• 第一节 结构主义与后结构主义概况 • 第二节 结构主义的语言学模式 • 第三节 列维-斯特劳斯的结构主义社会理论 • 第四节 阿尔都塞的“马克思主义”结构主义 • 第五节 拉康的结构主义精神分析学说 • 第六节 发生学结构主义 • 第七节 巴尔特结构消融论与本文批判论 • 第八节 德里达的结构主义 • 第九节 福柯的后结构主义
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• 第一节 哲学人类学概况 • 第二节 舍勒和哲学人类学的创立 • 第三节 哲学人类学的几种新形态 • 第四节 卡西尔的人类文化哲学
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• 第一节 存在主义概况 • 第二节 海德格尔的存在哲学 • 第三节 雅斯贝尔斯的生存哲学 • 第四节 萨特的存在主义
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• 第一节 现象学的概况和胡塞尔的哲学活动 • 第二节 对心理主义的批判 • 第三节 意向性理论 • 第四节 现象学的方法 • 第五节 生活世界和目的论的历史解释方法 • 第六节 胡塞尔的现象学与存在主义的关系
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• 第一节 维特根斯坦的后期哲学 • 第二节 日常语言哲学 • 第三节 蒯因的逻辑实用主义 • 第四节 克里普克的本质主义 • 第五节 分析哲学的最新发展--戴维森与达米特
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导论部分 1.如何理解中国哲学思想史的特点?你觉得怎样概括中国哲学史 的特点才比较客观? 2.你是怎样认识学习中国哲学史的意义的? 3.在中国哲学史研究中可以使用哪些新的方法?
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