基督教哲学课件之二 第二章圣经(内容安排) 本章探讨基督教《圣经》的特点、起源、权威性 问题,着重论述基督教《圣经》权威性如何在近代受 到挑战,以及基督教神学家对这种挑战的回应
本章探讨基督教《圣经》的特点、起源、权威性 问题，着重论述基督教《圣经》权威性如何在近代受 到挑战，以及基督教神学家对这种挑战的回应。 基督教哲学课件之二 第二章 圣经（内容安排）
第一节基督教《圣经》的特点 °原典 按历史顺序的最重要的文件的汇编 °显示神的启示的历史过程和人的认识的历史过程 拯救的主线索 《新约》和《旧约》既有密不可分的联系又有各 自的特点 °文本形式的多样性 语言的素朴性
•原典 •按历史顺序的最重要的文件的汇编 •显示神的启示的历史过程和人的认识的历史过程 •拯救的主线索 •《新约》和《旧约》既有密不可分的联系又有各 自的特点 •文本形式的多样性 •语言的素朴性 第一节 基督教《圣经》的特点
基督教的《圣经》包含了“新约”和“旧约”两 部分 比起其他宗教的经典来,基督教的《圣经》是非常 独特的。这种独特性首先在于它包含了“新约”和 “旧约”两个部分。 这说明,基督教来源于犹太教,基督教从犹太教中 脱胎而出,基督教有自己的新的经典,但基督教同 样重视原有的经典
比起其他宗教的经典来，基督教的《圣经》是非常 独特的。这种独特性首先在于它包含了“新约”和 “旧约”两个部分。 这说明，基督教来源于犹太教，基督教从犹太教中 脱胎而出，基督教有自己的新的经典，但基督教同 样重视原有的经典。 基督教的《圣经》包含了“新约”和“旧约”两 部分
世俗的历史和超世俗的宗教信仰的 结合 从“旧约”的内容看,它除了神的启示外,还有许多是关于 犹太民族的政治、法律、战争的历史记录。大凡最古老的宗 教经典都有这样的特点:把世俗的历史和超世俗的宗教信仰 和神话传说完全无意识地结合在一起。这反映了远古时代的 人根本没有想到要区分它们。这表现在犹太教的圣经(“旧 约”)中,也反映在印度教的“吠陀经”中。后起的或从原 有的宗教中派生出来的宗教则没有这样的特点,如在基督教 的“新约”中,在伊斯兰教的“可兰经”中,在佛教的佛经 中。这些经籍是专门关于宗教信仰和宗教活动的,已不跟世 俗的东西混合在一起
从“旧约”的内容看，它除了神的启示外，还有许多是关于 犹太民族的政治、法律、战争的历史记录。大凡最古老的宗 教经典都有这样的特点：把世俗的历史和超世俗的宗教信仰 和神话传说完全无意识地结合在一起。这反映了远古时代的 人根本没有想到要区分它们。这表现在犹太教的圣经（“旧 约”）中，也反映在印度教的“吠陀经”中。后起的或从原 有的宗教中派生出来的宗教则没有这样的特点，如在基督教 的“新约”中，在伊斯兰教的“可兰经”中，在佛教的佛经 中。这些经籍是专门关于宗教信仰和宗教活动的，已不跟世 俗的东西混合在一起。 世俗的历史和超世俗的宗教信仰的 结合
“新约”引证“旧约” “新约”中在叙述耶稣基督的降临人世和拯 救人类时引证于“旧约”中先知的预言。如 果要承认“新约”的权威,必须承认“旧约” 的权威,“新约”是抛不开“旧约”的。但 “旧约”的上帝基本上是犹太民族的上帝, 而“新约”的上帝是全体人民的上帝。从民 族的上帝发展为人类的上帝,是从特殊到普 遍的发展
“新约”中在叙述耶稣基督的降临人世和拯 救人类时引证于“旧约”中先知的预言。如 果要承认“新约”的权威，必须承认“旧约” 的权威，“新约”是抛不开“旧约”的。但 “旧约”的上帝基本上是犹太民族的上帝， 而“新约”的上帝是全体人民的上帝。从民 族的上帝发展为人类的上帝，是从特殊到普 遍的发展。 “新约”引证“旧约