分裂的自我 7 军)的影响,等等 七 《分裂的自我》使得莱恩进入了50-60年代之交西方激进的、批 判的、反叛的知识分子、艺术家和青年的行列,在这个行列中有萨特、 马尔库塞、布朗(N.O. Brown)、赖希WW. Reich)、金斯伯格 ( A. Kingsberg)、梅勒· Mailer)和迪伦( B. Dylan)等等。这些人 关注和研究“异化”问题,呼吁对西方现有文明、制度、道德伦理乃 至思维方式进行质疑、批判或反叛,呼唤“人的自然本性”的复归。他 们在某种程度上促发了60年代后期席卷整个西方世界的激进的社 会、政治、文化运动(如法国的校园动乱,美国的人权、反越战、嬉 皮士和性解放运动)。通过这场运动,莱恩确立了自己基本的思想地位 和形象:他不仅是一位有着丰富实践经验的精神病学家,不仅是卓越 的生存论心理学家,更是激进的文化批判家,西方文明的批评者、预 言家、反文化英雄。他的读者主要并不是精神病专家(甚至几乎不 是),而是哲学家、社会学家、文学艺术家、宗教实践家,以及其他关 注思想史与当代文化现象的人们。他的著述多被收入企鹅丛书。他的 《分裂的自我》从1965年到1971年再版重印共8次。《经验的政治 天国之鸟》从1968年到1971年出版重印共7次 现在,《分裂的自我》中译本即将问世,我们认为,无论就精神病 心理分析、艺术心理学与宗教心理学研究而言,还是就关注当代 方社会、哲学、美学思潮而言,这都是一件有意义的工作。 林和生 1993年9月27日于成都百花村
军 ） 的 影 响 ， 等 等 。 七 《 分 裂 的 自 我 》 使 得 莱 恩 进 入 了 ５ ０ — ６ ０ 年 代 之 交 西 方 激 进 的 、 批 判 的 、 反 叛 的 知 识 分 子 、 艺 术 家 和 青 年 的 行 列 ， 在 这 个 行 列 中 有 萨 特 、 马 尔 库 塞 、 布 朗 （ Ｎ AＯ AＢ ｒ ｏ ｗ ｎ ） 、 赖 希 （ Ｗ AＲ ｅ ｉ ｃ ｈ ） 、 金 斯 伯 格 （ Ａ AＫ ｉ ｎ ｇ ｓ ｂ ｅ ｒ ｇ ） 、 梅 勒 （ Ｎ AＭ ａ ｉ ｌ ｅ ｒ ） 和 迪 伦 （ Ｂ AＤ ｙ ｌ ａ ｎ ） 等 等 。 这 些 人 关 注 和 研 究 “ 异 化 ” 问 题 ， 呼 吁 对 西 方 现 有 文 明 、 制 度 、 道 德 伦 理 乃 至 思 维 方 式 进 行 质 疑 、 批 判 或 反 叛 ， 呼 唤 “ 人 的 自 然 本 性 ” 的 复 归 。 他 们 在 某 种 程 度 上 促 发 了 ６ ０ 年 代 后 期 席 卷 整 个 西 方 世 界 的 激 进 的 社 会 、 政 治 、 文 化 运 动 （ 如 法 国 的 校 园 动 乱 ， 美 国 的 人 权 、 反 越 战 、 嬉 皮 士 和 性 解 放 运 动 ） 。 通 过 这 场 运 动 ， 莱 恩 确 立 了 自 己 基 本 的 思 想 地 位 和 形 象 ： 他 不 仅 是 一 位 有 着 丰 富 实 践 经 验 的 精 神 病 学 家 ， 不 仅 是 卓 越 的 生 存 论 心 理 学 家 ， 更 是 激 进 的 文 化 批 判 家 ， 西 方 文 明 的 批 评 者 、 预 言 家 、 反 文 化 英 雄 。 他 的 读 者 主 要 并 不 是 精 神 病 专 家 （ 甚 至 几 乎 不 是 ） ， 而 是 哲 学 家 、 社 会 学 家 、 文 学 艺 术 家 、 宗 教 实 践 家 ， 以 及 其 他 关 注 思 想 史 与 当 代 文 化 现 象 的 人 们 。 他 的 著 述 多 被 收 入 企 鹅 丛 书 。 他 的 《 分 裂 的 自 我 》 从 １ ９ ６ ５ 年 到 １ ９ ７ １ 年 再 版 重 印 共 ８ 次 。 《 经 验 的 政 治 · 天 国 之 鸟 》 从 １ ９ ６ ８ 年 到 １ ９ ７ １ 年 出 版 重 印 共 ７ 次 。 现 在 ， 《 分 裂 的 自 我 》 中 译 本 即 将 问 世 ， 我 们 认 为 ， 无 论 就 精 神 病 学 、 心 理 分 析 、 艺 术 心 理 学 与 宗 教 心 理 学 研 究 而 言 ， 还 是 就 关 注 当 代 西 方 社 会 、 哲 学 、 美 学 思 潮 而 言 ， 这 都 是 一 件 有 意 义 的 工 作 。 林 和 生 １ ９ ９ ３ 年 ９ 月 ２ ７ 日 于 成 都 百 花 村 分 裂 的 自 我 ７
分裂的自我 目录 初版序言 鹈鹕版序言… 致谢 第一部分 第一章人学的生存论现象学基础 …2 第二章从生存论现象学理解精神病 第三章存在性不安…… 第二部分 第四章身体化的自我和非身体化的自我 第五章精神分裂性状态中的内自我 第六章假自我系统 100 第七章自我意识 ……115 第八章彼得个案 第三部分 第九章精神病的发生和发展………… 152
目 录 初 版 序 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 鹈 鹕 版 序 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ 致 谢 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 第 一 部 分 第 一 章 人 学 的 生 存 论 B现 象 学 基 础 … … … … … … … … … ２ 第 二 章 从 生 存 论 B现 象 学 理 解 精 神 病 … … … … … … … １ ５ 第 三 章 存 在 性 不 安 … … … … … … … … … … … … … … … ３ ２ 第 二 部 分 第 四 章 身 体 化 的 自 我 和 非 身 体 化 的 自 我 … … … … … … ６ ２ 第 五 章 精 神 分 裂 性 状 态 中 的 内 自 我 … … … … … … … … ７ ９ 第 六 章 假 自 我 系 统 … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ０ 第 七 章 自 我 意 识 … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ５ 第 八 章 彼 得 个 案 … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ３ 第 三 部 分 第 九 章 精 神 病 的 发 生 和 发 展 … … … … … … … … … … １ ５ ２ 分 裂 的 自 我 １
分裂的自我 第十章一位精神分裂症患者的自我和假自我………180 第十一章荒园之魂:对一位慢性精神分裂症患者的研究
第 十 章 一 位 精 神 分 裂 症 患 者 的 自 我 和 假 自 我 … … … １ ８ ０ 第 十 一 章 荒 园 之 魂 ： 对 一 位 慢 性 精 神 分 裂 症 患 者 的 研 究 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ６ ２ 分 裂 的 自 我
分裂的自我 初版序言 包括我在内的一群作者最初商定,要共同进行一项生存论( tential)①心理学和精神病学的系列研究,在这一领域内做出开创性的 工作。本书即为这一计划的第一件产品。 本书是对精神分裂性( (schizoid)②个体和精神分裂症患者的研究 其基本意图是想让人理解疯狂及其发生、发展的过程。这一努力是否 成功,读者自有明鉴。只是我想首先说明:本书并不打算发表一套条 分理晰的精神分裂症理论,并不打算探讨精神分裂症的体质和器质方 面的问题,并不打算描述我与有关患者的关系,也不打算描述我的治 疗方法;因而,我希望不要从这些方面对本书加以判断。 本书的另一个目的,是想通过朴素的英语,将生存论的词汇用于 ① existential[生存(论)的)一词,在本书副标题中已经出现过了。国内普遍将该 词译为“存在主义的”。然而在哲学上,“存在”一词用于表示各种事物(也包括 人)的存在,目前在英语中一般以 being(译自德文sein)表之;而专门用以表示 人之存在的 existence(德文为 existen一词,译为“生存”比较确切。此外,在 本书中,以“论”代替“主义”似较好。译者赞同某些翻译工作者对这一问题的 解(参阅海德格尔:《存在与时间》,三 意德文一英文对照),因而将 existential一词定为“生存(论)的”或“生存性 译注 ② schizoid一词通常译为“精神分裂()样的”、“类精神分裂症的”(作名词时即 为“精神分裂病样患者”、“类精神分裂症患者”、“分裂性人格者”)等等。考虑到 本书的生存论性质和非临床性质,译本将该词译为“精神分裂性(的)”或“精神 分裂性个体”,少数特殊情况视前后文关系另定
初 版 序 言 包 括 我 在 内 的 一 群 作 者 最 初 商 定 ， 要 共 同 进 行 一 项 生 存 论 （ ｅ ｘ ｉ ｓ B ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｌ ） ① 心 理 学 和 精 神 病 学 的 系 列 研 究 ， 在 这 一 领 域 内 做 出 开 创 性 的 工 作 。 本 书 即 为 这 一 计 划 的 第 一 件 产 品 。 本 书 是 对 精 神 分 裂 性 （ ｓ ｃ ｈ ｉ ｚ ｏ ｉ ｄ ） ② 个 体 和 精 神 分 裂 症 患 者 的 研 究 ； 其 基 本 意 图 是 想 让 人 理 解 疯 狂 及 其 发 生 、 发 展 的 过 程 。 这 一 努 力 是 否 成 功 ， 读 者 自 有 明 鉴 。 只 是 我 想 首 先 说 明 ： 本 书 并 不 打 算 发 表 一 套 条 分 理 晰 的 精 神 分 裂 症 理 论 ， 并 不 打 算 探 讨 精 神 分 裂 症 的 体 质 和 器 质 方 面 的 问 题 ， 并 不 打 算 描 述 我 与 有 关 患 者 的 关 系 ， 也 不 打 算 描 述 我 的 治 疗 方 法 ； 因 而 ， 我 希 望 不 要 从 这 些 方 面 对 本 书 加 以 判 断 。 本 书 的 另 一 个 目 的 ， 是 想 通 过 朴 素 的 英 语 ， 将 · 生 · 存 · 论 的 词 汇 用 于 分 裂 的 自 我 １ ① ② ｓ ｃ ｈ ｉ ｚ ｏ ｉ ｄ 一 词 通 常 译 为 “ 精 神 分 裂 （ 病 ） 样 的 ” 、 “ 类 精 神 分 裂 症 的 ” （ 作 名 词 时 即 为 “ 精 神 分 裂 病 样 患 者 ” 、 “ 类 精 神 分 裂 症 患 者 ” 、 “ 分 裂 性 人 格 者 ” ） 等 等 。 考 虑 到 本 书 的 生 存 论 性 质 和 · 非 · 临 · 床 性 质 ， 译 本 将 该 词 译 为 “ 精 神 分 裂 性 （ 的 ） ” 或 “ 精 神 分 裂 性 个 体 ” ， 少 数 特 殊 情 况 视 前 后 文 关 系 另 定 。 — — 译 注 ｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｌ 〔 生 存 （ 论 ） 的 〕 一 词 ， 在 本 书 副 标 题 中 已 经 出 现 过 了 。 国 内 普 遍 将 该 词 译 为 “ 存 在 主 义 的 ” 。 然 而 在 哲 学 上 ， “ 存 在 ” 一 词 用 于 表 示 各 种 事 物 （ 也 包 括 人 ） 的 存 在 ， 目 前 在 英 语 中 一 般 以 ｂ ｅ ｉ ｎ ｇ （ 译 自 德 文 ｓ ｅ ｉ ｎ ） 表 之 ； 而 专 门 用 以 表 示 人 之 存 在 的 ｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎ ｃ ｅ （ 德 文 为 ｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎ ｚ ） 一 词 ， 译 为 “ 生 存 ” 比 较 确 切 。 此 外 ， 在 本 书 中 ， 以 “ 论 ” 代 替 “ 主 义 ” 似 较 好 。 译 者 赞 同 某 些 翻 译 工 作 者 对 这 一 问 题 的 见 解 （ 参 阅 海 德 格 尔 ： 《 存 在 与 时 间 》 ， 三 联 书 店 ， １ ９ ８ ７ 年 ， 附 录 一 。 参 阅 时 请 注 意 德 文 — 英 文 对 照 ） ， 因 而 将 ｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｌ 一 词 定 为 “ 生 存 （ 论 ） 的 ” 或 “ 生 存 性 的 ” 。 — — 译 注
分裂的自我 讨论某些疯狂形式。我相信这是一件开创性的工作。在最初几章中,多 数作者会发现我对一些术语采用了不合常规的用法。不过,任何这样 的用法都经过仔细考虑,最终之所以采用,是因为别无更好的选择 为避免误解,我还要另作一点声明。熟悉生存论和现象学文献的 读者很快会发现,本书并非任何已知生存论哲学的直接运用,它与克 尔凯郭尔、雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、宾斯万格①和蒂利希等人的 作有着若干重要的岐异。 本书不打算讨论这一类岐异之点或趋同之点,因为那样会偏离眼 下迫切的任务,那样的讨论属于另一项工作。但总而言之,生存论思 想传统是我的主要思想来源 感谢本书所涉及的各位患者及其父母,他们欣然同意本书的出 版。在本书中,人名、地名,以及所有可辨认其当事人的细节都作了 变更;不过本书仍属严肃的学术著作而非小说,读者尽可放心阅读 感谢麦克尼文(A. Macniven)博士和罗杰(Tr·F. Rodger)教授, 他们为本书提供了临床基础方面的各种方便,并给我鼓励 在我成为塔维斯托克诊所的助理医师之前,也就是在1956年之 前,上述研究的临床基础工作业已全部完成;萨瑟兰(J.D. Auther land)博士提供了慷慨的帮助,使本书初稿准备工作得以顺利进行。在 1957年本书出版之前,许多人阅读了手稿,许多人给我鼓励和有益的 批评,我无法在此一一列举他们的名字。我想特别感谢阿本海默 a bernheimer)博士、米尔纳M. Milner)女士、罗杰教授、罗马诺(J.Ro mano)教授、里克拉夫特C. Rycroft)博士、肖斯坦(. Schorstein)博士 瑟兰博士,以及温昆卡特博士,他们对手稿作出了建设性的“反应”。 ①宾斯万格①, Binswanger,1881-1966):瑞士精神病学家和作家,他将生存论一 现象学原理(尤其是海德格尔的理论)用于心理治疗
讨 论 某 些 疯 狂 形 式 。 我 相 信 这 是 一 件 开 创 性 的 工 作 。 在 最 初 几 章 中 ， 多 数 作 者 会 发 现 我 对 一 些 术 语 采 用 了 不 合 常 规 的 用 法 。 不 过 ， 任 何 这 样 的 用 法 都 经 过 仔 细 考 虑 ， 最 终 之 所 以 采 用 ， 是 因 为 别 无 更 好 的 选 择 。 为 避 免 误 解 ， 我 还 要 另 作 一 点 声 明 。 熟 悉 生 存 论 和 现 象 学 文 献 的 读 者 很 快 会 发 现 ， 本 书 并 非 任 何 已 知 生 存 论 哲 学 的 直 接 运 用 ， 它 与 克 尔 凯 郭 尔 、 雅 斯 贝 尔 斯 、 海 德 格 尔 、 萨 特 、 宾 斯 万 格 ① 和 蒂 利 希 等 人 的 工 作 有 着 若 干 重 要 的 岐 异 。 本 书 不 打 算 讨 论 这 一 类 岐 异 之 点 或 趋 同 之 点 ， 因 为 那 样 会 偏 离 眼 下 迫 切 的 任 务 ， 那 样 的 讨 论 属 于 另 一 项 工 作 。 但 总 而 言 之 ， 生 存 论 思 想 传 统 是 我 的 主 要 思 想 来 源 。 感 谢 本 书 所 涉 及 的 各 位 患 者 及 其 父 母 ， 他 们 欣 然 同 意 本 书 的 出 版 。 在 本 书 中 ， 人 名 、 地 名 ， 以 及 所 有 可 辨 认 其 当 事 人 的 细 节 都 作 了 变 更 ； 不 过 本 书 仍 属 严 肃 的 学 术 著 作 而 非 小 说 ， 读 者 尽 可 放 心 阅 读 。 感 谢 麦 克 尼 文 （ Ａ AＭ ａ ｃ Ｎ ｉ ｖ ｅ ｎ ） 博 士 和 罗 杰 （ Ｔ AＦ AＲ ｃ ｄ ｇ ｅ ｒ ） 教 授 ， 他 们 为 本 书 提 供 了 临 床 基 础 方 面 的 各 种 方 便 ， 并 给 我 鼓 励 。 在 我 成 为 塔 维 斯 托 克 诊 所 的 助 理 医 师 之 前 ， 也 就 是 在 １ ９ ５ ６ 年 之 前 ， 上 述 研 究 的 临 床 基 础 工 作 业 已 全 部 完 成 ； 萨 瑟 兰 （ Ｊ AＤ AＳ ｕ ｔ ｈ ｅ ｒ B ｌ ａ ｎ ｄ ） 博 士 提 供 了 慷 慨 的 帮 助 ， 使 本 书 初 稿 准 备 工 作 得 以 顺 利 进 行 。 在 １ ９ ５ ７ 年 本 书 出 版 之 前 ， 许 多 人 阅 读 了 手 稿 ， 许 多 人 给 我 鼓 励 和 有 益 的 批 评 ， 我 无 法 在 此 一 一 列 举 他 们 的 名 字 。 我 想 特 别 感 谢 阿 本 海 默 （ Ｋ A Ａ ｂ ｅ ｎ ｈ ｅ ｉ ｍ ｅ ｒ ） 博 士 、 米 尔 纳 （ Ｍ AＭ ｉ ｌ ｎ ｅ ｒ ） 女 士 、 罗 杰 教 授 、 罗 马 诺 （ Ｊ AＲ ｏ B ｍ ａ ｎ ｏ ） 教 授 、 里 克 拉 夫 特 （ Ｃ AＲ ｙ ｃ ｒ ｏ ｆ ｔ ） 博 士 、 肖 斯 坦 （ Ｊ AＳ ｃ ｈ ｏ ｒ ｓ ｔ ｅ ｉ ｎ ） 博 士 、 萨 瑟 兰 博 士 ， 以 及 温 昆 卡 特 博 士 ， 他 们 对 手 稿 作 出 了 建 设 性 的 “ 反 应 ” 。 莱 恩 ２ 分 裂 的 自 我 ① 宾 斯 万 格 （ Ｌ AＢ ｉ ｎ ｓ ｗ ａ ｎ ｇ ｅ ｒ ， １ ８ ８ １ — １ ９ ６ ６ ） ： 瑞 士 精 神 病 学 家 和 作 家 ， 他 将 生 存 论 － 现 象 学 原 理 （ 尤 其 是 海 德 格 尔 的 理 论 ） 用 于 心 理 治 疗 。 — — 译 注