徽省蚌埠市三县联谊校2014届高三第二次联考语文试题 第I卷(阅读题,共66分) 、(9分) 阅读下面的文字,完成1∽3题 诗词与菜名的混搭风 “君问归期未有期,红烧茄子油焖鸡”,“问君能有几多愁,孜然铁板烧肥牛 “春未透,花枝瘦,脆贝干煸四季豆”……初读这些诗词,妙趣橫生,“笑果 十足,这就是当下颇受网友欢迎的“古诗词混搭”的产物,俗称“菜名诗词” 这些混搭诗词颠覆着儿时熟读的经典,却也韵律契合,别有一番滋味 在不少网络写手看来,菜名诗词的盛行,不过是作为茶余饭后的谈资,无伤大雅 “那些熟悉古诗词的人,看了这些菜名诗词,只会一笑置之;那些对古诗词一无 所知的人,用这样调侃的方式去了解它,未尝不是一种对传统文化的学习。”北 京大学的何博认为,这种古诗词混搭的形式只是一种无厘头,“如今,在诗词逐 渐脱离生活的时候,融入菜名,为生活加点料,仅此而已 与此同时,还有一些人认为,“菜名诗词”的出现是对古诗词的一种恶搞。近日, 《中国青年报》社会调查中心与新浪网新闻中心联合开展的一项调查显示,“恶 搞”应有底线。接受调査的近千名网友认为,道德伦理(84.6%)、传统文化(73.1%) 等内容不应该成为恶搞的对象。北京师范大学文学院副教授孙炜觉得,这是对古 典文化的一种颠覆。“很多人已经不懂文言文,对中国古典文化的理解也不深, 人们面对这类现象时,只会觉得很好玩,而不会再去细细体会古诗词的魅力和博 大精深。”云南昆明的刘保州,从上学开始就对古诗词充满兴趣。在他看来传统 文化是严肃的、神圣的,“这样的‘改编’让古诗词看起来更像打油诗。”这类 混搭的诗词在网络上流行,不但会误导孩子对中国传统文化的认知,甚至还很有 可能使他们对汉语无所适从。 重庆市写作学会会长张家恕谈到,这种诗词混搭的现象反映了网友一种“娱乐 的趋势和提供创意的思维,读者和创作者以更轻松、更搞笑的方法来解读古典诗 词和文化,共同助长了恶搞的流行。湖南大学中国语言文学学院胡遂教授认为, 对经典我们应当保持尊敬的态度,过度地进行调侃,久而久之,会让人们失去对 古典精华的敬畏之情。胡遂也表示,诗词混搭只要在一个度里,对这种现象还是 应该给予“宽容”的态度。“古典诗词是否会因此变味,主要还是取决于受众。 她认为,对传统文化有比较深刻认识的网民,对诗词的理解和认知自然不会受到 这种“恶搞”的影响,只把这种“改编”当作玩笑;相反,对传统文化了解不够 的网友看到这样的“混搭”,可能会觉得古典诗词不那么严肃,甚至是很随意的 从而导致对传统文化不尊重 (选自《人民日报·海外版》) 1.以下关于“菜名诗词”的说法,不准确的一项是()(3分) A.这是一些网友将诗词与菜名“混搭”,产生的妙趣横生、“笑果”十足的文 B.“菜名诗词”是“古诗词混搭”的俗称,当下虽有争议,也颇受一些网友欢 C.不少网络写手认为“菜名诗词”的盛行无伤大雅,一些大学教授也持有类似 观点
徽省蚌埠市三县联谊校 2014 届高三第二次联考语文试题 第 I 卷（阅读题，共 66 分） 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1∽3 题 诗词与菜名的混搭风 “君问归期未有期，红烧茄子油焖鸡”，“问君能有几多愁，孜然铁板烧肥牛”， “春未透，花枝瘦，脆贝干煸四季豆”……初读这些诗词，妙趣横生，“笑果” 十足，这就是当下颇受网友欢迎的“古诗词混搭”的产物，俗称“菜名诗词”。 这些混搭诗词颠覆着儿时熟读的经典，却也韵律契合，别有一番滋味。 在不少网络写手看来，菜名诗词的盛行，不过是作为茶余饭后的谈资，无伤大雅。 “那些熟悉古诗词的人，看了这些菜名诗词，只会一笑置之；那些对古诗词一无 所知的人，用这样调侃的方式去了解它，未尝不是一种对传统文化的学习。”北 京大学的何博认为，这种古诗词混搭的形式只是一种无厘头，“如今，在诗词逐 渐脱离生活的时候，融入菜名，为生活加点料，仅此而已。” 与此同时，还有一些人认为，“菜名诗词”的出现是对古诗词的一种恶搞。近日， 《中国青年报》社会调查中心与新浪网新闻中心联合开展的一项调查显示，“恶 搞”应有底线。接受调查的近千名网友认为，道德伦理（84.6%）、传统文化（73.1%） 等内容不应该成为恶搞的对象。北京师范大学文学院副教授孙炜觉得，这是对古 典文化的一种颠覆。“很多人已经不懂文言文，对中国古典文化的理解也不深， 人们面对这类现象时，只会觉得很好玩，而不会再去细细体会古诗词的魅力和博 大精深。”云南昆明的刘保州，从上学开始就对古诗词充满兴趣。在他看来传统 文化是严肃的、神圣的，“这样的‘改编’让古诗词看起来更像打油诗。”这类 混搭的诗词在网络上流行，不但会误导孩子对中国传统文化的认知，甚至还很有 可能使他们对汉语无所适从。 重庆市写作学会会长张家恕谈到，这种诗词混搭的现象反映了网友一种“娱乐” 的趋势和提供创意的思维，读者和创作者以更轻松、更搞笑的方法来解读古典诗 词和文化，共同助长了恶搞的流行。湖南大学中国语言文学学院胡遂教授认为， 对经典我们应当保持尊敬的态度，过度地进行调侃，久而久之，会让人们失去对 古典精华的敬畏之情。胡遂也表示，诗词混搭只要在一个度里，对这种现象还是 应该给予“宽容”的态度。“古典诗词是否会因此变味，主要还是取决于受众。” 她认为，对传统文化有比较深刻认识的网民，对诗词的理解和认知自然不会受到 这种“恶搞”的影响，只把这种“改编”当作玩笑；相反，对传统文化了解不够 的网友看到这样的“混搭”，可能会觉得古典诗词不那么严肃，甚至是很随意的， 从而导致对传统文化不尊重。 （选自《人民日报•海外版》） 1.以下关于“菜名诗词”的说法，不准确的一项是（ ）（3 分） A．这是一些网友将诗词与菜名“混搭”，产生的妙趣横生、“笑果”十足的文 字。 B．“菜名诗词”是“古诗词混搭”的俗称，当下虽有争议，也颇受一些网友欢 迎。 C．不少网络写手认为“菜名诗词”的盛行无伤大雅，一些大学教授也持有类似 观点
D.一些人认为,“菜名诗词”的出现是对古诗词的恶搞,多数网友反对恶搞文 化传统。 2以下各项不属于专家对“菜名诗词”这一现象所持反对意见的一项是()(3分 A.“菜名诗词”仅是在诗词逐渐脱离生活的时候融入菜名,为生活加点料,意义不大。 B.人们面对这一现象时,只觉得好玩,并不会再进一步体会古诗词的魅力和博大精深 C.这种现象反映了网友一种“娱乐”的趋势,读者和创作者共同助长了恶搞的流行。 D.对经典应保持尊敬的态度,过度地调侃经典,会让人们失去对古典精华的敬畏之情。 3.下列说法与文中所列观点不符的一项是()(3分) A.当前很多人已不懂文言文,对中国古典文化的理解也不深,恶搞诗词会产生负面效应 B.“菜名诗词”不仅会误导孩子对中国传统文化的认知,还可能使他们对汉语无所适从。 C.对这种现象应该给予“宽容”的态度,诗词混搭只要在一个度里,就不必求全责备 D.对传统文化有较深认识的“受众”,只会把这种改编当作玩笑,同时,拒绝受其景向。 -1 二、(33分) 阅读下面的文言文,完成4∽7题。 王祎,字子充,义乌人。幼敏慧,及长,身长岳立,屹有伟度,以文章名世。睹 元政衰敝,为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐,不报。隐青岩山,著书 名日盛。太祖征江西,袆献颂。太祖喜曰:“江南有二儒,卿与宋濂耳。学问之 博,卿不如濂。才思之雄,濂不如卿。”太祖创礼贤馆,召置馆中。累迁侍礼郎, 掌起居注。同知南康府事,多惠政,赐金带宠之。太祖将即位,召还,议礼。洪 武元年八月,上疏言:“祈天永命之要,在忠厚以存心,宽大以为政,法天道, 顺人心。雷霆霜雪,可暂不可常。浙西既平,科敛当减。”太祖嘉纳之,然不能 尽从也。明年修《元史》,命祎与濂为总裁。祎史事擅长,裁烦剔秽,力任笔削。 书成,擢翰林待制,同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂,经明理达,善 开导。召对殿廷,必赐坐,从容宴语。五年正月议招谕云南,命祎赍诏往。至则 谕梁王,亟宜奉版图归职方,不然天讨旦夕至。王不听,馆别室。他日,又谕曰 “朝廷以云南百万生灵,不欲歼于锋刃。若恃险远,抗明命,悔无及矣。”梁王 骇服,即为改馆。会元遺脱脱征饷,胁王以危言,必欲杀祎。王不得已出祎见之, 脱脱欲屈祎,祎叱曰:“天既讫汝元命,我朝实代之。汝爝火馀烬,敢与日月争 明邪!且我与汝皆使也,岂为汝屈!”或劝脱脱曰:“王公素负重名,不可害。 脱脱攘臂曰:“今虽孔圣,义不得存。”祎顾王曰:“汝杀我,天兵继至,汝祸 不旋踵矣。”遂遇害 (节选自《明史·王祎传》) 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分) A.危素、张起岩并荐,不报 报:答复。 B.多惠政,赐金带宠之 宠:使荣耀 C.祈天永命之要 祈 求 D.梁王骇服,即为改馆 即:就。 5.以下各组句子中,全都表明王祎有非凡胆识的一组是()(3分)
D．一些人认为，“菜名诗词”的出现是对古诗词的恶搞，多数网友反对恶搞文 化传统。 二、（33 分） 阅读下面的文言文，完成 4∽7 题。 王祎，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度，以文章名世。睹 元政衰敝，为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书， 名日盛。太祖征江西，祎献颂。太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之 博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼贤馆，召置馆中。累迁侍礼郎， 掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位，召还，议礼。洪 武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道， 顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能 尽从也。明年修《元史》，命祎与濂为总裁。祎史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。 书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善 开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。五年正月议招谕云南，命祎赍诏往。至则 谕梁王，亟宜奉版图归职方，不然天讨旦夕至。王不听，馆别室。他日，又谕曰： “朝廷以云南百万生灵，不欲歼于锋刃。若恃险远，抗明命，悔无及矣。”梁王 骇服，即为改馆。会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。王不得已出祎见之， 脱脱欲屈祎，祎叱曰：“天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争 明邪！且我与汝皆使也，岂为汝屈！”或劝脱脱曰：“王公素负重名，不可害。” 脱脱攘臂曰：“今虽孔圣，义不得存。”祎顾王曰：“汝杀我，天兵继至，汝祸 不旋踵矣。”遂遇害。 （节选自《明史•王祎传》） 4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3 分） A.危素、张起岩并荐，不报 报：答复。 B.多惠政，赐金带宠之 宠：使荣耀。 C.祈天永命之要 祈：恳 求。 D. 梁王骇服，即为改馆 即：就。 5.以下各组句子中，全都表明王祎有非凡胆识的一组是（）（3 分）
①为书七八千言上时宰 ②雷霆霜 雪,可暂不可常 ③浙西集平,科敛当减 ④裁烦剔 秽,力任笔削 ⑤亟宜奉版图归职方 ⑥天 兵继至,汝祸不旋踵矣 A①②⑤ ②③④ C.①③⑥ D.④⑤⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分) A.王祎兼有堂堂仪表和雄健才思。他自幼聪明而有才智,成人之后伟岸而有风度 明太祖将他与当时的名儒宋廉相提并论,还认为他在才思方面胜过宋。 B.王袆凭借自己的才干和政绩受到朝廷礼遇。明太祖创建礼贤馆,将他招至馆中, 立即迁为侍礼郎;有时太祖虽不能完全听从他的建议,但也会褒奖他。 C.王袆具备很高的史学家素养和教育才能。编撰《元史》时,他与宋同为总栽, 书成后仼国史院编修官;奉皇帝诏命在大本堂执教,析理畅达,善开导。 D.王祎出使云南时采用了恩威并施的策略。他先是晓谕梁王,朝廷怜惜云南百姓 不想动用武力;继之叉警告梁王,若倚仗险远、抗拒朝廷,将后悔无及。 7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)会元遗脱脫征饷,胁王以危言,必欲杀祎。(5分) 译文 2)天既讫汝元命,我朝实代之。汝爝火馀烬,敢与日月争明邪!(5分) 译文 阅读下面两首诗,完成8∽9题。 峡口送友人 司空曙 峡口花飞欲尽春, 天涯去住泪沾巾。 来时万里同为客, 今日翻成送故人。 送蜀客 雍陶 剑南风景腊前春, 山鸟江风得雨新 莫怪送君行较远, 自缘身是忆归人
①为书七八千言上时宰 ②雷霆霜 雪，可暂不可常 ③浙西集平，科敛当减 ④裁烦剔 秽，力任笔削 ⑤亟宜奉版图归职方 ⑥ 天 兵继至，汝祸不旋踵矣 A.①②⑤ B. ②③④ C.①③⑥ D.④⑤⑥ 阅读下面两首诗，完成 8∽9 题。 峡口送友人 司空曙 峡口花飞欲尽春， 天涯去住泪沾巾。 来时万里同为客， 今日翻成送故人。 送蜀客 雍陶 剑南风景腊前春， 山鸟江风得雨新。 莫怪送君行较远， 自缘身是忆归人
(1)简析第一首诗首句“峡口花飞欲尽春”的作用。(4分) (2)两首诗表达了哪些共同的情感?(4分) 0.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答;如果两题 都答,则按甲题计分。)(6分) 甲、此地有崇山峻 岭 (1) ②2),(3) (5) 觞一咏,亦足以畅叙幽 (王羲之《兰亭集序》) 乙、(1) ,出则无敌国外患者,国恒 亡 (《孟子二章》) (2)外无期功强近之亲, ,茕茕孑立,形影 相吊。(李密《陈情表》) 访风景于崇 阿 (王勃《滕王阁序》) (4)江娥啼竹素女 愁 (李贺《李凭空篌引》) (5)有志与力,而又不随以怠 ,亦不能至也。 (王安石《游褒禅山记》) 尽西风、季鹰归未。 (辛弃疾 《水龙吟登建康赏心亭》) 三、(24分) 举炊哀饮日月间 王芸 ①表面上看起来,灶是火与土的结合,垒土为台,燃薪为火,便有了灶。可实质 上,灶一旦运作起来,便是金、木、水、火、土的齐齐相遇,缺一不可 ②灶间的女子俯着一张被旺腾炉火映亮、被暄软蒸汽濡湿的脸,在木窗隔透过的 熹微晨曦与浓稠暮色中忙碌。壮硕、丰满的身影在焦黄的墙面上悠悠地晃,腰上 的围裙转过来又旋过去,早沾了一身嵌在灶台纹路里年深月久的烟尘。灶间女子 足不出户,却在举手投足、举炊烹饮间,将金、木、水、火、土统统采进了心里 日三番,像乡村的日子一般齐整 ③乡间土生土长的女孩,多是在灶间完成人生最初的启蒙。她们守着窄窄的灶膛 口像守着一扇亮堂堂的窗,从一根根炙红的柴薪、一束束喧腾的火苗里,一路望 进了未来的岁月。许许多多的美好梦幻,像桔红色的火焰在眼前袅娜地闪耀,升 腾 ④当女孩的腰肢摇摇摆摆长过了灶台的高度,女孩便成了那一日三餐在灶间采金 采木采水采火采土的女人,在三尺灶台间量度一生的长度与宽度、热度与厚度。 柴薪依然在灶膛里旺旺地燃着,将女人的影子夸张地涂抹到墙壁上,孤独地摇来
（1）简析第一首诗首句“峡口花飞欲尽春”的作用。（4 分） （2）两首诗表达了哪些共同的情感？（4 分） 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题 都答，则按甲题计分。）（6 分） 甲、此地有崇山峻 岭， ⑴ ， ⑵ ， ⑶ 。 ⑷ ⑸ ， ⑹ ，一觞一咏，亦足以畅叙幽 情。 （王羲之《兰亭集序》） 乙、⑴ ，出则无敌国外患者，国恒 亡。 （《孟子二章》） ⑵外无期功强近之亲， ，茕茕孑立，形影 相吊。（李密《陈情表》） ⑶ ，访风景于崇 阿。 （王勃《滕王阁序》） ⑷江娥啼竹素女 愁， 。 （李贺《李凭空篌引》） ⑸有志与力，而又不随以怠， ，亦不能至也。 （王安石《游褒禅山记》） ⑹ ，尽西风、季鹰归未。 （辛弃疾 《水龙吟登建康赏心亭》） 三、（24 分） 举炊烹饮日月间 王 芸 ①表面上看起来，灶是火与土的结合，垒土为台，燃薪为火，便有了灶。可实质 上，灶一旦运作起来，便是金、木、水、火、土的齐齐相遇，缺一不可。 ②灶间的女子俯着一张被旺腾炉火映亮、被暄软蒸汽濡湿的脸，在木窗隔透过的 熹微晨曦与浓稠暮色中忙碌。壮硕、丰满的身影在焦黄的墙面上悠悠地晃，腰上 的围裙转过来又旋过去，早沾了一身嵌在灶台纹路里年深月久的烟尘。灶间女子 足不出户，却在举手投足、举炊烹饮间，将金、木、水、火、土统统采进了心里。 一日三番，像乡村的日子一般齐整。 ③乡间土生土长的女孩，多是在灶间完成人生最初的启蒙。她们守着窄窄的灶膛 口像守着一扇亮堂堂的窗，从一根根炙红的柴薪、一束束喧腾的火苗里，一路望 进了未来的岁月。许许多多的美好梦幻，像桔红色的火焰在眼前袅娜地闪耀，升 腾。 ④当女孩的腰肢摇摇摆摆长过了灶台的高度，女孩便成了那一日三餐在灶间采金 采木采水采火采土的女人，在三尺灶台间量度一生的长度与宽度、热度与厚度。 柴薪依然在灶膛里旺旺地燃着，将女人的影子夸张地涂抹到墙壁上，孤独地摇来
晃去。灶,从与女孩眼睛平行的角度,渐渐移转到眼睛的下方,迷朦的蒸汽徐徐 上升,弥漫了整个灶间,也遮盖了那一双眼睛和眼睛里沉淀的所有隐秘心事 ⑤灶的故事,就是一代又一代女人的故事。灶曾经青涩,就像每一个女人曾经青 涩过一样。最初,男人用他们粗糙的手砌就了灶,给了灶形体与躯壳,却是一代 又一代成熟起来的女人用她们的双手赋予了灶生命,与善感的灵魂 ⑥女人长长短短的一生,就像一棵柴薪填入了灶膛的过程,由天真未泯的一点潮 湿与清凉慢慢被褥热,点燃,直燃出眩目的透红,再慢慢被炙残,灼干,从表到 里,沉默着失去一点一滴鲜活的水分,直至每一脉纤维都全然化作火焰的祭品 灰烬。曾经紧凑的身体慢慢松散开来,肌肤憔悴,骨殖破碎到不可收拾的地 步,便软软地坠入灶的底部,冷却为暗淡无光轻软无骨的灰烬。或许,在最后 刻,会燃出一痕灼目的亮,散尽最后一息热。然后是新的柴薪,新的女人,来续 写一口灶的故事。 ⑦男人们在田地里书写清凉的田园诗,女人们在屋子里谱写温热的家园诗。灶, 便是那恒定的韵脚,押在每一个日子的晨昏与腰间。 ⑧每每从灶屋屋顶上升起的炊烟,就像女人一声声温婉的召唤,也是一座宅屋每 天吐故纳新的几缕悠长而拙重的呼吸。不论从哪个角度眺望,男人都能轻易辨认 出自家炊烟的形象。由炊烟,又迅速联想到自家女人在灶间忙碌的形象。男人抹 一把眉峰淋漓的汗,嘴角不觉微微上挑,露出一抹隐约的笑意 ⑨古时有言,君子远庖厨。不止于此,也不知从何时发端的不成文分工,将灯下 苦读归作男人的事,而举炊调羹成了女人该干的活。男人的天地在屋子外面,有 本事的男人脚步迟早会越过千册万卷的拘囿,踏千山万水、千沟万壑去求取一纸 功名,也求取一生一世的荣华富贵,与一家一族的显赫荣耀。而女人的舞台在屋 子里,在灶台间,女人的本事在于将平铺直叙的一日三餐,调配得山高水长,将 个重复了又重复的韵脚运用得飞花流瀑。 ⑩我生在城市,长在城市。灶离我一直遥远,如同乡村一直遥远。 ①直到有一天,我和一位朋友,一个从乡村走出来已有十余年的女人,一同在旅 游途中,走进大山深处一户黄泥抹墙的人家。进了屋,她直奔灶间,痴痴地守着 灶膛口添柴加火,不肯挪步。旺旺的炉火很快暖红了她的脸,红得像屋外檐角下 悬挂的一串串干辣椒。饭间,她一直不肯上桌,为一桌人端菜递碗,就在灶间里 吃完了那顿农家饭。那是我第一次吃灶烹出的饭菜,吃得热汘淋漓,吃出了百般 的滋味与念想。也于一餐饭食间,一下子懂得了乡村生活的些许筋脉。 ⑩2这得感谢朋友,和那一口灶无言的提示。 ⑩3离不开土地与天空的灶,也就离不开乡村。城市的空间再盛大,也容不 下一口灶谦卑的脾性与需要。城市的生活向着空中升起,踏地而炊的灶,依然讷 言地,隐忍地,依偎在乡村的怀抱里,与泥土紧紧贴在一起。 ⑩当城市像天上的星群日益繁密,灶越离越远。它从日益稀薄的乡村岁月中,伸 出被烟熏火撩过千百年的手指,轻缓若无地勾住了城市岁月的衣襟 (有 删改) 11.概括文中灶间“女人”的形象特点。(4分)
晃去。灶，从与女孩眼睛平行的角度，渐渐移转到眼睛的下方，迷朦的蒸汽徐徐 上升，弥漫了整个灶间，也遮盖了那一双眼睛和眼睛里沉淀的所有隐秘心事。 ⑤灶的故事，就是一代又一代女人的故事。灶曾经青涩，就像每一个女人曾经青 涩过一样。最初，男人用他们粗糙的手砌就了灶，给了灶形体与躯壳，却是一代 又一代成熟起来的女人用她们的双手赋予了灶生命，与善感的灵魂。 ⑥女人长长短短的一生，就像一棵柴薪填入了灶膛的过程，由天真未泯的一点潮 湿与清凉慢慢被褥热，点燃，直燃出眩目的透红，再慢慢被炙残，灼干，从表到 里，沉默着失去一点一滴鲜活的水分，直至每一脉纤维都全然化作火焰的祭品 ——灰烬。曾经紧凑的身体慢慢松散开来，肌肤憔悴，骨殖破碎到不可收拾的地 步，便软软地坠入灶的底部，冷却为暗淡无光轻软无骨的灰烬。或许，在最后一 刻，会燃出一痕灼目的亮，散尽最后一息热。然后是新的柴薪，新的女人，来续 写一口灶的故事。 ⑦男人们在田地里书写清凉的田园诗，女人们在屋子里谱写温热的家园诗。灶， 便是那恒定的韵脚，押在每一个日子的晨昏与腰间。 ⑧每每从灶屋屋顶上升起的炊烟，就像女人一声声温婉的召唤，也是一座宅屋每 天吐故纳新的几缕悠长而拙重的呼吸。不论从哪个角度眺望，男人都能轻易辨认 出自家炊烟的形象。由炊烟，又迅速联想到自家女人在灶间忙碌的形象。男人抹 一把眉峰淋漓的汗，嘴角不觉微微上挑，露出一抹隐约的笑意。 ⑨古时有言，君子远庖厨。不止于此，也不知从何时发端的不成文分工，将灯下 苦读归作男人的事，而举炊调羹成了女人该干的活。男人的天地在屋子外面，有 本事的男人脚步迟早会越过千册万卷的拘囿，踏千山万水、千沟万壑去求取一纸 功名，也求取一生一世的荣华富贵，与一家一族的显赫荣耀。而女人的舞台在屋 子里，在灶台间，女人的本事在于将平铺直叙的一日三餐，调配得山高水长，将 一个重复了又重复的韵脚运用得飞花流瀑。 ⑽我生在城市，长在城市。灶离我一直遥远，如同乡村一直遥远。 ⑪直到有一天，我和一位朋友，一个从乡村走出来已有十余年的女人，一同在旅 游途中，走进大山深处一户黄泥抹墙的人家。进了屋，她直奔灶间，痴痴地守着 灶膛口添柴加火，不肯挪步。旺旺的炉火很快暖红了她的脸，红得像屋外檐角下 悬挂的一串串干辣椒。饭间，她一直不肯上桌，为一桌人端菜递碗，就在灶间里 吃完了那顿农家饭。那是我第一次吃灶烹出的饭菜，吃得热汗淋漓，吃出了百般 的滋味与念想。也于一餐饭食间，一下子懂得了乡村生活的些许筋脉。 ⑫这得感谢朋友，和那一口灶无言的提示。 ⑬离不开土地与天空的灶，也就离不开乡村。城市的空间再盛大，也容不 下一口灶谦卑的脾性与需要。城市的生活向着空中升起，踏地而炊的灶，依然讷 言地，隐忍地，依偎在乡村的怀抱里，与泥土紧紧贴在一起。 ⑭当城市像天上的星群日益繁密，灶越离越远。它从日益稀薄的乡村岁月中，伸 出被烟熏火撩过千百年的手指，轻缓若无地勾住了城市岁月的衣襟…… （有 删改） 11. 概括文中灶间“女人”的形象特点。（4 分）