云霄立人学校高三语文·《论语》第01-05篇练习 (学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五) 1、阅读下面《论语》选段,回答问题。 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉 可谓好学也已 (《论语·学而》) (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( A、孔子认为对物质生活不能太讲究,有饭吃、有地方住就行了;而在精 神上要不断地追求道德完善 B、在为人处事方面,孔子认为做人要脚踏实地,做事要勤快机敏,说话 要谨慎,莫轻率,要经过思考。 C、孔子认为在人际交往方面,要接近仁道,不断地匡正自己,使自己成 为正人君子,获得生活的满足和精神快乐。 D、孔子说的这段话看起来简单,实际上却概括了对君子各方面的要求, 这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 (②)结合上面选段,联系实际,谈谈你对“饭疏食饮水,曲肱(弯着胳膊) 而枕之,乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。 2、阅读下面《论语》选段,回答问题 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其 为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖 有之矣,我未之见也。”(《论语·里仁篇第四》) 孔子在这则材料中谈到 与 的关系,是为了阐述 什么观点? 3、阅读下面《论语》《孟子》选段,完成后面题目。(6分) 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬 何以别乎?”(《论语·为政》) 孟子日:“曾子养曾晳,必有酒肉;将彻①,必请所与②;问有余,必 曰‘有 曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉;将彻,不请所与;问有余,日
云霄立人学校高三语文·《论语》第 01—05 篇练习 （学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五） 1、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。” (《论语·学而》) (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精 神上要不断地追求道德完善。 B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话 要谨慎，莫轻率，要经过思考。 C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成 为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。 D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求， 这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 (2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊) 而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。 2、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其 为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖 有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇第四》） 孔子在这则材料中谈到 与 的关系，是为了阐述 什么观点？ 3、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。(6 分) 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬， 何以别乎?” (《论语·为政》) 孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必 曰‘有’。 曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰
亡矣’—将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也。事亲 若曾子者,可也。”(《孟子·离娄》) 【注】①彻:通“撤”,撤除。②与:通“予”,给予 (1)下列对上面两个选段的理解,不正确的一项是( A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心,那与“养”犬马就没有什么 区别了 B、在事亲方面,曾子和曾元供养父亲都有酒肉,但孟子对曾子的言行更 加肯定 C、孔子说的“是谓能养”的“养”,与孟子说的“养口体”的“养”的 内涵相同。 D、关于如何事亲,孔子比较重视精神上的事奉,而孟子比较重视物质上 的供养。 (②)如何做到“孝”?请结合上面的选文,谈谈你的理解。 4、阅读下面文字,完成问题。 颜渊、季路侍①。子日:“盍各言尔忐?”子路日:“愿车马衣裘与朋 友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路日:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(节选自《论语·公冶长篇》) 【注释】①侍:服侍,站在旁边陪着尊长者叫侍。 (1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语 ①与朋友共,敝之而无憾 ②愿无伐善,无施劳。 ③老者安之,朋友信之,少者怀之。 (2)孔子在谈他的志向时,实际上描绘了一个理想的社会。有人认为,这 个理想的社会与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“暮春郊游 图”在本质上是相同的。请你为这个观点阐述理由。(5分) 5、阅读下面二则文言文,按要求答题
‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲 若曾子者，可也。” (《孟子·离娄》) 【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。 (1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( ) A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么 区别了。 B、在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更 加肯定。 C、孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的 内涵相同。 D、关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上 的供养。 (2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。 4、阅读下面文字，完成问题。 颜渊、季路侍①。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋 友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（节选自《论语•公冶长篇》） 【注释】①侍：服侍，站在旁边陪着尊长者叫侍。 （1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①与朋友共，敝之而无憾。 ②愿无伐善，无施劳。 ③老者安之，朋友信之，少者怀之。 （2）孔子在谈他的志向时，实际上描绘了一个理想的社会。有人认为，这 个理想的社会与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“暮春郊游 图”在本质上是相同的。请你为这个观点阐述理由。（5 分） 5、阅读下面二则文言文，按要求答题
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力 则以学文。”(《论语·学而》) 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交 言而有信。虽日未学,吾必谓之学矣。”(《论语·学而》) (1)下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践, 才能养成良好的道德风尚。 B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”,在“亲仁”“近仁”的过程中得到 “仁者”的关心、爱护、指导和感染,以完成学生自身的“成仁”过程。 C、孔子认为只要德的问题解决了,能够处理好各种社会关系了,有没有 才华并不重要。 D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习,也要有所收获、有 所提高 (2)就以上两章内容,说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系 的 6、阅读下面《论语》选段,回答问题。 子日:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎①爱众,而亲仁,行有余力 则以学文②。”(《论语·学而》) 子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,致其身;与朋友交, 言而有信。虽日未学,吾必谓之学矣。”(《论语·学而》) 注释:①汎:音fan,同泛,广泛的意思。②文:古代文献。主要有诗 书、礼、乐等文化知识。 (1)下列各项中,对选段理解不正确的一项是( A、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的 道德观念和道德行为,这些比“文”更重要。 B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力,则用以学习古代 典籍,增长文化知识,“文”应该是在道德修养之后才追求的
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力， 则以学文。”（《论语·学而》） 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交， 言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》） ⑴ 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践， 才能养成良好的道德风尚。 B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到 “仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。 C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有 才华并不重要。 D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有 所提高。 ⑵ 就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系 的。 6、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱众，而亲仁，行有余力， 则以学文②。”（《论语·学而》） 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交， 言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》） 注释：①汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、 书、礼、乐等文化知识。 （1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ） A、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的 道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。 B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代 典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的
C、“亲仁”就是“贤贤”,就是尊重贤者,就是强调道德修养的重要, 道德修养是君子立身行事的根本 D、儒家重视人的道德修为,轻视文化知识的学习,这样的教育观,完全 是站在剥削阶级的立场上,为统治阶级服务的 (2)儒家为什么把德摆在比文更重要的位置?请谈谈你的认识。 7、阅读下面《论语》选段,回答问题 有子日:“礼①之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不 行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语·学而》) [注]①礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。 这里的“礼”,既指“周礼”中的礼节、仪式,也指人们的道德规范。 (1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是( A、有子提出“礼之用;和为贵”,意思就是说,礼最重要的作用就是实 现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的,而“礼”的运用,又以和睦为贵。这 就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。 B、选段中的“小大由之”,是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个 原则”的意思;儒家认为:“礼”是为了“和”,“和”最重要,凡事都要讲和 C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵,又指出不能为“和”而“和”, 要以“礼”节制之,可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。 D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用, 和为贵”的思想,表明“礼”的最高境界和最高目标,就是创造人与人之间的和 谐乃至全社会的和谐 (2)孔子也曾说过“君子和而不同,小人同而不和”,请结合上面的选段, 简要说说你对这句话的理解 8、阅读下面《论语》有关选段的内容,回答问题。 子日:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(选自《论语·里 仁》) 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。(选自《论语·里仁》)
C、“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要， 道德修养是君子立身行事的根本。 D、儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全 是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。 （2）儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。 7、阅读下面《论语》选段，回答问题。 有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不 行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》） [注]①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。 这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。 (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A、有子提出“礼之用；和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实 现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。这 就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。 B、选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个 原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和 谐。 C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”， 要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。 D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用， 和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和 谐乃至全社会的和谐。 (2)孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段， 简要说说你对这句话的理解。 8、阅读下面《论语》有关选段的内容，回答问题。 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（选自《论语·里 仁》） 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（选自《论语·里仁》）
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆 仰之。”(选自《论语·子张》) (1)对上面选段内容的理解不正确的一项是( A、孔子认为君子有高尚的道德,考虑的是国家和社会的大事,小人考虑 的只是个人和家庭的小事。 B、孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的,不论是在最紧迫的 时候还是在颠沛流离的时候。 C、孔子认为君子也有犯错误的时候,但是君子的错误如日月蚀,他犯过 错,人们看得见;他改正过错,人们都仰望他 D、在孔子的心中,君子是应该讲道德的,君子应该考虑的是国家和社会 的大事,在任何的时候都是不能违背仁德的 (2)结合上面选段内容,你认为作为“君子”应该有怎样的人格? 9、阅读下面《孟子》选段,完成后面题目。 孟子日:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所 贵者,非良贵也。赵孟①之所贵,赵孟能贱之。《诗》云:“既醉以酒,既饱以 德。′言饱手仁义也,所以不愿②人之膏梁③之味也;令闻广誉施于身,所以不 愿人之文绣④也。”(《孟子·告子上》) 【注】①赵孟:春秋时晋国正卿赵盾,字孟。②愿:羡慕。③膏粱:肥肉 叫膏;精细色白的小米叫粱。④文绣:古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服 (1)下列对上面选段的理解,不正确的一项是( A、孟子认为人们都有希望尊贵的心理,而且每个人自己都有可尊贵的东 西,只不过平时没有想到罢了。 B、别人所给予的尊贵,并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵,关键是 要知道自己有值得尊贵的东西 C、在孟子看来,厌恶膏粱文绣的生活,安贫乐道,修仁养义,能获得社 会广泛的赞誉,才是真正可贵的
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆 仰之。”（选自《论语·子张》） ⑴ 对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ） A、孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事，小人考虑 的只是个人和家庭的小事。 B、孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的，不论是在最紧迫的 时候还是在颠沛流离的时候。 C、孔子认为君子也有犯错误的时候，但是君子的错误如日月蚀，他犯过 错，人们看得见；他改正过错，人们都仰望他 D、在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会 的大事，在任何的时候都是不能违背仁德的。 ⑵ 结合上面选段内容，你认为作为“君子”应该有怎样的人格？ 9、阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。 孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所 贵者，非良贵也。赵孟①之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以 德。’言饱手仁义也，所以不愿②人之膏粱③之味也；令闻广誉施于身，所以不 愿人之文绣④也。”(《孟子·告子上》) 【注】①赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。②愿：羡慕。③膏粱：肥肉 叫膏；精细色白的小米叫粱。④文绣：古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。 (1)下列对上面选段的理解，不正确的一项是( ) A、孟子认为人们都有希望尊贵的心理，而且每个人自己都有可尊贵的东 西，只不过平时没有想到罢了。 B、别人所给予的尊贵，并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵，关键是 要知道自己有值得尊贵的东西。 C、在孟子看来，厌恶膏粱文绣的生活，安贫乐道，修仁养义，能获得社 会广泛的赞誉，才是真正可贵的