2017-2018学年度第二学期 中期考试高三语文试题 命题人 审题人:黄启进 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分 阅读下面的文字,完成1~3题 ①《红棧梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补夭时未被 采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女 身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。 ②故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗緣。曹雪芹编造的这个神话故事, 毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢?作者 说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考 之处。在我看来,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。依据相 关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。在远古时代,人们便称此为“大荒 山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不威,在肃慎之国。肃慎, 位于我国东北的东北部;不威,蒙语即神仙的意思;不威山,即仙山。长白山夭池之畔有一天豁 峰,山峰形状奇特。山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢? 我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”,长着对生的 绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上结着一串串红宝石似的珠釆,颜色绛红绚丽,形状 如同南国红豆,品莹剔透。这样看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢? ③“神瑛侍者”呢?他似是“神鹰”的谐音。很早以前,满人中间流传一个神话:有三个仙 女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女 佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,便是清世祖先布库里雍顺。因此,神鸟(或神鹰)与 绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了 番,且完全不露一点痕迹。 ④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹先人 早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋。因此 曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生
2017-2018 学年度第二学期 中期考试高三语文试题 命题人 审题人 ：黄启进 一．现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被 采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女 身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。 ②故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事, 毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢?作者 说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考 之处。在我看来,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。依据相 关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。在远古时代,人们便称此为“大荒 山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。肃慎, 位于我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。长白山天池之畔有一天豁 峰,山峰形状奇特。山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢? 我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”,长着对生的 绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上结着一串串红宝石似的珠果,颜色绛红绚丽,形状 如同南国红豆,晶莹剔透。这样看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢? ③ “神瑛侍者”呢?他似是“神鹰”的谐音。很早以前,满人中间流传一个神话:有三个仙 女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女 佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,便是清世祖先布库里雍顺。因此,神鸟(或神鹰)与 绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了 一番,且完全不露一点痕迹。 ④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹先人 早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋。因此 曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生
于末世,当年随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,唯独他结庐在荒凉的西郊荒 野村,穷困潦倒,怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢? ⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年? 有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历,它的根 源本来尊贵,详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅,遥想当年是何等的荣耀,只是 今日才蒙蔽尘埃,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真,但又不能去攀结那些豪门权贵,只能是 “自怨自愧,日夜悲哀”而已!并与万般无奈之中,才求诸于笔墨文字,冀图得到诸如空空道人 之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。 1.下列几种说法中,不符合本文作者观点的一项是() A.《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”,即是长白山上的名贵特产,被人们称为神草或 仙草的人参。 B.《红楼梦》开篇神话故事中,当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下,“大 荒山,无稽崖”,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。 C.《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”,“神瑛”似是“神鹰”的谐音,神鹰与绛红朱 果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了。 D.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表 现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( A.本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山,是因为在远古时 代,人们称此长白山为“大荒山”,长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石” B.满族人神话中神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若 无痕地运用到了《红楼梦》中。 C.随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,而曹雪芹虽为清室开创基业,屡立卓越 功勋却穷困潦倒,所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。 D.本文作者认为“绛珠仙草”即人参,因为人参长着对生的绿叶,中间花柱头上结着一串串宝 石似的珠果,与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像 3.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是() A.纵观全文,作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证,说明作者对满族 历史及满族风情非常熟悉。 B.在第②自然段,作者援引脂砚斋评说红楼梦的话,意在证明“大荒山”就是今天的长白山
于末世,当年随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,唯独他结庐在荒凉的西郊荒 野村,穷困潦倒,怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢? ⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年? 有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历,它的根 源本来尊贵,详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅,遥想当年是何等的荣耀,只是 今日才蒙蔽尘埃,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真,但又不能去攀结那些豪门权贵,只能是 “自怨自愧,日夜悲哀”而已!并与万般无奈之中,才求诸于笔墨文字,冀图得到诸如空空道人 之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。 1.下列几种说法中,不符合本文作者观点的一项是( ) A.《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”,即是长白山上的名贵特产,被人们称为神草或 仙草的人参。 B.《红楼梦》开篇神话故事中,当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下,“大 荒山,无稽崖”,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。 C.《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”,“神瑛”似是“神鹰”的谐音,神鹰与绛红朱 果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了。 D.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表 现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山,是因为在远古时 代,人们称此长白山为“大荒山”,长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。 B.满族人神话中神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若 无痕地运用到了《红楼梦》中。 C.随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,而曹雪芹虽为清室开创基业,屡立卓越 功勋却穷困潦倒,所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。 D.本文作者认为“绛珠仙草”即人参,因为人参长着对生的绿叶,中间花柱头上结着一串串宝 石似的珠果,与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。 3.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是( ) A.纵观全文,作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证,说明作者对满族 历史及满族风情非常熟悉。 B.在第②自然段,作者援引脂砚斋评说红楼梦的话,意在证明“大荒山”就是今天的长白山
引用《山海经》中的句子,是为了证明“绛珠仙草”就是人参。 C.在第③自然段,作者引用满族人中间流传一个神话,是为了证明神鸟(或神鹰)与绛红朱果的 因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔 D.在第④自然段,通过追溯曹氏家族兴衰,剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分) 阅读下面的文字,完成4~6题。 站在后台看人生朱光潜 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自已摆在前台,和世界一切人和物在一块 玩把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。 站在前台时,我把我自己看得和旁人一样。人类中有一部分人比其他的人苦痛,就因为这一部 分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事,然而在这个世界里居然成为 个极重要的问题,就因为有一部分人要亏人自肥。 再比方生死,一个小虫让车轮压死了,成者一朵鲜花让狂风吹落了,在虫和花自己都决不值得 计较或留恋,而在人类则生者病死以后偏要加上一个苦字,这无非是因为人们希望造物主宰待 他们自已应该比草水虫鱼特别优厚。 因为如此着想,我把自己看作草木虫鱼的侪辈,草木虫鱼在和风甘露中是那样活着,在炎暑寒 冬中也还是那样活着。像庄子所说,它们“诱然皆生,而不知其所以生;同焉皆得,而不知其所 以得”。它们时而戾天跃渊,欣欣向荣,时而含葩敛翅,晏然蛰处,都顺着自然所赋予的那一副 本性。它们决不计较生活应该是如何,也决不埋怨上天待它们刻薄,不但和旁人一样,而且和鸟 兽虫鱼诸物类也都一样。人类比其他物类痛苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。 以上是我站在前台对人生的态度,但是我平时很喜欢站在后台看人生。许多人把人生看作只 有善恶分别的,所以他们的态度不是留恋,就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待,我看 西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦端、甘草、黄连一样,我看匠人盖屋也和我看鸟鹊 营巢、蚂蚁扰攘的人和物,好比看图画,好比看小说,件件都很有趣味。 这些有趣的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味,是因为它们带有浓厚的喜剧成分 有些,是因为他们带有很深刻的悲剧成分。 我有时看到人生的喜剧许多年前一位同事常常很气愤地向人说:“如果我是一个女子,我至 少已接得一尺厚的求婚书了。”偏偏他不是女子,这已经是喜剧;何况他又麻又丑,纵然他幸而 为女子,也决不会有求婚书的麻烦,而他却以此沾沾自喜,这总算得喜剧中之喜剧了。如此等类
引用《山海经》中的句子,是为了证明“绛珠仙草”就是人参。 C.在第③自然段,作者引用满族人中间流传一个神话,是为了证明神鸟(或神鹰)与绛红朱果的 兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔。 D.在第④自然段,通过追溯曹氏家族兴衰,剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 站在后台看人生 朱光潜 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自已摆在前台,和世界一切人和物在一块 玩把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。 站在前台时,我把我自己看得和旁人一样。人类中有一部分人比其他的人苦痛,就因为这一部 分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事,然而在这个世界里居然成为 一个极重要的问题,就因为有一部分人要亏人自肥。 再比方生死,一个小虫让车轮压死了,成者一朵鲜花让狂风吹落了,在虫和花自己都决不值得 计较或留恋,而在人类则生者病死以后偏要加上一个苦字,这无非是因为人们希望造物主宰待 他们自已应该比草水虫鱼特别优厚。 因为如此着想,我把自己看作草木虫鱼的侪辈,草木虫鱼在和风甘露中是那样活着,在炎暑寒 冬中也还是那样活着。像庄子所说,它们“诱然皆生,而不知其所以生;同焉皆得,而不知其所 以得”。它们时而戾天跃渊,欣欣向荣,时而含葩敛翅,晏然蛰处,都顺着自然所赋予的那一副 本性。它们决不计较生活应该是如何,也决不埋怨上天待它们刻薄,不但和旁人一样,而且和鸟 兽虫鱼诸物类也都一样。人类比其他物类痛苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。 以上是我站在前台对人生的态度,但是我平时很喜欢站在后台看人生。许多人把人生看作只 有善恶分别的,所以他们的态度不是留恋,就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待,我看 西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦端、甘草、黄连一样,我看匠人盖屋也和我看鸟鹊 营巢、蚂蚁扰攘的人和物,好比看图画,好比看小说,件件都很有趣味。 这些有趣的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味,是因为它们带有浓厚的喜剧成分; 有些,是因为他们带有很深刻的悲剧成分。 我有时看到人生的喜剧。许多年前一位同事常常很气愤地向人说:“如果我是一个女子,我至 少已接得一尺厚的求婚书了。”偏偏他不是女子,这已经是喜剧;何况他又麻又丑,纵然他幸而 为女子,也决不会有求婚书的麻烦,而他却以此沾沾自喜,这总算得喜剧中之喜剧了。如此等类
的事,我天天都见得着。在闲静寂寞的时候,我把这一类的小事件从记忆中召回来,寻思玩味, 觉得比饮茶还更有味。 其次,人生的悲剧尤其能使我惊心动魄。许多人因悲剧而悲观厌世,我却以为人生有价值正因 其有悲剧。悲剧也就是人生一种缺憾。它妤比洪涛巨浪,令人在平凡中显出庄严,在黑暗中现 出光彩。假如荆柯真的刺中秦始皇,林黛玉真的嫁了贾宝玉,也不过闹个平凡收场,哪得叫千栽 以后的人唏嘘赞叹? 人生本来要有悲剧才能算人生,你偏想把它一笔勾销,不说你勾销不去,就是勾销去了,人生 反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时,对于失败,对于罪孽。对于殃咎,都是用 副冷眼看待,都是用一个热心惊赞。(选自朱光潜《谈人生与我》有删减) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 (3分) A.文章开篇表明作者有两种看待人生的方法,起到了总领全篇的作用,但文章重点突出了站在 后台看人生的方法,照应了题目 B.作者说有些人比较苦痛,是这些人把自己比其余的人或物看得重要,甚至以为造物主宰待他 们自己应该比草木虫鱼特别优厚 C.作者站在后台时,把人和物一律看待,对纷纭扰攘的人和物都觉得很有趣味,因此是非善恶 对他来说都无意义。 D.作者认为人生要有喜剧和悲剧,但是人生的价值在于有悲剧,没有悲剧的人生是毫无兴致的 人生 5.结合上下文,分析文中划线句子的含意。(5分) 6.作者写到“站在前台看人生”和“站在后台看人生”,其中蕴含着怎样的人生态度?请结合 全文进行分析。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成7~9题。 材料一:由国家旅游局自2015年启动并强力推动的厕所革命,按照《全国旅游厕所建设 管理三年行动计划》,经过各地的扎实努力,已经全面完成各项任务,基本实现“数量充足 干净无味、管理有效、实用免费”的目标。截至2017年10月底,国家旅游局共牵头完成 新建改建厕所6.8万座,超过厕所革命三年行动计划目标任务19.3%。厕所革命不但唤起了全
的事,我天天都见得着。在闲静寂寞的时候,我把这一类的小事件从记忆中召回来,寻思玩味, 觉得比饮茶还更有味。 其次,人生的悲剧尤其能使我惊心动魄。许多人因悲剧而悲观厌世,我却以为人生有价值正因 其有悲剧。悲剧也就是人生一种缺憾。它好比洪涛巨浪,令人在平凡中显出庄严,在黑暗中现 出光彩。假如荆柯真的刺中秦始皇,林黛玉真的嫁了贾宝玉,也不过闹个平凡收场,哪得叫千载 以后的人唏嘘赞叹? 人生本来要有悲剧才能算人生,你偏想把它一笔勾销,不说你勾销不去,就是勾销去了,人生 反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时,对于失败,对于罪孽。对于殃咎,都是用一 副冷眼看待,都是用一个热心惊赞。 (选自朱光潜《谈人生与我》有删减) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3 分) A.文章开篇表明作者有两种看待人生的方法,起到了总领全篇的作用,但文章重点突出了站在 后台看人生的方法,照应了题目。 B.作者说有些人比较苦痛,是这些人把自己比其余的人或物看得重要,甚至以为造物主宰待他 们自己应该比草木虫鱼特别优厚。 C.作者站在后台时,把人和物一律看待,对纷纭扰攘的人和物都觉得很有趣味,因此是非善恶 对他来说都无意义。 D.作者认为人生要有喜剧和悲剧,但是人生的价值在于有悲剧,没有悲剧的人生是毫无兴致的 人生。 5.结合上下文,分析文中划线句子的含意。(5 分) 6.作者写到“站在前台看人生”和“站在后台看人生”,其中蕴含着怎样的人生态度?请结合 全文进行分析。(6 分) （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7～9 题。 材料一：由国家旅游局自 2015 年启动并强力推动的厕所革命，按照《全国旅游厕所建设 管理三年行动计划》，经过各地的扎实努力，已经全面完成各项任务，基本实现“数量充足、 干净无味、管 理有效、实用免费”的目标。截至 2017 年 10 月底，国家旅游局共牵头完成 新建改建厕所 6.8 万座，超过厕所革命三年行动计划目标任务 19.3%。厕所革命不但唤起了全
社会对厕所建设的高度关注,显著提升了旅游景区、乡村旅游区等厕所的数量和质量,也推 动了更多社会厕所资源对外开放,创新了以商养厕等厕所管理模式,带动了生态环保厕所等 技术创新,尤其是全方位提升了游客和居民文明如厕的意识。 为进一步提升厕所质量、管理服务、科技应用、如厕文明,国家旅游局制定了《全国旅游厕 所建设管理新三年行动计划》。该计划提出,从2018至2020年,全国计划新建、改扩建旅游 厕所6.4万座,其中新建4.7万座以上,改扩建1.7万座以上;未来将按照“全域发展、质 量提升、深化改革、创新突破”的基本思路,重点开展涉及厕所革命建设、厕所革命管理服 务、厕所革命科技、厕所革命文明的四大提升行动;此外,国家旅游局将采取强化组织保障、 强化资金支持、强化考核督导、强化宣传引导等四大保障措施,推进厕所革命向纵深发展。 (摘编自国家旅游局网《“厕所革命”新三年计划发布》 材料二:11月19日是世界厕所日,一项权威报告指出,即便是最为普通但能保障基本卫 生的厕所,目前全世界仍然有13%(约946亿)的人口用不上,而这一比例在1990年是24% (约13亿)。 全球无厕人口比例 各地区无厕人口比例变化趋势 欠发达国家45% 南亚65% 发展中国家31% 南部非洲36% 34% 全球 24% 东南亚31 23% 发达国家 东亚偶% 11% 和地区0%,,0 1990年2015年 1990年2015年 (摘编自财新网《世界厕所日:还有9亿人没厕所用》) 材料三:美国纽约大概是世界上最难找到公厕的大都市之一了。为了满足如厕需求,近 日美国一家厕纸公司提供一项“网约移动公厕”服务。只要登录预约网站填写预约信息,不 会儿,一辆豪华的房车公厕就会开到你附近的街道上。为什么市政府不多建点公厕。原来 纽约治安太差了。2015年,纽约警察就在公厕抓获了17744名违法犯罪的人。加上许多厕所 需要付费,所以人们还是习惯去商场、咖啡店排队等免费厕所。没有经济效益当然没有公司 愿意来建新公厕,政府也没动力推进。 (摘编自豆豆网《全球锋报》 7.下列对中国厕所革命情况的理解,不正确的一项是(3分) A.厕所革命虽然是从旅游厕所建设抓起的,却唤起了全社会对厕所建设的高度关注。 B.厕所革命自启动以来历时三年,已全面并超额完成计划任务,基本实现预定目标
社会对厕所建设的高度关注，显著提升了旅游景区、乡村旅游区等厕所的数量和质量，也推 动了更多社会厕所资源对外开放，创新了以商养厕等厕所管理模式，带动了生态环保厕所等 技术创新，尤其是全方位提升了游客和居民文明如厕的意识。 为进一步提升厕所质量、管理服务、科技应用、如厕文明，国家旅游局制定了《全国旅游厕 所建设管理新三年行动计划》。该计划提出，从 2018 至 2020 年，全国计划新建、改扩建旅游 厕所 6.4 万座，其中新建 4.7 万座以上，改扩建 1.7 万座以上；未来将按照“全域发展、质 量提升、深化改革、创新突破”的基本思路，重点开展涉及厕所革命建设、厕所革命管理服 务、厕所革命科技、厕所革命文明的四大提升行动；此外，国家旅游局将采取强化组织保障、 强化资金支持、强化考核督导、强化宣传引导等四大保障措施，推进厕所革命向纵深发展。 （摘编自国家旅游局网《“厕所革命”新三年计划发布》） 材料二：11 月 19 日是世界厕所日，一项权威报告指出，即便是最为普通但能保障基本卫 生的厕所，目前全世界仍然有 13%（约 9.46 亿）的人口用不上，而这一比例在 1990 年是 24% （约 13 亿）。 （摘编自财新网《世界厕所日：还有 9 亿人没厕所用》） 材料三：美国纽约大概是世界上最难找到公厕的大都市之一了。为了满足如厕需求，近 日美国一家厕纸公司提供一项“网约移动公厕”服务。只要登录预约网站填写预约信息，不 一会儿，一辆豪华的房车公厕就会开到你附近的街道上。为什么市政府不多建点公厕。原来 纽约治安太差了。2015 年，纽约警察就在公厕抓获了 17744 名违法犯罪的人。加上许多厕所 需要付费，所以人们还是习惯去商场、咖啡店排队等免费厕所。没有经济效益当然没有公司 愿意来建新公厕，政府也没动力推进。 （摘编自豆豆网《全球锋报》） 7．下列对中国厕所革命情况的理解，不正确的一项是（3 分） A．厕所革命虽然是从旅游厕所建设抓起的，却唤起了全社会对厕所建设的高度关注。 B．厕所革命自启动以来历时三年，已全面并超额完成计划任务，基本实现预定目标