浙江省嘉兴市2013届高三3月教学测试(2013.3) 语文 、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分) 下列词语中加点的字,注音全都正确的一项是 A沉疴(ke) 氤氲(yun) 渎(du)职 屈聱牙 B.赡(shan)养靡(m)费 誊(teng)写 光阴荏(ren 再 C名宿(su) 取缔(di) 勉 逸兴遄( chuan)飞 D.抵牾(y) 挑衅(xin) 迸(beng)发 玲珑剔 (ti)透 2 下列各句中,没有错别字的一项是 反对日本非法“购买”钓鱼岛,寰宇之内、举国上下形成了捍卫主权、 伸张正义的强大声势,有理有据的驳斥、有利有节的反制,展示了中华儿女的爱 国热情和民族气节。 B.人最大的悲哀是无聊,忠上漠不关心的冷淡症,金:上自命不凡的枷索 在专业、行业和权力的岗位上,掌控庞大社会资源和机会,却失去自重心,失去 了积极生活的信念。 C.当今世界,金融危机依然波诡云谲,大国博弈不断走向纵深,处于快速 上升期和深刻转型期的中国,面临挈机和挑战,有木秀于林的骄傲,也有不进则 退的忧患。 对公众而言,只有理性参与公共事务,才能涵养“无穷的远方、无数的 人们,都与我有关”的公共精神,这本身就是最好的民主演练,也是时代予 每个公民的责任。 3. 下列各句中,加点的词语运用正确的一项是 A 总担心被黑被挤被“打酱油”,就会使普通百姓竟至整个社会缺乏对公 平竞争的信心,提出“平安中国”,就是让老百姓身心都安全地生活在这片土 地上。 B 中学生徐砺寒在放学途中不慎碰坏了他人轿车后视镜后,留下了 张道歉纸条,他从善如登的诚信举止让人深受感动,也向社会传递着一种托举向 善的正能量。 党的十八大壁画了把新晋世界第二大经济体努力建设成为社会主义文化 强国的规划,因为任何一个大国的崛起,不仅伴随经济的强盛,也伴随文化的 D. 针对候鸟迁飞之路临深履薄的现状,由知名媒体人邓飞发起、民间环保 组织“自然大学”等参与的全国护鸟网络公益项目一“让候鸟飞”于1月8日在 北京启动。 4.下列各句中,没有语病的一项是 A.“居者有其屋”确实是百姓生活的重要保障,在许多城市中,随着人口 和部分家庭住房条件的改善,房屋租赁正在成为房产市场的重要组成部分。 微革命”已经成为我们这个时代最醒目的文化标签,微电影、微博 微小说、微访谈等碎片化的文本形式不断涌现,体现出一种“润物细无声”的效 果
浙江省嘉兴市 2013 届高三 3 月教学测试 (2013.3) 语文 一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分） 1. 下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 A 沉疴（kē） 氤氲(yūn) 渎（dú）职 诘 (jié) 屈聱牙 B.赡（shàn)养 靡（mǐ)费 誊（téng)写 光阴荏（rěn) 苒 C 名宿(sù) 取缔 (dì) 勖(xù) 勉 逸兴遄 (chuán)飞 D.抵牾（yǔ) 挑衅（xìn) 迸（bèng)发 玲珑剔 (tī)透 2. 下列各句中，没有错别字的一项是 A. 反对日本非法“购买”钓鱼岛，寰宇之内、举国上下形成了捍卫主权、 伸张正义的强大声势，有理有据的驳斥、有利有节的反制，展示了中华儿女的爱 国热情和民族气节。 B. 人最大的悲哀是无聊，忠上漠不关心的冷淡症，金:上自命不凡的枷索， 在专业、行业和权力的岗位上，掌控庞大社会资源和机会，却失去自重心，失去 了积极生活的信念。 C. 当今世界，金融危机依然波诡云谲，大国博弈不断走向纵深，处于快速 上升期和深刻转型期的中国，面临挈机和挑战，有木秀于林的骄傲，也有不进则 退的忧患。 D. 对公众而言，只有理性参与公共事务，才能涵养“无穷的远方、无数的 人们，都与我有关” 的公共精神，这本身就是最好的民主演练，也是时代陚予 每个公民的责任。 3. 下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A. 总担心被黑被挤被“打酱油”，就会使普通百姓竟至整个社会缺乏对公 平竞争的信心，提出 “平安中国”，就是让老百姓身心都安全地生活在这片土 地上。 B. 中学生徐砺寒在放学途中不慎碰坏了他人轿车后视镜后，留下了一 张道歉纸条，他从善如登的诚信举止让人深受感动，也向社会传递着一种托举向 善的正能量。 C. 党的十八大壁画了把新晋世界第二大经济体努力建设成为社会主义文化 强国的规划，因为任何一个大国的崛起，不仅伴随经济的强盛，也伴随文化的昌 盛。 D. 针对候鸟迁飞之路临深履薄的现状，由知名媒体人邓飞发起、民间环保 组织“自然大学”等参与的全国护鸟网络公益项目一“让候鸟飞”于1 月8日在 北京启动。 4. 下列各句中，没有语病的一项是 A. “居者有其屋”确实是百姓生活的重要保障，在许多城市中，随着人口 和部分家庭住房条件的改善，房屋租赁正在成为房产市场的重要组成部分。 B. “微革命”已经成为我们这个时代最醒目的文化标签，微电影、微博、 微小说、微访谈等碎片化的文本形式不断涌现，体现出一种“润物细无声”的效 果
C.在经济急剧增长、城市不断扩张中,熟人社会道德压力来规制行为的文 化传统正遭受挑战,诚信危机在不断挑战国人的承受极限,重建道德规范势在必 D.当“发展成果由人民共享”的理念在源头廓清了发展的目的之后,“全 覆盖”这一创新理念,在最近十年间转化为一个初具规模的为亿万民众幸福掸腰 的制度体系。 5.下图是2004年至2011年我国文化产业增加值测算情况统计表。请你读 图后,用简明的文字概括2011年文化产业增加值情况。(不超过35字)(3分) 20042011年我国文化产业增加值测算情况 20000 1a220238262625 增加值 t6000 37912500 值:2000 11052 0000 7630 20000 8000 文化产 1500重值 2004206200620072082009 注:20042008年的测算范围包括法人单位、产业活动单位和个体户,从2009年以 后只测算文化产业法人单位增加值。 人阅l列 6.根据所给材料的语境,参照画横线的句子,在下面空格处补写恰当的内 容。(4分) 浪池月小、天山月明,是九州之辽阔 月是故乡明、 明月照我还,是春恋之深切.在中秋这个盛大的节日里,牵动着人们心愫的,不 仅是亲友欢聚,更是家国的情感、民族的情怀. 补写: 编者按是编辑人员对文章或消息所加的意见、评论。请根据下列一封读 者来信内容,写一条编者按。(S分) 尊敬的编辑老师:您好! 我叫李非,是一名80后的北漂族.四年来,通过自己的努力,我的月收入翻了一 倍多,居住条件也大有改观.但在物质改善的同时,一个疑问却一直压在我心头 在当今社会,做一个好人,为什么会越来越难? 我的父母一直教导我,要像雷锋那样,做一个心地善良乐于助人的好人!多年来 我努力尽己所能地帮助那些需要我帮助的同事和朋友.但现在我却渐渐感觉到 我做一个好人的愿望和行为,常换来一肚子的委屈·我做完一件好事后,不仅听 不到对方发自内心的感谢,有时还会给自己招来大大小小的麻烦.我向朋友倾诉, 但他却说:好人难做哦,以后别总做傻事!
C. 在经济急剧增长、城市不断扩张中，熟人社会道德压力来规制行为的文 化传统正遭受挑战，诚信危机在不断挑战国人的承受极限，重建道德规范势在必 行。 D. 当“发展成果由人民共享”的理念在源头廓淸了发展的目的之后，“全 覆盖”这一创新理念，在最近十年间转化为一个初具规模的为亿万民众幸福掸腰 的制度体系。 5. 下图是 2004 年至 2011 年我国文化产业增加值测算情况统计表。请你读 图后，用简明的文字概括 2011 年文化产业增加值情况。（不超过 35 字）（3 分） _____________________ 6. 根据所给材料的语境，参照画横线的句子，在下面空格处补写恰当的内 容。（4 分） 浪池月小、天山月明，是九州之辽阔; __________；___________;月是故乡明、 明月照我还，是春恋之深切.在中秋这个盛大的节日里，牵动着人们心愫的，不 仅是亲友欢聚，更是家国的情感、民族的情怀. 补写：______________________ 7. 编者按是编辑人员对文章或消息所加的意见、评论。请根据下列一封读 者来信内容，写一条编 者按。（S 分） 尊敬的编辑老师：您好！ 我叫李非，是一名 80 后的北漂族.四年来，通过自己的努力，我的月收入翻了一 倍多，居住条件也大有改观.但在物质改善的同时，一个疑问却一直压在我心头： 在当今社会，做一个好人，为什么会越来越难？ 我的父母一直教导我，要像雷锋那样，做一个心地善良乐于助人的好人！多年来， 我努力尽己所能地帮助那些需要我帮助的同事和朋友.但现在我却渐渐感觉到， 我做一个好人的愿望和行为，常换来一肚子的委屈•我做完一件好事后，不仅听 不到对方发自内心的感谢，有时还会给自己招来大大小小的麻烦.我向朋友倾诉， 但他却说：好人难做哦，以后别总做傻事！
我不服:做好人有错吗?因为有了无数好人,这个世界才越来越温暖,越来越美 好.可是,让我想不明白的是,在当今社会,想做一个好人,为什么会越来越难? 编者按 现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8-10题。(9分) 孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上,提出仁学,把礼乐制度文化上升为礼 义精神文化,以仁导礼,仁内礼外,使礼文化具有了鲜活的内在人学生命,昭示 了中华文化发展的人本主义方向在孔子之前已有“仁”的词语,但孔子把 “仁”理论化了.他指出仁之本为孝悌,仁之义为爱人,仁之方为忠恕,仁之行 为安百姓,仁之象为恭宽信敏惠,仁之制为礼乐教化.孔子发现了人性中普遍存 在的仁爱之心,倡导人们经由忠恕之道推己及人,将这种爱心去爱亲友,爱他人, 爱社会,爱万物,使天下走向太平仁学是孔子儒学的精华所在,也是儒学实现 当代转型中最有价值的思想资源.然而儒学史上,大多数儒家学派总是偏离仁学 主脉而另立核心,使仁学不能以浩大气势直贯而下 孔子仁学是生命的学问,教人如何做人、如何立身行事、如何推广爱心、怎样做 君子并向圣贤看齐,它是人生体悟和智慧的理性表述孔子仁学是对人的本质的 伟大发现,在思想史上第一次找到了人之异于高于禽兽的道德本质,也找到了人 类社会高于动物世界丛林规则的人道普世价值.新仁学直接上承孔子仁学的源头 活水,广引诸家之精要,开渠疏道,务使仁学如一江春水,沛然而流淌,用以灌 育今世诸多生命,使之健康成长.它的口号是:热爱生命,尊重生命,护养生命, 提升生命 新仁学不等于旧仁学,没有门户之成见,广纳儒、道、墨之经典而奉之,此其为 新仁学之由也.老庄道家尊道贵德、清静逍遥,以返璞归真弥扑《家人文化成之不 足,有益于防止人性异化.墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神,而其 “兼相爱交相利”之说更能与现代社会相街接·佛家属宗教范畴,其慈悲情怀、 平等精神、中道哲学,亦能够拓展仁爱意蕴,皆足以成为新仁学营养. 西方文化的优长是科学理性曰益发达、个人权益普受尊重、自由竞争呈现活力; 其弊病是强权政治主导、一神信仰排他、功利主义流行·取其所长、避其所短, 是中西文化交会中必须解决的问題。从构建新仁学而言,要重点吸收西学以下优 长:第一,学习其理性精神与科学方法,改变儒家学说中“智”依附于“仁”的 状态,使智性有独立的开展;第二,吸收其人权至上、个性解放的理念,改变儒 家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向,清除宗法等级制度的影响,认同 自由、平等、民主,把儒家仁学中本有的普遍伦理发挥出来,提升为普世价值。 (选自2012年11月4日《光明日报>,有删改) 下列对“孔子仁学对中华文明重大意义”的说明,最恰当的一项是 孔子仁学把礼乐制度文化上升为礼义精神文化。 ABCD9 孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。 孔子仁学昭示了中华文化发展的人本主义方向。 孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心。 下列说法不符合原文意思的一项是 A.老庄道家以返璞归真弥补儒家人文化成之不足 B.墨家兼爱之说比儒家仁学更能与现代社会相衔接。 C.佛家慈悲情怀、平等精神也能丰厚仁爱意蕴 西方文化有益于改变儒学重社会轻个人的倾向
我不服：做好人有错吗？因为有了无数好人，这个世界才越来越温暖，越来越美 好.可是，让我想不明白的是，在当今社会，想做一个好人，为什么会越来越难？ 编者按______________________o 二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分） (―)阅读下面的文字，完成 8—10 题。（9 分） 孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上，提出仁学，把礼乐制度文化上升为礼 义精神文化，以仁导礼，仁内礼外，使礼文化具有了鲜活的内在人学生命，昭示 了中华文化发展的人本主义方向.在孔子之前已有“仁”的词语，但孔子把 “仁”理论化了.他指出仁之本为孝悌，仁之义为爱人，仁之方为忠恕，仁之行 为安百姓，仁之象为恭宽信敏惠，仁之制为礼乐教化.孔子发现了人性中普遍存 在的仁爱之心，倡导人们经由忠恕之道推己及人，将这种爱心去爱亲友，爱他人， 爱社会，爱万物，使天下走向太平.仁学是孔子儒学的精华所在，也是儒学实现 当代转型中最有价值的思想资源.然而儒学史上，大多数儒家学派总是偏离仁学 主脉而另立核心，使仁学不能以浩大气势直贯而下• 孔子仁学是生命的学问，教人如何做人、如何立身行事、如何推广爱心、怎样做 君子并向圣贤看齐，它是人生体悟和智慧的理性表述.孔子仁学是对人的本质的 伟大发现，在思想史上第一次找到了人之异于高于禽兽的道德本质，也找到了人 类社会高于动物世界丛林规则的人道普世价值.新仁学直接上承孔子仁学的源头 活水，广引诸家之精要，开渠疏道，务使仁学如一江春水，沛然而流淌，用以灌 育今世诸多生命，使之健康成长.它的口号是：热爱生命，尊重生命，护养生命， 提升生命. 新仁学不等于旧仁学，没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，此其为 新仁学之由也.老庄道家尊道贵德、清静逍遥，以返璞归真弥扑«家人文化成之不 足，有益于防止人性异化. 墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其 “兼相爱交相利”之说更能与现代社会相街接• 佛家属宗教范畴，其慈悲情怀、 平等精神、中道哲学，亦能够拓展仁爱意蕴，皆足以成为新仁学 营养. 西方文化的优长是科学理性曰益发达、个人权益普受尊重、自由竞争呈现活力； 其弊病是强权政治主导、一神信仰排他、功利主义流行•取其所长、避其所短， 是中西文化交会中必须解决的问題。从构建新仁学而言，要重点吸收西学以下优 长：第一，学习其理性精神与科学方法，改变儒家学说中“智”依附于“仁”的 状态，使智性有独立的开展；第二，吸收其人权至上、个性解放的理念，改变儒 家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向，清除宗法等级制度的影响，认同 自由、平等、民主，把儒家仁学中本有的普遍伦理发挥出来，提升为普世价值。 (选自 2012 年 11 月 4 日《光明日报>,有删改） 8. 下列对“孔子仁学对中华文明重大意义”的说明，最恰当的一项是 A. 孔子仁学把礼乐制度文化上升为礼义精神文化。 B. 孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。 C. 孔子仁学昭示了中华文化发展的人本主义方向。 D. 孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心。 9. 下列说法不符合原文意思的一项是 A. 老庄道家以返璞归真弥补儒家人文化成之不足。 B. 墨家兼爱之说比儒家仁学更能与现代社会相衔接。 C. 佛家慈悲情怀、平等精神也能丰厚仁爱意蕴。 D. 西方文化有益于改变儒学重社会轻个人的倾向
10.结合文章内容,概括新仁学的特点。(3分) (二)阅读下面的文字,完成11一15题。(20分) 賊光消失的时候林清玄 朋友从意大利进口一批老水晶灯,遨我们去欣赏 满满一屋子的老水晶灯,悬空而挂,点亮后使人仿佛里身在中古欧洲的草原上 满天的星星.看完星星,走入古堡,草原的星光也被带入了屋子,王子与公主正 乘着小步舞曲的乐音,在大厅中旋舞 这些星光与舞曲,在时空中漂流,流到了台北 细数着老水晶灯的来历,我们都听得痴了 朋友得知意大利乡间有一些古堡,准备翻修,正在出售堡内的灯具,特别请意大 利的朋友去标购,把已有百年历史的古董水晶灯全数买下,总共有三百多盏,运 回台北,准备与有缘的朋友分享 老水晶灯全部是施华洛奇的作品,打着一百多年前的徽章,从灯架、设计、水晶, 无一不是廉峰之作·使我惊奇的是,通常在一个空间,只要有两盏主灯,有的会 互相排斥,有的会互相消减光芒,而这些老水晶灯却不然,几十盏在一起,互相 协调、互相照亮、互相衬托,就像花园的百花那么自然,一点也没有人工的造作 朋友说:“那是因为,这些水晶灯的贼光消失了!当贼光消失的时候,宝光就会 生起!什么是贼光呢?賊光就是会互斥互抢的光,是不知收敛的光,是不含蓄、 不细腻、不温柔、不隐藏的光.” 然后,我们就在賊光已经消失的水晶灯下,谈起贼光. 有人说:现代的工匠或者也能做出精美的作品,因为贼光太盛,与其他的东西摆 在一起,不是抢走了光芒,就是互相碍眼. 有人说:明式家具之所以美好,是因为它賊光消失,在陋室,不减其光芒;在皇 宫,也不刺眼 有人说。我就是见不得现代的水晶和琉璃作品,賊光旺盛,价位也充满了賊光 有人恍然大悟地说:从前看古董,内心会感到特别优美和安静,一直在内心感动 着,也疑惑著,原来是賊光消失的缘故呀! 现在人崇尚华丽、精致,所做的器物无不以豪华为能事,但是豪华到了顶点,重 形式胜过内涵,贼光也就不能隐藏.一定要经过许多时间的考验,许多东西被淘 汰,只剩内涵形式并美的东西;再经过一段时间,贼光隐没,宝光生起,就能与 周遭的一切相容并蓄,并且随着日月,一天比一天优美· 我想,这就是不论中外古董的華;吧!我们看拍卖场上的瓷器、珠宝、家具,并 不像现代的作品光芒換发,却能以数千倍于现代作品的价格拍卖出去,因为那种 真宝之光,只有经过时间与空间的磨洗,才会产生 人也是这样,年少的时候自以为才情纵横,英雄盖世,到了年岁渐长,才知道那 只是贼光激射.经过了岁月的磨洗,知道了人外有人、天外有天,贼光才会收敛 等到賊光消失的时候,也正是宝光生起之时, 宝光生起的事物,自然平常,能与一切的外境相容,既不夺人,也不夺境,却不 损自己的光芒 宝光生起的人,泰然自若,沉静谦卑,既不显露,也不隐藏,他与平常人无异, 只是在生活中保持着灵敏和觉知 这世上比较可悲的是,賊光容易被看见,致使一般人认为賊光是有价值的,反而 那些宝光涵容的人和事物,是很少被观见的
10. 结合文章内容，概括新仁学的特点。（3 分） ______________________ (二）阅读下面的文字，完成 11 一 15 题。（20 分） 賊光消失的时候 林清玄 朋友从意大利进口一批老水晶灯，遨我们去欣赏. 满满一屋子的老水晶灯，悬空而挂，点亮后使人仿佛里身在中古欧洲的草原上， 满天的星星.看完星星，走入古堡，草原的星光也被带入了屋子，王子与公主正 乘着小步舞曲的乐音，在大厅中旋舞. 这些星光与舞曲，在时空中漂流，流到了台北. 细数着老水晶灯的来历，我们都听得痴了. 朋友得知意大利乡间有一些古堡，准备翻修，正在出售堡内的灯具，特别请意大 利的朋友去标购，把已有百年历史的古董水晶灯全数买下，总共有三百多盏，运 回台北，准备与有缘的朋友分享. 老水晶灯全部是施华洛奇的作品，打着一百多年前的徽章，从灯架、设计、水晶， 无一不是廉峰之作•使我惊奇的是，通常在一个空间，只要有两盏主灯，有的会 互相排斥，有的会互相消减光芒，而这些老水晶灯却不然，几十盏在一起，互相 协调、互相照亮、互相衬托，就像花园的百花那么自然，一点也没有人工的造作. 朋友说：“那是因为，这些水晶灯的贼光消失了！当贼光消失的时候，宝光就会 生起！什么是贼光呢？賊光就是会互斥互抢的光，是不知收敛的光，是不含蓄、 不细腻、不温柔、不隐藏的光.” 然后，我们就在賊光已经消失的水晶灯下，谈起贼光. 有人说:现代的工匠或者也能做出精美的作品，因为贼光太盛，与其他的东西摆 在一起，不是抢走了光芒，就是互相碍眼. 有人说:明式家具之所以美好，是因为它賊光消失，在陋室，不减其光芒；在皇 宫，也不刺眼 有人说：我就是见不得现代的水晶和琉璃作品，賊光旺盛，价位也充满了賊光. 有人恍然大悟地说：从前看古董，内心会感到特别优美和安静，一直在内心感动 着，也疑惑著，原来是賊光消失的缘故呀！ 现在人崇尚华丽、精致，所做的器物无不以豪华为能事，但是豪华到了顶点，重 形式胜过内涵，贼光也就不能隐藏.一定要经过许多时间的考验，许多东西被淘 汰，只剩内涵形式并美的东西；再经过一段时间，贼光隐没，宝光生起，就能与 周遭的一切相容并蓄，并且随着日月，一天比一天优美• 我想，这就是不论中外古董的華;^吧！我们看拍卖场上的瓷器、珠宝、家具，并 不像现代的作品光芒換发，却能以数千倍于现代作品的价格拍卖出去，因为那种 真宝之光，只有经过时间与空间的磨洗，才会产生. 人也是这样，年少的时候自以为才情纵横，英雄盖世，到了年岁渐长，才知道那 只是贼光激射.经过了岁月的磨洗，知道了人外有人、天外有天，贼光才会收敛. 等到賊光消失的时候，也正是宝光生起之时. 宝光生起的事物，自然平常，能与一切的外境相容，既不夺人，也不夺境，却不 损自己的光芒. 宝光生起的人，泰然自若，沉静谦卑，既不显露，也不隐藏，他与平常人无异， 只是在生活中保持着灵敏和觉知. 这世上比较可悲的是，賊光容易被看见，致使一般人认为賊光是有价值的，反而 那些宝光涵容的人和事物，是很少被观见的
宝光之物,乃宝光之眼才能看见.宝光之人,唯宝光之心才能相映. 旦有一粒微尘扬起,整个大地就在那里显现.一个獅子的身上显示千万个獅子, 千万个獅子身上也显示一个獅子·一切都是千千万万个,你只要认识一个,就认 识千千万万.这是慈明禅师的话语.要认识换发宝光的人事物,不一定要学习认识 和鉴赏,只要自己賊光消失,宝光生起,一切不都是那么鲜明吗?水有许许多多 的源头,水的本质只有一种.千江有水都映着月亮,天上的月亮只有一轮 我看着那些美丽的古灯,賊光早就消散,宝光愛愛,想起自己在青年时代自以为 光芒万丈的情景,经过许多许多年,那些賊光才隐藏了 当贼光消失的时候,放眼望去,总是一片繁华,仿佛坐在一片漆黑的山顶,看见 华灯万盏的倾城夜景,虽身处黑暗,心里也是华光一片 賊光旺盛,则红尘暗淡.賊光消失,世界就亮了起来. 11.作者说:“我想,这就是不论中外古董的魅力吧!”请说出这种“魅力”是 什么。(3分) 2.文章第二段写观看老水晶灯点亮后的感受,在作者笔下,灯光具有怎样的 特点?这样写有什么作用?(3分) 13.赏析文中画横线的语段。(4分) 4.简要谈谈你对下列语句的理解。(4分) 水有许许多多的源头,水的本质只有一种.千江有水都映着月亮,天上的月亮只 有一轮 15.阅读文章,从作者对“贼光”和“宝光”的描写议论中,你获得了哪些人 生启示?(6分) 三、古代诗文阅读(共37分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文言文,完成16-20题。(19分) 潮州韩文公庙碑 (宋)苏轼 匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以枣天地之化,关盛衰之运.其生也 有自来,其逝也有所为.故申、吕自岳降,傅说为列星。古今所传,不可诬也 孟子曰:“我善养吾浩然之气·”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间.卒 然遇之,则王、公失其责,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、 秦④失其辩·是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不 随死而亡者矣 自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋 而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年 于此矣.文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,此 岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎?盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不 容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.故公之精 诚,能开衡山之云,而不得回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫缚、李逢 吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上盖公之 所能者天也,其所不能者人也 始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是,潮之士皆笃于文行,延及齐民至 于今,号称易治.信乎孔子之言:“君子学道则爱人,小人学道则易使也潮人之 事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后,民以出入 为艰·前太守欲请诸朝作新庙,不果.元祐五年,朝散郎王君涤来守是邦.凡所以
宝光之物，乃宝光之眼才能看见.宝光之人，唯宝光之心才能相映. 一旦有一粒微尘扬起，整个大地就在那里显现.一个獅子的身上显示千万个獅子， 千万个獅子身上也显示一个獅子• 一切都是千千万万个，你只要认识一个，就认 识千千万万.这是慈明禅师的话语.要认识换发宝光的人事物，不一定要学习认识 和鉴赏，只要自己賊光消失，宝光生起，一切不都是那么鲜明吗？水有许许多多 的源头，水的本质只有一种.千江有水都映着月亮，天上的月亮只有一轮. 我看着那些美丽的古灯，賊光早就消散，宝光靉靉，想起自己在青年时代自以为 光芒万丈的情景，经过许多许多年，那些賊光才隐藏了. 当贼光消失的时候，放眼望去，总是一片繁华，仿佛坐在一片漆黑的山顶，看见 华灯万盏的倾城夜景，虽身处黑暗，心里也是华光一片. 賊光旺盛，则红尘暗淡.賊光消失，世界就亮了起来. 11.作者说：“我想，这就是不论中外古董的魅力吧！”请说出这种“魅力”是 什么。（3 分） 12. 文章第二段写观看老水晶灯点亮后的感受，在作者笔下，灯光具有怎样的 特点？这样写有什么作用？（3 分） 13. 赏析文中画横线的语段。（4 分） 14. 简要谈谈你对下列语句的理解。（4 分） 水有许许多多的源头，水的本质只有一种.千江有水都映着月亮，天上的月亮只 有一轮. 15. 阅读文章，从作者对“贼光”和“宝光”的描写议论中，你获得了哪些人 生启示？（6 分） 三、古代诗文阅读（共 37 分，其中选择题每小题 3 分） (一）阅读下面的文言文，完成 16—20 题。（19 分） 潮州韩文公庙碑 (宋）苏轼 匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生也 有自来，其逝也有所为.故申、吕①自岳降，傅说②为列星。古今所传，不可诬也. 孟子曰：“我善养吾浩然之气③ •”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间.卒 然遇之，则王、公失其责，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、 秦④失其辩•是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不 随死而亡者矣. 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋 而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年 于此矣.文起八代⑤之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此 岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不 容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.故公之精 诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢 吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.盖公之 所能者天也，其所不能者人也. 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民.至 于今，号称易治.信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之 亊公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后，民以出入 为艰•前太守欲请诸朝作新庙，不果.元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦.凡所以