古今异义、一词多义更为命题者青睐,所以答题时一定要把实词放回到原文中,结合上下文 及本句语法关系来推断实词的含义。 7.试题分析:B项,“头发直竖,目眩头晕,就连场上的八岁儿也不例外”不当,选项对应 的原文是“叟视场上人,皆暇整从容而静,八岁儿亦斋栗,如先辈主敬,如入定僧”,意思 是“树庐叟观察场上的演员,则都是从容不迫地保持着镇静,既使是八岁小孩也显得非常专 心谨慎,就像前代儒士修身养性时的庄重恭敬,又像和尚在静心打坐”。应是“八岁儿”亦 “暇整从容而静” 8.试题分析:本题考査的是理解并翻译句子的能力,解答时一定要先回到语境中,根据语境 读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,査 看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅。并 按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。此题翻译时需要注意 的关键词句有:(1)“致”,招致;“曾”,竟然、甚至。(2)“洎”,等到;“诛”,被 诛杀:“为”,成为。(3)“尝”,曾经;“盈虚”,指月圆月缺;“卒”,终究;莫,没 9.试题分析:本题解答时需要通读第③段,根据题干要求筛选出相关信息,然后归纳概括。 由“场上人,皆暇整从容而静,八岁儿亦斋栗”,“此皆诚一之所至”,“屡蹉跌而不迁”, 可概括出心志专一;由“专用之于习,惨淡攻苦”,“习之又久,至精熟不失毫芒”,“以 是知至巧出于至平”,可概括出刻苦训练;“盖以志凝其气,气动其天,非卤莽灭裂之所能 效”,“其神全也”,可概括出聚精会神。 参考译文 树树庐叟怀着深重的忧伤居住在九牛坝的茅草屋里。戊午年闰三月的最后一天,有一个 从事杂技表演的戏班子,上门请求说:“我能不能为您提供消遣?”老翁笑着点头同意。于 是在溪边大树下拉开了场子。密云四布但没有下雨,风吹着树略有寒意,天气阴凉而不干燥。 这时邻居姓周的幼生的全家,周家的客人、诸亲好友,以及山上牧牛砍樵的、地里扶犁牵牛 的、都停住步,放下东西,围拢来观看演出。 一开始叠起好几张桌子,一名妇女仰卧在上面,竖起双足托着一个八岁的小孩,小孩或 正卧或反卧或起立,或单腿站立、双手合掌拜跪,或者又向后屈身以至两肩与脚相接。小孩 的两脚也能仰竖而伸缩自如。妇女有时又用一足托住小孩,小孩的身体就会弯曲得像莲花出 水一样。桌子下面则是二个男子、一个妇女、一个女孩和一个老年妇女,敲锣击鼓,用民歌 小调夹杂着佛教颂曲作为伴奏。表演了很长时间才下来。一名男子登场,还是两足竖着托住
古今异义、一词多义更为命题者青睐，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文 及本句语法关系来推断实词的含义。 7. 试题分析：B 项，“头发直竖，目眩头晕，就连场上的八岁儿也不例外”不当，选项对应 的原文是“叟视场上人，皆暇整从容而静，八岁儿亦斋栗，如先辈主敬，如入定僧”，意思 是“树庐叟观察场上的演员，则都是从容不迫地保持着镇静，既使是八岁小孩也显得非常专 心谨慎，就像前代儒士修身养性时的庄重恭敬，又像和尚在静心打坐”。应是“八岁儿”亦 “暇整从容而静”。 8. 试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境 读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查 看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并 按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此题翻译时需要注意 的关键词句有：（1）“致”，招致；“曾”，竟然、甚至。（2）“洎”，等到；“诛”，被 诛杀；“为”，成为。（3）“尝”，曾经；“盈虚”，指月圆月缺；“卒”，终究；莫，没 有。 9. 试题分析：本题解答时需要通读第③段，根据题干要求筛选出相关信息，然后归纳概括。 由“场上人，皆暇整从容而静，八岁儿亦斋栗”，“此皆诚一之所至”，“屡蹉跌而不迁”， 可概括出心志专一；由“专用之于习，惨淡攻苦”，“习之又久，至精熟不失毫芒”，“以 是知至巧出于至平”，可概括出刻苦训练；“盖以志凝其气，气动其天，非卤莽灭裂之所能 效”，“其神全也”，可概括出聚精会神。 参考译文 树树庐叟怀着深重的忧伤居住在九牛坝的茅草屋里。戊午年闰三月的最后一天，有一个 从事杂技表演的戏班子，上门请求说：“我能不能为您提供消遣？”老翁笑着点头同意。于 是在溪边大树下拉开了场子。密云四布但没有下雨，风吹着树略有寒意，天气阴凉而不干燥。 这时邻居姓周的幼生的全家，周家的客人、诸亲好友，以及山上牧牛砍樵的、地里扶犁牵牛 的、都停住步，放下东西，围拢来观看演出。 一开始叠起好几张桌子，一名妇女仰卧在上面，竖起双足托着一个八岁的小孩，小孩或 正卧或反卧或起立，或单腿站立、双手合掌拜跪，或者又向后屈身以至两肩与脚相接。小孩 的两脚也能仰竖而伸缩自如。妇女有时又用一足托住小孩，小孩的身体就会弯曲得像莲花出 水一样。桌子下面则是二个男子、一个妇女、一个女孩和一个老年妇女，敲锣击鼓，用民歌 小调夹杂着佛教颂曲作为伴奏。表演了很长时间才下来。一名男子登场，还是两足竖着托住
架扶梯,约五级高,小孩向上爬到梯顶,再人向下倒爬逐级而下。树庐叟很哀怜他们的劳 累,叫他们暂时歇息,用酒招待他们。 刚登场时,观众见他们如此惊险,都为之吓得两腿发抖,头发直竖,目眩头晕,又惊又 怕唯恐他们跌下来。树庐叟观察场上的演员,则都是从容不迫地保持着镇静,既使是八岁小 孩也显得非常专心谨慎,就像前代儒士修身养性时的庄重恭敬,又像和尚在静心打坐。这都 是心志专一以后才达到的,他们一心用于练习技艺,苦思苦想地进行刻苦的训练,一再失败 而不改变目标,研究动作成功的关键从而适应它的情势,终于找到了用力的部位所在;又反 复练习了很久,直到非常纯熟绝无丝亳差错,才开始拿出来公开表演,这时就是拿天下难度 最高的动作来让他们做,也都会变得极其简单。看来哪怕是细小的技术也自有它的道理啊! 由此可以知道,极精巧的技艺来源于极平凡的训练,因为用意志凝聚了他的精神,用这种精 神启动了他的天赋,这不是轻率从事、很快招致失败的人所能做得到这样的。这层意思庄子 是知道的,但因为他爱惜自身而不肯用于天下:张仪、苏秦也是知道的,却以欺弄别人的国 家作为演习,想要贪图富贵,结果自己毁灭了自己的身躯或名声。庄子所称赞的宜僚弄丸 庖丁解牛、驼子捉蝉、纪潴子养鸡,直至伯昏瞀人站在千仞悬崖的小路上,向后倒退行走, 腿跟几乎有二分露在悬崖之外;吕梁山的男子在三十仞高的瀑布之下游泳,湍急的流水冲出 的泡沫直达四十里以外;没有哪件事不是这样,因为他们的精神凝聚而不分散啊。树庐叟又 扫视周围的观众,这些人时间久了也就忘记了演员是在表演惊险的动作,而觉得他们和在平 坦大道上没有什么两样,因为精神上与他们完全融化在一起了。厉害啊,习惯真能改变人啊。 树庐叟因而为之深有感慨。前代君王的教诲,许久已不宣扬不推行了。这些人处身于优 伶与巫觋者的行列而恬然自喜,这是为夏仲御所深恶痛绝的;他们固然自以为是在演戏,所 游历经过的几千上万里路上,从高楼深宅的大户人家,以至人烟稀少的村庄,也无不以戏乐 来看待他们,而我老翁独以为自有其作用。的确是这样啊。王介甫曾说“鸡鸣狗盜之徒出自 孟尝君之门,所以士人由此而不肯去”。不能招致鸡鸣狗盗之徒倒也罢了,只怕吕惠卿之流 的献媚奉承和巧言欺骗,甚至连鸡鸣狗盗之徒都不如。倘若鸡鸣狗盜之徒出自其门下,只会 更利于招致天下的奇士,而孟尝君未必真懂得这个道理。信陵君、燕昭王知道这点,所以信 陵君收留了卖浆者、赌徒、屠夫并加以重用:燕昭王以千金买下死马之骨,终于收纳贤士报 了齐国的仇怨。宋朝也有张元、吴昊,即使连韩琦、范仲淹这样善于识拔才士的人都未能重 用,反让他们为西夏效力。但愿不要再以我老翁的话为戏言了。可悲啊! 、古诗词鉴赏 10.阅读下面这首宋诗,然后回答问题
一架扶梯，约五级高，小孩向上爬到梯顶，再人向下倒爬逐级而下。树庐叟很哀怜他们的劳 累，叫他们暂时歇息，用酒招待他们。 刚登场时，观众见他们如此惊险，都为之吓得两腿发抖，头发直竖，目眩头晕，又惊又 怕唯恐他们跌下来。树庐叟观察场上的演员，则都是从容不迫地保持着镇静，既使是八岁小 孩也显得非常专心谨慎，就像前代儒士修身养性时的庄重恭敬，又像和尚在静心打坐。这都 是心志专一以后才达到的，他们一心用于练习技艺，苦思苦想地进行刻苦的训练，一再失败 而不改变目标，研究动作成功的关键从而适应它的情势，终于找到了用力的部位所在；又反 复练习了很久，直到非常纯熟绝无丝毫差错，才开始拿出来公开表演，这时就是拿天下难度 最高的动作来让他们做，也都会变得极其简单。看来哪怕是细小的技术也自有它的道理啊！ 由此可以知道，极精巧的技艺来源于极平凡的训练，因为用意志凝聚了他的精神，用这种精 神启动了他的天赋，这不是轻率从事、很快招致失败的人所能做得到这样的。这层意思庄子 是知道的，但因为他爱惜自身而不肯用于天下；张仪、苏秦也是知道的，却以欺弄别人的国 家作为演习，想要贪图富贵，结果自己毁灭了自己的身躯或名声。庄子所称赞的宜僚弄丸、 庖丁解牛、驼子捉蝉、纪渻子养鸡，直至伯昏瞀人站在千仞悬崖的小路上，向后倒退行走， 腿跟几乎有二分露在悬崖之外；吕梁山的男子在三十仞高的瀑布之下游泳，湍急的流水冲出 的泡沫直达四十里以外；没有哪件事不是这样，因为他们的精神凝聚而不分散啊。树庐叟又 扫视周围的观众，这些人时间久了也就忘记了演员是在表演惊险的动作，而觉得他们和在平 坦大道上没有什么两样，因为精神上与他们完全融化在一起了。厉害啊，习惯真能改变人啊。 树庐叟因而为之深有感慨。前代君王的教诲，许久已不宣扬不推行了。这些人处身于优 伶与巫觋者的行列而恬然自喜，这是为夏仲御所深恶痛绝的；他们固然自以为是在演戏，所 游历经过的几千上万里路上，从高楼深宅的大户人家，以至人烟稀少的村庄，也无不以戏乐 来看待他们，而我老翁独以为自有其作用。的确是这样啊。王介甫曾说“鸡鸣狗盗之徒出自 孟尝君之门，所以士人由此而不肯去”。不能招致鸡鸣狗盗之徒倒也罢了，只怕吕惠卿之流 的献媚奉承和巧言欺骗，甚至连鸡鸣狗盗之徒都不如。倘若鸡鸣狗盗之徒出自其门下，只会 更利于招致天下的奇士，而孟尝君未必真懂得这个道理。信陵君、燕昭王知道这点，所以信 陵君收留了卖浆者、赌徒、屠夫并加以重用；燕昭王以千金买下死马之骨，终于收纳贤士报 了齐国的仇怨。宋朝也有张元、吴昊，即使连韩琦、范仲淹这样善于识拔才士的人都未能重 用，反让他们为西夏效力。但愿不要再以我老翁的话为戏言了。可悲啊！ 三、古诗词鉴赏 10. 阅读下面这首宋诗，然后回答问题