汉”字的变体,融合昂首髙飞的和平鸽和地球两种国 案。含义:既充分体现中国传统的语言文化,又体现了中国希望发展与世界各 国的和平友好关系的愿望。 【解析】试题分析:解答图文转换类题目,应在感知图文大体内容的基础上,结 合具体语境,根据上下文的句子结构、语意逻辑等来分析推理。简体中文“汉” 字的变体,融合昂首高飞的和平鸽和地球两种国案。对于图文,要宏观把握其外 形特点,说明画面内容时,画面中的要素要全,不能偏颇或漏掉。既充分体现中 国传统的语言文化,结合“和平鸽和地球”分析,体现了中国希望发展与世界各 国的和平友好关系的愿望。 6.在高三年级“成人仪式”上,一位母亲分享了自己的成长经历,并对同学提 出希望,接着将由学生代表发表成人感言。如果你是主持人,如何串起两人的发 言?请拟写一段120字左右的串词。要求:①引用古诗文名句;②运用比喻的修 辞手法;③语言连贯、得体,感情真挚 【答案】示例:这位妈妈用亲身经历告诉我们:成长是艰难而又幸福的,充满了 泪水和欢笑,您对我的恳切希望就像一盏明灯,指引前进的方向,鼓励我们走好 人生每一步。“少年心事当拿云”,在这神圣时刻,我们同学又有什么想说的呢? 让我们一起来听所 【解析】试题分析:本题主要考查语言表达。一位母亲分享了自己的成长经历, 接着将由学生代表发表成人感言,如何串起两人的发言,围绕一个主题选择编排 的,这样串词就容易围绕主题进行。串词,抒情重于叙述多排比、重复句、注重 音节。串词要求语言优美,它必须追求朗朗上口、铿锵有力,讲究抑扬顿挫,因 而,串词语言注意章节美。主题为高三年级“成人仪式”,还需要注意题干要求, 引用古诗文名句;运用比喻的修辞手法 二、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分) 阅读下面的文字,完成小题 与儒家对琴艺相对严苛的道德要求不同,汉代道家更重视情感表现的真诚以及 由此昭示的一种自然化生活。像《淮南子·诠言训》,极力反对艺术活动中“无 有根心”的“不得已而歌”,就是将情感的真诚作为艺术的核心标准,当然也是 琴艺的标准。以此为基础,汉代道家推崇基于自然生活理想的琴道。《淮南子·诠 言训》讲:“舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。”这显然是以琴道 隐喻黄老道家的自然无为之治。东汉《太平经·天谶支干相配法》也认为,最美 好的政治是一种纯任性情的自然政治,即“令人君常垂拱而治,无复有忧。但常 当响琴瑟,作乐而游,安若天地也
多方面的研究，最终确认了墓主人的身份。 D. 《见字如面》凭借丰厚的内容和全新的传播策略，从众多综艺节目中脱颖而 出，激发了人们对书信文化、诵读艺术的广泛讨论和认识。 【答案】A 【解析】试题分析：本题主要考查病句辨析。B 项，中途易辄，“虐童事件”不 能作为“有关幼儿保护的法律法规尚未落到实处”的主语。C 项，语序不当，“两 千多年前”放在“木椟、金器及印章”前面。D 项，搭配不当，“激发”和“认 识”不搭配。 5. 下图是“孔子学院”的标识，请指出标识的主要元素，并揭示其意义。 【答案】要素：简体中文“汉”字的变体，融合昂首高飞的和平鸽和地球两种国 案。含义: 既充分体现中国传统的语言文化，又体现了中国希望发展与世界各 国的和平友好关系的愿望。 【解析】试题分析：解答图文转换类题目，应在感知图文大体内容的基础上，结 合具体语境，根据上下文的句子结构、语意逻辑等来分析推理。简体中文“汉” 字的变体，融合昂首高飞的和平鸽和地球两种国案。对于图文，要宏观把握其外 形特点，说明画面内容时，画面中的要素要全，不能偏颇或漏掉。既充分体现中 国传统的语言文化，结合“和平鸽和地球”分析，体现了中国希望发展与世界各 国的和平友好关系的愿望。 6. 在高三年级“成人仪式”上，一位母亲分享了自己的成长经历，并对同学提 出希望，接着将由学生代表发表成人感言。如果你是主持人，如何串起两人的发 言？请拟写一段 120 字左右的串词。要求：①引用古诗文名句；②运用比喻的修 辞手法；③语言连贯、得体，感情真挚。 【答案】示例：这位妈妈用亲身经历告诉我们：成长是艰难而又幸福的，充满了 泪水和欢笑，您对我的恳切希望就像一盏明灯，指引前进的方向，鼓励我们走好 人生每一步。“少年心事当拿云”，在这神圣时刻，我们同学又有什么想说的呢? 让我们一起来听所。 【解析】试题分析：本题主要考查语言表达。一位母亲分享了自己的成长经历， 接着将由学生代表发表成人感言，如何串起两人的发言，围绕一个主题选择编排 的，这样串词就容易围绕主题进行。串词，抒情重于叙述多排比、重复句、注重 音节。串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，因 而，串词语言注意章节美。主题为高三年级“成人仪式”，还需要注意题干要求， 引用古诗文名句；运用比喻的修辞手法。 二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成小题。 与儒家对琴艺相对严苛的道德要求不同，汉代道家更重视情感表现的真诚以及 由此昭示的一种自然化生活。像《淮南子·诠言训》，极力反对艺术活动中“无 有根心”的“不得已而歌”，就是将情感的真诚作为艺术的核心标准，当然也是 琴艺的标准。以此为基础，汉代道家推崇基于自然生活理想的琴道。《淮南子·诠 言训》讲：“舜弹五弦之琴，而歌《南风》之诗，以治天下。”这显然是以琴道 隐喻黄老道家的自然无为之治。东汉《太平经·天谶支干相配法》也认为，最美 好的政治是一种纯任性情的自然政治，即“令人君常垂拱而治，无复有忧。但常 当响琴瑟，作乐而游，安若天地也
与政治领域的纯任性情相一致,在个人生活领域,琴则总是与隐士相伴随,代表 一种简静、安然的自然化生活方式。如在《后汉书·逸民列传》等文献中,写到 许多隐士“弹琴自娱”或“琴书自娱”,正是这种生活理想的写照。东汉末年蔡 邕制作的“焦尾琴”,则一方面暗喻士人乱世生存际遇的千疮百孔,另一方面也 说明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中。 到魏晋时期,嵇康“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄”,则是两汉琴 与隐一体关系的延展。当然,自汉魏至六朝,受道家思想影响的士人之所以认为 琴与隐具有一体性,关键还在于这种乐器与自然之道的暗通。如在《淮南子·山 林训》中,记“瓠巴鼓瑟,而淫鱼出听;伯牙鼓琴,驷马仰秣”,这虽然神化了 琴瑟的感染力,但却是对当时琴通自然观念的形象表达。以此为背景,琴不仅通 达自然,而且在最终必然与道冥合,而道则是“大音希声”或以无声作为最伟大 的音声。这样,原本就以简静为本的琴最终必然要实现超越,以对道之无声本性 的揭示作为琴艺的最髙境界。东晋时期,陶渊明常备一张无弦之琴,认为“但识 琴中趣,何劳弦上声”,这正是从两汉至魏晋的琴艺观念,日益道家化、也日益 哲学化的反映。 要而言之,自两汉至魏晋,无论士人以琴艺通达自然,还是以其作为隐居生活的 伴侣,均意味着这种艺术形式与士人追求精神自由的目标具有内在的一致性。就 汉代士人赋予琴的诸种功能而言,无论琴以合天、琴以修德还是琴以宣悲、琴以 挑欲,均具有价值的偏至性。唯有以琴娱情,才能代表这门艺术能带给人的纯粹 审美体验。就此而言,在汉代,虽然道家一派对琴艺的影响相对较小,但它却为 后世文人对琴艺的雅赏开辟了一条正确的道路。这是一条情致化的道路,琴以它 特有的清幽逸远、古朴淡雅的风格,醇化了中国文人数千年来的情感生活。 (刘成纪《古琴在中国早期艺术中的定位和价值面向》 7.下列对两汉至魏晋时期琴与隐关系的理解不正确的一项是 A.“弹琴自娱”“琴书自娱”,是隐士简静、安然的自然化生活方式的具体表 现。 B.自汉魏至六朝,琴之所以受到道家的青睐,是因为它与自然之道有内在的相 通性。 C.从两汉隐士单纯以琴自娱发展到魏晋时期以琴喻道,是琴艺观念发展的主要 趋势。 D.对生命自由的追求与琴这种艺术形式有内在一致性,故隐士常将琴作为生活 伴侣 8.下列说法不符合原文意思的一项是 A.不同于儒家对琴艺严苛的道德要求,汉代道家特别注重情感表现的真诚,将 情感表现的真诚作为艺术的重要标准 B.文中用“舜弹五弦之琴”的典故是为了说明舜有一种纯任性情的自然精神, 他实行的 是无为而治的自然政治 C.隐士“弹琴自娱”和蔡邕制作“焦尾琴”,皆将髙蹈的精神寄寓于日常化的 物用之中,暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇 D.陶渊明“但识琴中趣,何劳弦上声”的诗句,反映了魏晋时期道家化、哲学 化的琴艺观:琴通达自然,最终必然与道冥合。 9.请简要概述两汉至魏晋道家对琴艺发展的贡献。 【答案】7.C8.C
与政治领域的纯任性情相一致，在个人生活领域，琴则总是与隐士相伴随，代表 一种简静、安然的自然化生活方式。如在《后汉书·逸民列传》等文献中，写到 许多隐士“弹琴自娱”或“琴书自娱”，正是这种生活理想的写照。东汉末年蔡 邕制作的“焦尾琴”，则一方面暗喻士人乱世生存际遇的千疮百孔，另一方面也 说明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中。 到魏晋时期，嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，则是两汉琴 与隐一体关系的延展。当然，自汉魏至六朝，受道家思想影响的士人之所以认为 琴与隐具有一体性，关键还在于这种乐器与自然之道的暗通。如在《淮南子·山 林训》中，记“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣”，这虽然神化了 琴瑟的感染力，但却是对当时琴通自然观念的形象表达。以此为背景，琴不仅通 达自然，而且在最终必然与道冥合，而道则是“大音希声”或以无声作为最伟大 的音声。这样，原本就以简静为本的琴最终必然要实现超越，以对道之无声本性 的揭示作为琴艺的最高境界。东晋时期，陶渊明常备一张无弦之琴，认为“但识 琴中趣，何劳弦上声”，这正是从两汉至魏晋的琴艺观念，日益道家化、也日益 哲学化的反映。 要而言之，自两汉至魏晋，无论士人以琴艺通达自然，还是以其作为隐居生活的 伴侣，均意味着这种艺术形式与士人追求精神自由的目标具有内在的一致性。就 汉代士人赋予琴的诸种功能而言，无论琴以合天、琴以修德还是琴以宣悲、琴以 挑欲，均具有价值的偏至性。唯有以琴娱情，才能代表这门艺术能带给人的纯粹 审美体验。就此而言，在汉代，虽然道家一派对琴艺的影响相对较小，但它却为 后世文人对琴艺的雅赏开辟了一条正确的道路。这是一条情致化的道路，琴以它 特有的清幽逸远、古朴淡雅的风格，醇化了中国文人数千年来的情感生活。 （刘成纪《古琴在中国早期艺术中的定位和价值面向》） 7. 下列对两汉至魏晋时期琴与隐关系的理解不正确的一项是 A. “弹琴自娱”“琴书自娱”，是隐士简静、安然的自然化生活方式的具体表 现。 B. 自汉魏至六朝，琴之所以受到道家的青睐，是因为它与自然之道有内在的相 通性。 C. 从两汉隐士单纯以琴自娱发展到魏晋时期以琴喻道，是琴艺观念发展的主要 趋势。 D. 对生命自由的追求与琴这种艺术形式有内在一致性，故隐士常将琴作为生活 伴侣。 8. 下列说法不符合原文意思的一项是 A. 不同于儒家对琴艺严苛的道德要求，汉代道家特别注重情感表现的真诚，将 情感表现的真诚作为艺术的重要标准。 B. 文中用“舜弹五弦之琴”的典故是为了说明舜有一种纯任性情的自然精神， 他实行的 是无为而治的自然政治。 C. 隐士“弹琴自娱”和蔡邕制作“焦尾琴”，皆将高蹈的精神寄寓于日常化的 物用之中，暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇。 D. 陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的诗句，反映了魏晋时期道家化、哲学 化的琴艺观：琴通达自然，最终必然与道冥合。 9. 请简要概述两汉至魏晋道家对琴艺发展的贡献。 【答案】7. C 8. C
9.①将艺术形式(琴)与追求精神自由结合。②将真诚的情感作为琴艺标准,给 人纯粹审美体验,③为后世文人对琴艺的雅赏开辟正确的路。 【解析】 7.试题分析:本题主要考查文本内容分析。对两汉至魏晋时期琴与隐关系的理 解,C项,结合文本内容“许多隐士‘弹琴自娱ˆ或‘琴书自娱,正是这种生活理 想的写照”及最后一段内容分析,“单纯以琴自娱”错误,“是琴艺观念发展的 主要趋势”分析不当。 8.试题分析:本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概 括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题 时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。C项,结合文本 内容“琴则总是与隐士相伴随,代表一种简静、安然的自然化生活方式写到许 多隐士‘弹琴自娱'或‘琴书自娱ˆ,正是这种生活理想的写照ˆ~喑喻士人乱世生存 际遇的千疮百孔,另一方面也说明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中”等 分析可知,“暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇”分析不当。 9.试题分析:本题主要考査文本内容分析、概括。概述两汉至魏晋道家对琴艺 发展的贡献,结合文本内容分析。“汉代道家推崇基于自然生活理想的琴道”受 道家思想影响的士人之所以认为琴与隐具有一体性,关键还在于这种乐器与自然 之道的暗通”’将艺术形式(琴)与追求精神自由结合;“原本就以简静为本的琴最 终必然要实现超越,以对道之无声本性的揭示作为琴艺的最高境界”,给人纯粹 审美体验:;“虽然道家一派对琴艺的影响相对较小,但它却为后世文人对琴艺的 雅赏开辟了一条正确的道路”,为后世文人对琴艺的雅赏开辟正确的路。 点睛:通过分析题确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选,综合信 息筛选要立足全文,对文章进行段落的划分,筛选文中的重要语句,整合后作答。 重点关注各段的段首和段尾句。分条作答。局部信息筛选要锁定区位,对段落进 行简单的划分,分出层析,找到关键词语,联词成句分条作答。 阅读下面的文字,完成小题。 我的老师伍叔傥先生 钱谷融 我经常深切怀念着我的老师伍叔傥先生,他是我一生中给我影响最大的一个人。 伍先生是蔡元培先生当校长时的北大学生,与傅斯年、罗家伦等同时。1938年 我考入了当时内迁到重庆的中央大学,读的是新成立的师范学院国文系。一年级 时不但没有本系的教师,连系主任都没有,只能与文学院中文系的学生合在一起 听课。到二年级时,当时任中央大学校长的罗家伦才请了伍先生来担任我们的系 主任。伍先生很开明,颇能继承蔡元培先生兼收并蓄的精神。他自己是爱好汉魏 六朝文学的,戏说他治的是“衰”文(苏东坡曾称韩愈“文起八代之衰”),尤其 善写五古。可他请教员,却能尽量罗致各方面的人才。先后在我系任教的有罗根 泽、孙世扬、顾颉刚、乔大壮、朱东润等人。更其难得的是,中央大学中文系 向是比较守旧的,只讲古典文学,不讲新文学。新文学和新文学作家,是很难进 入这座学府的讲堂的。可伍先生完全不管这一套,我还在校的时候,他就请了曹 禺等人来教课,请了老舍来演讲。我离校以后,他又请了杨晦、吴组缃、吴世昌 等人来任教。伍先生曾在中山大学与鲁迅同过事,一向很敬佩鲁迅先生。听说他 离开大陆后,一度曾去日本教书,教的课程中就有鲁迅。他懂英文,有时去他房 间,看到他手里拿着正在读的往往是英文小说。还知道他常通过日本的丸善书店 从国外购买书籍。他与外文系的楼光来、范存忠、俞大缜等先生时相过从,与历
9. ①将艺术形式(琴)与追求精神自由结合。②将真诚的情感作为琴艺标准，给 人纯粹审美体验，③为后世文人对琴艺的雅赏开辟正确的路。 【解析】 7. 试题分析：本题主要考查文本内容分析。对两汉至魏晋时期琴与隐关系的理 解，C 项，结合文本内容“许多隐士‘弹琴自娱’或‘琴书自娱’，正是这种生活理 想的写照”及最后一段内容分析，“单纯以琴自娱”错误，“是琴艺观念发展的 主要趋势”分析不当。 8. 试题分析：本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概 括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题 时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C 项，结合文本 内容“琴则总是与隐士相伴随，代表一种简静、安然的自然化生活方式”“写到许 多隐士‘弹琴自娱’或‘琴书自娱’，正是这种生活理想的写照”“暗喻士人乱世生存 际遇的千疮百孔，另一方面也说明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中”等 分析可知，“暗喻了士人在乱世不幸的生存遭遇”分析不当。 9. 试题分析：本题主要考查文本内容分析、概括。概述两汉至魏晋道家对琴艺 发展的贡献，结合文本内容分析。“汉代道家推崇基于自然生活理想的琴道”“受 道家思想影响的士人之所以认为琴与隐具有一体性，关键还在于这种乐器与自然 之道的暗通”，将艺术形式(琴)与追求精神自由结合；“原本就以简静为本的琴最 终必然要实现超越，以对道之无声本性的揭示作为琴艺的最高境界”，给人纯粹 审美体验；“虽然道家一派对琴艺的影响相对较小，但它却为后世文人对琴艺的 雅赏开辟了一条正确的道路”，为后世文人对琴艺的雅赏开辟正确的路。 点睛：通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，综合信 息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。 重点关注各段的段首和段尾句。分条作答。局部信息筛选要锁定区位，对段落进 行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答。 阅读下面的文字，完成小题。 我的老师伍叔傥先生 钱谷融① 我经常深切怀念着我的老师伍叔傥先生，他是我一生中给我影响最大的一个人。 伍先生是蔡元培先生当校长时的北大学生，与傅斯年、罗家伦等同时。1938 年 我考入了当时内迁到重庆的中央大学，读的是新成立的师范学院国文系。一年级 时不但没有本系的教师，连系主任都没有，只能与文学院中文系的学生合在—起 听课。到二年级时，当时任中央大学校长的罗家伦才请了伍先生来担任我们的系 主任。伍先生很开明，颇能继承蔡元培先生兼收并蓄的精神。他自己是爱好汉魏 六朝文学的，戏说他治的是“衰”文(苏东坡曾称韩愈“文起八代之衰”)，尤其 善写五古。可他请教员，却能尽量罗致各方面的人才。先后在我系任教的有罗根 泽、孙世扬、顾颉刚、乔大壮、朱东润等人。更其难得的是，中央大学中文系— 向是比较守旧的，只讲古典文学，不讲新文学。新文学和新文学作家，是很难进 入这座学府的讲堂的。可伍先生完全不管这一套，我还在校的时候，他就请了曹 禺等人来教课，请了老舍来演讲。我离校以后，他又请了杨晦、吴组缃、吴世昌 等人来任教。伍先生曾在中山大学与鲁迅同过事，一向很敬佩鲁迅先生。听说他 离开大陆后，一度曾去日本教书，教的课程中就有鲁迅。他懂英文，有时去他房 间，看到他手里拿着正在读的往往是英文小说。还知道他常通过日本的丸善书店 从国外购买书籍。他与外文系的楼光来、范存忠、俞大缜等先生时相过从，与历
史系的沈刚伯,哲学系的方东美、宗白华等教授,往来尤其密切。平日跟我们闲 谈,也常常是古今中外,出入文史哲各个领域,真是海阔天空,鱼跃鸢飞,其乐 无穷。完全没有那个时代一些教古典文学的中文系教授那种严肃古板、道貌岸然 他那时孤身一人,住在一间十分简陋的教员宿舍里。他不愿吃包饭,一日三餐 都是在馆子里吃的。好在那时教授的工资高,他又除了有时候要寄些钱给外地的 两个孩子以外,没有什么别的负担。有时他上馆子吃饭的时候,也常拉我陪他 起吃,而且常常一同喝些酒。他喝酒不多,主要是为了助兴开胃。吃饭时,当然 也是无所不谈,但他都只是即兴式的,随随便便地想到哪里就谈到哪里,从来没 有预先存心要对我进行什么教育,更绝不摆老师的架子;甚至他连他是先生我是 学生这样的观念也十分淡薄。他真率、自然,一切都是任情适性而行。他不耐拘 束,厌恶虚伪。有时讥评起国民党的达官贵人和一些喜欢装腔作势,沽名钓誉的 学者教授来,真是妙语如珠,穷形尽相,人木三分。师范学院国文系有一门必修 课叫语文教学法,也许是因为一时请不到合适的人来教,也许是在他的心底里根 本瞧不起教学法之类的课程,他就自己来开这门课。他在这门课上讲什么呢?讲 《文心雕龙》,正正经经地讲《文心雕龙》。决不因为这门课程的名称是语文教 学法,就生拉硬扯地在每堂课的开头或结束的时候搭上一点有关教学法的话头或 事例,去装门面骗人,应付学校。他仰慕魏晋风度,却从不把魏晋风度挂在嘴上, 可平日举止,确乎能比较地脱落形骸、适性而行。尽管所谓魏晋风度,即便是当 年的竹林名士以及稍后的清谈胜流,在显幽烛隐的“科学的”解剖刀下,也难免 会露出些不堪入目的本相来。伍先生自然也未必真能超然物外,胸无纤尘。但在 那举世滔滔、满目尘嚣的黑暗年代,确有一些读书人能够耿介白守,不肯同流合 污,为社会保存一点正气,这不也是大可令人欣慰的事吗?伍先生就是这些读书 人中的一个。所以,他在学生们的心目中,不但十分可敬,而且是可亲可爱的 我作为伍叔傥先生的弟子,由于年龄差距太大,我当时在各方面都太幼稚,无论 对于他的学问,对于他的精神境界,都有些莫测高深,不能了解其万一。不过他 潇洒的风度,豁达的襟怀,淡于名利、不屑与人争胜的飘然不群的气貌,却使我 无限心醉。我别的没有学到,独独对他的懒散,对于他的随随便便、不以世务经 心的无所作为的态度,却深印脑海,刻骨铭心,终于成了我根深蒂固的难以破除 的积习,成了我不可改变的性格的一部分了! 【注释】①钱谷融(1919-2017),曾任华东师范大学教授、文学研究所所长。 现当代文艺理论家,长期从事文学理论和中国现代文学的研究与教学。 0.文章第一段提到了众多文化名人,有何作用? 11.本文语言自然而雅致,整散结合,请举两例作赏析。 12.伍先生为什么在学生心目中“可敬”“可亲可爱”?请结合全文分析 13.探究文章结尾段画线句的意蕴 【答案】10.①烘托先生形象:开明包容,罗致各方人才;豁达与博学,交往的 学者涉及众多领域。②交代时代环境:身逢乱世,在艰苦条件下,学术氛围浓厚, 大师辈出。③丰富文章内涵:文章主要表达对老师的敬仰和怀念,也隐含着对逝 去的一代大师们的怀念,表达了作者对他们高深的学间、卓尔不群的精神气度的 追怀与向往。 11.例子准确,赏析到位即可
史系的沈刚伯，哲学系的方东美、宗白华等教授，往来尤其密切。平日跟我们闲 谈，也常常是古今中外，出入文史哲各个领域，真是海阔天空，鱼跃鸢飞，其乐 无穷。完全没有那个时代一些教古典文学的中文系教授那种严肃古板、道貌岸然 的神气。 他那时孤身一人，住在一间十分简陋的教员宿舍里。他不愿吃包饭，一日三餐， 都是在馆子里吃的。好在那时教授的工资高，他又除了有时候要寄些钱给外地的 两个孩子以外，没有什么别的负担。有时他上馆子吃饭的时候，也常拉我陪他一 起吃，而且常常一同喝些酒。他喝酒不多，主要是为了助兴开胃。吃饭时，当然 也是无所不谈，但他都只是即兴式的，随随便便地想到哪里就谈到哪里，从来没 有预先存心要对我进行什么教育，更绝不摆老师的架子；甚至他连他是先生我是 学生这样的观念也十分淡薄。他真率、自然，一切都是任情适性而行。他不耐拘 束，厌恶虚伪。有时讥评起国民党的达官贵人和一些喜欢装腔作势，沽名钓誉的 学者教授来，真是妙语如珠，穷形尽相，人木三分。师范学院国文系有一门必修 课叫语文教学法，也许是因为一时请不到合适的人来教，也许是在他的心底里根 本瞧不起教学法之类的课程，他就自己来开这门课。他在这门课上讲什么呢?讲 《文心雕龙》，正正经经地讲《文心雕龙》。决不因为这门课程的名称是语文教 学法，就生拉硬扯地在每堂课的开头或结束的时候搭上一点有关教学法的话头或 事例，去装门面骗人，应付学校。他仰慕魏晋风度，却从不把魏晋风度挂在嘴上， 可平日举止，确乎能比较地脱落形骸、适性而行。尽管所谓魏晋风度，即便是当 年的竹林名士以及稍后的清谈胜流，在显幽烛隐的“科学的”解剖刀下，也难免 会露出些不堪入目的本相来。伍先生自然也未必真能超然物外，胸无纤尘。但在 那举世滔滔、满目尘嚣的黑暗年代，确有一些读书人能够耿介白守，不肯同流合 污，为社会保存一点正气，这不也是大可令人欣慰的事吗?伍先生就是这些读书 人中的一个。所以，他在学生们的心目中，不但十分可敬，而且是可亲可爱的。 我作为伍叔傥先生的弟子，由于年龄差距太大，我当时在各方面都太幼稚，无论 对于他的学问，对于他的精神境界，都有些莫测高深，不能了解其万一。不过他 潇洒的风度，豁达的襟怀，淡于名利、不屑与人争胜的飘然不群的气貌，却使我 无限心醉。我别的没有学到，独独对他的懒散，对于他的随随便便、不以世务经 心的无所作为的态度，却深印脑海，刻骨铭心，终于成了我根深蒂固的难以破除 的积习，成了我不可改变的性格的一部分了! 【注释】①钱谷融（1919-2017），曾任华东师范大学教授、文学研究所所长。 现当代文艺理论家，长期从事文学理论和中国现代文学的研究与教学。 10. 文章第一段提到了众多文化名人，有何作用？ 11. 本文语言自然而雅致，整散结合，请举两例作赏析。 12. 伍先生为什么在学生心目中“可敬”“可亲可爱”？请结合全文分析。 13. 探究文章结尾段画线句的意蕴。 【答案】10. ①烘托先生形象：开明包容，罗致各方人才；豁达与博学，交往的 学者涉及众多领域。②交代时代环境:身逢乱世，在艰苦条件下，学术氛围浓厚， 大师辈出。③丰富文章内涵；文章主要表达对老师的敬仰和怀念，也隐含着对逝 去的一代大师们的怀念，表达了作者对他们高深的学间、卓尔不群的精神气度的 追怀与向往。 11. 例子准确，赏析到位即可