唐律疏议 注:议者,原情议罪,称定刑之律而不正决之 【疏】议曰:议者,原情议罪者,谓原其本情,议其犯罪。称定刑之律而不正决之者,谓奏状 之内,唯云准犯依律合死,不敢正言绞、斩,故云「不正决之 流罪以下,减一等。其犯十恶者,不用此律 【疏】议曰:流罪以下,犯状既轻,所司减讫,自依常断。其犯十恶者,死罪不得上请,流罪 以下不得减罪,故云「不用此律9 诸皇太子妃大功以上亲 【疏】议曰:此名「请章皇后荫小功以上亲入议,皇太子妃荫大功以上亲入请者,尊卑降杀 也。〔三 应议者期以上亲及孙 【疏】议曰:八议之人,荫及期以上亲及孙,入请。期亲者,谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹、 妻、子及兄弟子之类。又例云:「称期亲者,曾、高同。」及孙者,谓嫡孙众孙皆是,曾 玄亦同。其子孙之妇,服虽轻而义重,亦同期亲之例。曾、玄之妇者,非。 若官爵五品以上,犯死罪者,上请;请,谓条其所犯及应请之状,正其刑名,别奏请。 【疏】议曰:官爵五品以上者,谓文武职事四品以下、散官三品以下、勋官及爵二品以下,五 品以上。此等之人,犯死罪者,并为上请。 注:请,谓条其所犯及应请之状,正其刑名,别奏请。 【疏】议曰:条其所犯者,谓条录请人所犯应死之坐。应请之状者,谓皇太子妃大功以上亲, 应议者期以上亲及孙,若官爵五品以上应请之状。正其刑名者,谓录请人所犯,准律合绞 合斩。别奏者,不缘门下,别录奏请,听敕。 流罪以下,减一等。其犯十恶,反逆缘坐,杀人,监守内奸、盗、略人、受财枉法者,不用此 律。 【疏】议曰:流罪以下,减一等者,减讫各依本法。若犯十恶;反逆缘坐;及杀人者,谓故杀、 斗杀、谋杀等杀讫,不问首从;其于监守内奸、盗、略人、受财枉法者:此等请人,死罪 不合上请,流罪已下不合减罪,故云「不用此律¤其盗不得财及奸、略人未得,并从减法。 10诸七品以上之官及官爵得请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙,犯流罪已 下,各从减一等之例。 【疏】议曰:此名「减章「七品以上」,谓六品、七品文武职事、散官、卫官、勋官等身;「官 爵得请者』,谓五品以上官爵,荫及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙:犯流罪以下, 各得减一等。若上章请人得减,此章亦得减;请人不得减,此章亦不得减。故云「各从减 等之例1 应议、请、减及九品以上之官,若官品得减者之祖父母、父母、妻、 子孙,犯流罪以下,听赎 【疏】议曰:此名「赎章应议、请、减者,谓议、请、减三章内人,亦有无官而入议、请、 减者,故不云官也;及九品已上官者,谓身有八品、九品之官;「若官品得减者」,谓七品 已上之官,荫及祖父母、父母、妻、子孙:犯流罪以下,并听赎 若应以官当者,自从官当法。 【疏】议曰:议、请、减以下人,身有官者,自从官当、除、免,不合留官取荫收赎 其加役流 【疏】议曰:加役流者,旧是死刑,武德年中改为断趾。国家惟刑是恤,恩弘博爱,以刑者不 可复属,死者务欲生之,情轸向隅,〔四〕恩覃祝网,以贞观六年奉制改为加役流。 反逆缘坐流、 【疏】议曰:谓缘坐反、逆得流罪者。其妇人,有官者比徒四年,依官当之法,亦除名;无官 者,依留住法,加杖、配役 子孙犯过失流 第26页
唐律疏议 第 26 页 注：议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之。 【疏】议曰：议者，原情议罪者，谓原其本情，议其犯罪。称定刑之律而不正决之者，谓奏状 之内，唯云准犯依律合死，不敢正言绞、斩，故云「不正决之」。 流罪以下，减一等。其犯十恶者，不用此律。 【疏】议曰：流罪以下，犯状既轻，所司减讫，自依常断。其犯十恶者，死罪不得上请，流罪 以下不得减罪，故云「不用此律」。９ 诸皇太子妃大功以上亲、 【疏】议曰：此名「请章」。皇后荫小功以上亲入议，皇太子妃荫大功以上亲入请者，尊卑降杀 也。〔三〕 应议者期以上亲及孙、 【疏】议曰：八议之人，荫及期以上亲及孙，入请。期亲者，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹、 妻、子及兄弟子之类。又例云：「称期亲者，曾、高同。」及孙者，谓嫡孙众孙皆是，曾、 玄亦同。其子孙之妇，服虽轻而义重，亦同期亲之例。曾、玄之妇者，非。 若官爵五品以上，犯死罪者，上请；请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，别奏请。 【疏】议曰：官爵五品以上者，谓文武职事四品以下、散官三品以下、勋官及爵二品以下，五 品以上。此等之人，犯死罪者，并为上请。 注：请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，别奏请。 【疏】议曰：条其所犯者，谓条录请人所犯应死之坐。应请之状者，谓皇太子妃大功以上亲， 应议者期以上亲及孙，若官爵五品以上应请之状。正其刑名者，谓录请人所犯，准律合绞、 合斩。别奏者，不缘门下，别录奏请，听敕。 流罪以下，减一等。其犯十恶，反逆缘坐，杀人，监守内奸、盗、略人、受财枉法者，不用此 律。 【疏】议曰：流罪以下，减一等者，减讫各依本法。若犯十恶；反逆缘坐；及杀人者，谓故杀、 斗杀、谋杀等杀讫，不问首从；其于监守内奸、盗、略人、受财枉法者：此等请人，死罪 不合上请，流罪已下不合减罪，故云「不用此律」。其盗不得财及奸、略人未得，并从减法。 １０ 诸七品以上之官及官爵得请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙，犯流罪已 下，各从减一等之例。 【疏】议曰：此名「减章」。「七品以上」，谓六品、七品文武职事、散官、卫官、勋官等身；「官 爵得请者」，谓五品以上官爵，荫及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙：犯流罪以下， 各得减一等。若上章请人得减，此章亦得减；请人不得减，此章亦不得减。故云「各从减 一等之例」。１１ 诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、 子孙，犯流罪以下，听赎； 【疏】议曰：此名「赎章」。应议、请、减者，谓议、请、减三章内人，亦有无官而入议、请、 减者，故不云官也；及九品已上官者，谓身有八品、九品之官；「若官品得减者」，谓七品 已上之官，荫及祖父母、父母、妻、子孙：犯流罪以下，并听赎。 若应以官当者，自从官当法。 【疏】议曰：议、请、减以下人，身有官者，自从官当、除、免，不合留官取荫收赎。 其加役流、 【疏】议曰：加役流者，旧是死刑，武德年中改为断趾。国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不 可复属，死者务欲生之，情轸向隅，〔四〕恩覃祝网，以贞观六年奉制改为加役流。 反逆缘坐流、 【疏】议曰：谓缘坐反、逆得流罪者。其妇人，有官者比徒四年，依官当之法，亦除名；无官 者，依留住法，加杖、配役。 子孙犯过失流
唐律疏议 【疏】议曰:谓耳目所不及,思虑所不到之类,而杀祖父母、父母者。 不孝流 【疏】议曰:不孝流者,谓闻父母丧,匿不举哀,流;告祖父母、父母者绞,从者流;祝诅祖 父母、父母者,流;厌魅求爱媚者,流 问曰:居丧嫁娶,合徒三年;或恐喝或强,各合加至流罪。得入不孝流以否? 答曰:恐喝及强,元非不孝,加至流坐,非是正刑。律贵原情,据理不合。 及会赦犹流者, 【疏】议曰:案贼盗律云:「造畜蛊毒,虽会赦,并同居家口及教令人亦流三千里。」断狱律云 「杀小功尊属、从父兄姊及谋反、大逆者,身虽会赦,犹流二千里。」此等并是会赦犹流 其造畜蛊毒,妇人有官无官,并依下文,配流如法。有官者,仍除名,至配所免居作。 各不得减赎,除名、配流如法。除名者,免居作。即本罪不应流配而特配者,虽无官品,亦免 居作。 【疏】议曰:男夫犯此五流,假有一品已下及取荫者,并不得减赎,除名、配流如法。三流俱 役一年,称加役流者役三年。家无兼丁者,依下条加杖、免役,故云「如法助 注:除名者,免居作。即本罪不应流配而特配者,虽无官品,亦免居作。 【疏】议曰:犯五流之人,有官爵者,除名,流配,免居作。「即本罪不应流配而特流配者,虽 无官品,亦免居作」,谓有人本犯徒以下,及有荫之人本法不合流配,而责情特流配者,虽 是无官之人,亦免居作。 其于期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母,犯过失杀伤,应徒;若故殴人至废疾,应流 男夫犯盗谓徒以上。及妇人犯奸者:亦不得减赎。有官爵者,各从除、免、当、赎法。 【疏】议曰:过失杀祖父母、父母,已入五流;若伤,即合徒罪。故云「期以上其于期亲尊 长及外祖父母、〔五〕夫、夫之祖父母,犯过失杀及伤,应合徒者;「故殴人至废疾应流」 谓恃荫合赎,故殴人至废疾,准犯应流者;「男夫犯盜徒以上」,谓计盗罪至徒以上,强盗 不得财亦同;及妇人犯奷者:并亦不得减赎。言「亦」者,亦如五流不得减赎之义。 注:有官爵者,各从除、免、当、赎法。 【疏】议曰:谓故殴小功尊属至废疾,及男夫于监守内犯十恶及盗,妇人奸入「内乱」者,并 合除名。若男夫犯盗,断徒以上及妇人犯奸者,并合免官。其于期亲以上尊长犯过失杀伤 应徒,及故殴凡人至废疾应流,并合官当。犯除名者,爵亦除;本犯免官、免所居官及官 当者,留爵收赎。纵有官爵合减,亦不得减。故云「各从除、免、当、赎法 问曰:五流不得减赎。若会降,合减赎以否? 答曰:五流,除名、配流,会降至徒以下,有荫、应赎之色,更无配役之文,即有听赎者,有 不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流,此三流会降,并听收赎。其子孙犯过失流,虽会降, 亦不得赎。何者?文云:〔六〕「于期以上尊长犯过失杀伤应徒,不得减赎。」此虽会降,犹是过失应 徒,故不合赎。其有官者,自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减,降后亦不得减科。其会赦 犹流者,会降灼然不免。12诸妇人有官品及邑号,犯罪者,各依其品,从议、请、减、赎、当、 免之律,不得荫亲属。 【疏】议曰:妇人有官品者,依令,妃及夫人,郡、县、乡君等是也。邑号者,国、郡、县 乡等名号是也。妇人六品以下无邑号,直有官品,即媵是也。依礼:「凡妇人,从其夫之爵 位。」〔七〕注云:〔八〕「生礼死事,以夫为尊卑。」故犯罪应议、请、减、赎者,各依其夫 品,从议、请、减、赎之法。若犯除、免、官当者,亦准男夫之例。故云「各从议、请 减、赎、当、免之律s妇人品命既因夫、子而授,故不得荫亲属。 若不因夫、子,别加邑号者,同封爵之例 【疏】议曰:别加邑号者,犯罪一与男子封爵同:除名者,爵亦除;免官以下,并从议、请、 减、赎之例,留官收赎。13诸五品以上妾,犯非十恶者,流罪以下,听以赎论。 第27页
唐律疏议 第 27 页 【疏】议曰：谓耳目所不及，思虑所不到之类，而杀祖父母、父母者。 不孝流、 【疏】议曰：不孝流者，谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖 父母、父母者，流；厌魅求爱媚者，流。 问曰：居丧嫁娶，合徒三年；或恐喝或强，各合加至流罪。得入不孝流以否？ 答曰：恐喝及强，元非不孝，加至流坐，非是正刑。律贵原情，据理不合。 及会赦犹流者， 【疏】议曰：案贼盗律云：「造畜蛊毒，虽会赦，并同居家口及教令人亦流三千里。」断狱律云： 「杀小功尊属、从父兄姊及谋反、大逆者，身虽会赦，犹流二千里。」此等并是会赦犹流。 其造畜蛊毒，妇人有官无官，并依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。 各不得减赎，除名、配流如法。除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免 居作。 【疏】议曰：男夫犯此五流，假有一品已下及取荫者，并不得减赎，除名、配流如法。三流俱 役一年，称加役流者役三年。家无兼丁者，依下条加杖、免役，故云「如法」。 注：除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作。 【疏】议曰：犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。「即本罪不应流配而特流配者，虽 无官品，亦免居作」，谓有人本犯徒以下，及有荫之人本法不合流配，而责情特流配者，虽 是无官之人，亦免居作。 其于期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀伤，应徒；若故殴人至废疾，应流； 男夫犯盗谓徒以上。及妇人犯奸者：亦不得减赎。有官爵者，各从除、免、当、赎法。 【疏】议曰：过失杀祖父母、父母，已入五流；若伤，即合徒罪。故云「期以上」。其于期亲尊 长及外祖父母、〔五〕夫、夫之祖父母，犯过失杀及伤，应合徒者；「故殴人至废疾应流」， 谓恃荫合赎，故殴人至废疾，准犯应流者；「男夫犯盗徒以上」，谓计盗罪至徒以上，强盗 不得财亦同；及妇人犯奸者：并亦不得减赎。言「亦」者，亦如五流不得减赎之义。 注：有官爵者，各从除、免、当、赎法。 【疏】议曰：谓故殴小功尊属至废疾，及男夫于监守内犯十恶及盗，妇人奸入「内乱」者，并 合除名。若男夫犯盗，断徒以上及妇人犯奸者，并合免官。其于期亲以上尊长犯过失杀伤 应徒，及故殴凡人至废疾应流，并合官当。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官 当者，留爵收赎。纵有官爵合减，亦不得减。故云「各从除、免、当、赎法」。 问曰：五流不得减赎。若会降，合减赎以否？ 答曰：五流，除名、配流，会降至徒以下，有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有 不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，并听收赎。其子孙犯过失流，虽会降， 亦不得赎。何者？文云：〔六〕「于期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。」此虽会降，犹是过失应 徒，故不合赎。其有官者，自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减，降后亦不得减科。其会赦 犹流者，会降灼然不免。１２ 诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、 免之律，不得荫亲属。 【疏】议曰：妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。邑号者，国、郡、县、 乡等名号是也。妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。依礼：「凡妇人，从其夫之爵 位。」〔七〕注云：〔八〕「生礼死事，以夫为尊卑。」故犯罪应议、请、减、赎者，各依其夫 品，从议、请、减、赎之法。若犯除、免、官当者，亦准男夫之例。故云「各从议、请、 减、赎、当、免之律」。妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。 若不因夫、子，别加邑号者，同封爵之例。 【疏】议曰：别加邑号者，犯罪一与男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，并从议、请、 减、赎之例，留官收赎。１３ 诸五品以上妾，犯非十恶者，流罪以下，听以赎论
唐律疏议 【疏】议曰:五品以上之官,是为「通贵妾之犯罪,不可配决。若犯非十恶,流罪以下,听 用赎论;其赎条内不合赎者,亦不在赎限。若妾自有子孙及取余亲荫者,假非十恶,听依 赎例。14诸一人兼有议、请、减,各应得减者,唯得以一高者减之,不得累减 【疏】议曰:假有一人,身是皇后小功亲,合议减;又父有三品之官,合请减;又身有七品官 合例减。此虽三处俱合减罪,唯得以一议亲高者减之,不得累减 若从坐减、自首减、故失减、公坐相承减,又以议、请、减之类,得累减。 【疏】议曰:从坐减者,谓共犯罪,造意者为首,随从者减一等。自首减者,谓犯法,知人欲 告而自首者,听减二等。故失减者,谓判官故出人罪,放而还获,减一等;通判之官不知 情,以失论,失出减判官之罪五等。又,断狱律云:「断罪,应决配之而听收赎,应收赎而 决配之,各减故、失一等。」谓故减故一等,失减失一等,是名「故失减公坐相承减者 谓同职犯公坐,假由判官断罪失出,法减五等,放而还获,又减一等;通判之官减七等, 长官减八等,主典减九等。若有议、请、减之类,各又更减一等,是名「得累减15诸 以理去官,与见任同。解虽非理,告身应留者,亦同。 【疏】议曰:谓不因犯罪而解者,若致仕、得替、省员、废州县之类,应入议、请、减、赎及 荫亲属者,并与见任同。 注:解虽非理,告身应留者,亦同。 【疏】议曰:解虽非理者,谓责情及下考解官者;或虽经当、免,降所不至者,亦是告身应留 者:并同见任官法。 赠官及视品官,与正官同。视六品以下,不在荫亲之例。 【疏】议曰:赠官者,死而加赠也。令云:「养素丘园,征聘不赴,子孙得以征官为荫。」并同 正官。「视品官」,依官品令:「萨宝府萨宝、祆正等,皆视流内品。」若以视品官当罪、减、 赎,皆与正官同 注:视六品以下,不在荫亲之例 【疏】议曰:视品稍异正官,故不许荫其亲属。其萨宝既视五品,听荫亲属。 用荫者,存亡同 【疏】议曰:应取议、请、减荫亲属者,亲虽死亡,皆同存日,故日「存亡同 若藉尊长荫而犯所荫尊长, 【疏】议曰:「尊长」,谓祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。 及藉所亲荫而犯所亲祖父母、父母者,并不得为荫 【疏】议曰:「所亲」,谓旁亲,非祖父母、父母及子孙,但旁荫己身者,尊长、卑幼皆是。假 如藉伯叔母荫而犯伯叔母之祖父母、父母,藉侄荫而犯侄之父母之类,并不得以荫论。文 称「犯夫及义绝者,得以子荫」,妇犯夫既得用子荫,明夫犯妇亦取子荫可知。其子孙例别 生文,不入「所亲」之限。即取子孙荫者,违犯父、祖教令及供养有阙,亦得以荫赎论。 若取父荫而犯祖者,不得为荫。若犯父者,得以祖荫。 即殴告大功尊长、小功尊属者,亦不得以荫论。 【疏】议曰:「大功尊长、小功尊属」「不睦」条中已具释讫。若其殴告,亦不得荫赎。 其妇人犯夫及义绝者,得以子荫。虽出,亦同。 【疏】议曰:妇人犯夫,及与夫家义绝,并夫在被出,并得以子荫者,为「母子无绝道」故也 其假版官犯流罪以下,听以赎论。 【疏】议曰:假版授官,不着令、式,事关恩泽,不要耆年,听以赎论,不以假版官当罪。其 准律不合赎者,处徒以上,版亦除削。16诸无官犯罪,有官事发,流罪以下以赎论 谓从流外及庶人而任流內者,不以官当、除、免。犯十恶及五流者,不用此律 【疏】议曰:无官犯罪,有官事发,流罪以下,皆依赎法。谓从流外及庶人而仼流內者,其除 名及当、免,在身见无流内告身者,亦同无官例。其于「赎章」内合除、免、官当者,亦 第28页
唐律疏议 第 28 页 【疏】议曰：五品以上之官，是为「通贵」。妾之犯罪，不可配决。若犯非十恶，流罪以下，听 用赎论；其赎条内不合赎者，亦不在赎限。若妾自有子孙及取余亲荫者，假非十恶，听依 赎例。１４ 诸一人兼有议、请、减，各应得减者，唯得以一高者减之，不得累减。 【疏】议曰：假有一人，身是皇后小功亲，合议减；又父有三品之官，合请减；又身有七品官， 合例减。此虽三处俱合减罪，唯得以一议亲高者减之，不得累减。 若从坐减、自首减、故失减、公坐相承减，又以议、请、减之类，得累减。 【疏】议曰：从坐减者，谓共犯罪，造意者为首，随从者减一等。自首减者，谓犯法，知人欲 告而自首者，听减二等。故失减者，谓判官故出人罪，放而还获，减一等；通判之官不知 情，以失论，失出减判官之罪五等。又，断狱律云：「断罪，应决配之而听收赎，应收赎而 决配之，各减故、失一等。」谓故减故一等，失减失一等，是名「故失减」。公坐相承减者， 谓同职犯公坐，假由判官断罪失出，法减五等，放而还获，又减一等；通判之官减七等， 长官减八等，主典减九等。若有议、请、减之类，各又更减一等，是名「得累减」。１５ 诸 以理去官，与见任同。解虽非理，告身应留者，亦同。 【疏】议曰：谓不因犯罪而解者，若致仕、得替、省员、废州县之类，应入议、请、减、赎及 荫亲属者，并与见任同。 注：解虽非理，告身应留者，亦同。 【疏】议曰：解虽非理者，谓责情及下考解官者；或虽经当、免，降所不至者，亦是告身应留 者：并同见任官法。 赠官及视品官，与正官同。视六品以下，不在荫亲之例。 【疏】议曰：赠官者，死而加赠也。令云：「养素丘园，征聘不赴，子孙得以征官为荫。」并同 正官。「视品官」，依官品令：「萨宝府萨宝、祅正等，皆视流内品。」若以视品官当罪、减、 赎，皆与正官同。 注：视六品以下，不在荫亲之例。 【疏】议曰：视品稍异正官，故不许荫其亲属。其萨宝既视五品，听荫亲属。 用荫者，存亡同。 【疏】议曰：应取议、请、减荫亲属者，亲虽死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。 若藉尊长荫而犯所荫尊长， 【疏】议曰：「尊长」，谓祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。 及藉所亲荫而犯所亲祖父母、父母者，并不得为荫。 【疏】议曰：「所亲」，谓旁亲，非祖父母、父母及子孙，但旁荫己身者，尊长、卑幼皆是。假 如藉伯叔母荫而犯伯叔母之祖父母、父母，藉侄荫而犯侄之父母之类，并不得以荫论。文 称「犯夫及义绝者，得以子荫」，妇犯夫既得用子荫，明夫犯妇亦取子荫可知。其子孙例别 生文，不入「所亲」之限。即取子孙荫者，违犯父、祖教令及供养有阙，亦得以荫赎论。 若取父荫而犯祖者，不得为荫。若犯父者，得以祖荫。 即殴告大功尊长、小功尊属者，亦不得以荫论。 【疏】议曰：「大功尊长、小功尊属」，「不睦」条中已具释讫。若其殴告，亦不得荫赎。 其妇人犯夫及义绝者，得以子荫。虽出，亦同。 【疏】议曰：妇人犯夫，及与夫家义绝，并夫在被出，并得以子荫者，为「母子无绝道」故也。 其假版官犯流罪以下，听以赎论。 【疏】议曰：假版授官，不着令、式，事关恩泽，不要耆年，听以赎论，不以假版官当罪。其 准律不合赎者，处徒以上，版亦除削。１６ 诸无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。 谓从流外及庶人而任流内者，不以官当、除、免。犯十恶及五流者，不用此律。 【疏】议曰：无官犯罪，有官事发，流罪以下，皆依赎法。谓从流外及庶人而任流内者，其除 名及当、免，在身见无流内告身者，亦同无官例。其于「赎章」内合除、免、官当者，亦
唐律疏议 听收赎。故云「不以官当、除、免』若犯十恶、五流,各依本犯除名及配流,不用此条赎 去,故云「不用此律 问曰:「无官犯罪,有官事发,流罪以下以赎论。」虽称以赎,如有七品以上官,合减以否? 答曰:既称「流罪以下以赎论」,据赎条内不得减者,此条亦不合减。自余杂犯应减者,并从减 例。据下文「无荫犯罪,有荫事发,并从官荫之法」,故知得依减之例 卑官犯罪,迁官事发;在官犯罪,去官事发;或事发去官:犯公罪流以下各勿论,余罪论如律。 【疏】议曰:卑官犯罪,迁官事发者,谓任九品时犯罪,得八品以上事发之类。在官犯罪,去 官事发者,谓在任时犯罪,去任后事发。或事发去官者,谓事发勾问未断,便即去职。此 等三事,犯公罪流以下,各勿论。迁官者,但改官者即是,非独进品始名迁官。余罪论如 律者,并谓私罪及公坐死罪,皆据律科,虽复迁官去任,并不免罪。 问曰:依令:「內外官敕令摄他司事者,皆为检校。若比司,即为摄判。」未审此等犯公坐,去 官免罪以否? 答曰:律云「在官犯罪,去官事发;或事发去官:犯公罪流以下各勿论」,但检校、摄判之处 即是监临,若有愆违,罪无减降。其有敕符差遣及比司摄判,摄时既同正职,停摄理是去官,公坐 流罪亦从免法。若事关宿卫,情状重者,录奏听敕。其寺丞、县尉之类,本非别司而权判者,不同 去官之例。诸司依令当直之官,既非摄判之色,不在去官之限 其有官犯罪,无官事发;有荫犯罪,无荫事发;无荫犯罪,有荫事发:并从官荫之法。 【疏】议曰:「有官犯罪,无官事发」,谓若有九品官犯流罪,合除名,其事未发,又犯徒一年 亦合除名,断一年徒,以九品官当,并除名讫,其流罪后发,以官当流,比徒四年,前已 当徒一年,犹有三年徒在,听从官荫之律,征铜六十斤放免。其官高应得议、请、减,亦 准此。「有荫犯罪,无荫事发」,谓父祖有七品官时,子孙犯罪,父祖除名之后事发,亦得 依七品子听赎。其父祖或五品以上,当时准荫得议、请、减,父祖除免之后事发,亦依议、 请、减法。「无荫犯罪,有荫事发」,谓父祖无官时子孙犯罪,父祖得七品官事发,听赎 若得五品官,子孙听减;得职事三品官,听请;荫更高,听议。此等四事,各得从宽,故 云「并从官荫之法〔九〕17诸犯私罪,以官当徒者,私罪,谓私自犯及对制诈不以 实、受请枉法之类 【疏】议曰:「私罪」,谓不缘公事,私自犯者;虽缘公事,意涉阿曲,亦同私罪。对制诈不以 实者,对制虽缘公事,方便不吐实情,〔一0〕心挟隐欺,故同私罪。受请枉法之类者,谓 受人嘱请,屈法申情,纵不得财,亦为枉法。此例既多,故云「之类」也 五品以上,一官当徒二年;九品以上,一官当徒一年。 【疏】议曰:九品以上官卑,故一官当徒一年。五品以上官贵,故一官当徒二年。 若犯公罪者,公罪,谓缘公事致罪而无私、曲者。各加一年当。 【疏】议曰:私、曲相须。公事与夺,情无私、曲,虽违法式,是为「公坐各加一年当者, 五品以上,一官当徒三年;九品以上,一官当徒二年。 问曰:敕、制施行而违者,有公坐以否? 答曰:譬如制、敕施行,不晓敕意而违者,为失旨;虽违敕意,情不涉私,亦皆为公坐 以官当流者,三流同比徒四年。 【疏】议曰:品官犯流,不合真配,既须当、赎,所以比徒四年。假有八品、九品官,犯私罪 流,皆以四官当之;无四官者,准徒年当、赎。故云「三流同比徒四年 其有二官,谓职事官、散官、卫官同为一官,勋官为一官。 【疏】议曰:谓职事、散官、卫官计阶等者,既相因而得,故同为一官。其勋官,从勋加授 故别为一官。是为「二官若用官当徒者,职事每阶各为一官,勋官即正、从各为一官 先以高者当,若去官未叙,亦准此 【疏】议曰:「先以高者当」,谓职事等三官内,取最高者当之。若去官未叙者,谓以理去任及 第29页
唐律疏议 第 29 页 听收赎。故云「不以官当、除、免」。若犯十恶、五流，各依本犯除名及配流，不用此条赎 法，故云「不用此律」。 问曰：「无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。」虽称以赎，如有七品以上官，合减以否？ 答曰：既称「流罪以下以赎论」，据赎条内不得减者，此条亦不合减。自余杂犯应减者，并从减 例。据下文「无荫犯罪，有荫事发，并从官荫之法」，故知得依减之例。 卑官犯罪，迁官事发；在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论，余罪论如律。 【疏】议曰：卑官犯罪，迁官事发者，谓任九品时犯罪，得八品以上事发之类。在官犯罪，去 官事发者，谓在任时犯罪，去任后事发。或事发去官者，谓事发勾问未断，便即去职。此 等三事，犯公罪流以下，各勿论。迁官者，但改官者即是，非独进品始名迁官。余罪论如 律者，并谓私罪及公坐死罪，皆据律科，虽复迁官去任，并不免罪。 问曰：依令：「内外官敕令摄他司事者，皆为检校。若比司，即为摄判。」未审此等犯公坐，去 官免罪以否？ 答曰：律云「在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论」，但检校、摄判之处， 即是监临，若有愆违，罪无减降。其有敕符差遣及比司摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐 流罪亦从免法。若事关宿卫，情状重者，录奏听敕。其寺丞、县尉之类，本非别司而权判者，不同 去官之例。诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。 其有官犯罪，无官事发；有荫犯罪，无荫事发；无荫犯罪，有荫事发：并从官荫之法。 【疏】议曰：「有官犯罪，无官事发」，谓若有九品官犯流罪，合除名，其事未发，又犯徒一年， 亦合除名，断一年徒，以九品官当，并除名讫，其流罪后发，以官当流，比徒四年，前已 当徒一年，犹有三年徒在，听从官荫之律，征铜六十斤放免。其官高应得议、请、减，亦 准此。「有荫犯罪，无荫事发」，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之后事发，亦得 依七品子听赎。其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免之后事发，亦依议、 请、减法。「无荫犯罪，有荫事发」，谓父祖无官时子孙犯罪，父祖得七品官事发，听赎； 若得五品官，子孙听减；得职事三品官，听请；荫更高，听议。此等四事，各得从宽，故 云「并从官荫之法」。〔九〕１７ 诸犯私罪，以官当徒者，私罪，谓私自犯及对制诈不以 实、受请枉法之类。 【疏】议曰：「私罪」，谓不缘公事，私自犯者；虽缘公事，意涉阿曲，亦同私罪。对制诈不以 实者，对制虽缘公事，方便不吐实情，〔一０〕心挟隐欺，故同私罪。受请枉法之类者，谓 受人嘱请，屈法申情，纵不得财，亦为枉法。此例既多，故云「之类」也。 五品以上，一官当徒二年；九品以上，一官当徒一年。 【疏】议曰：九品以上官卑，故一官当徒一年。五品以上官贵，故一官当徒二年。 若犯公罪者，公罪，谓缘公事致罪而无私、曲者。各加一年当。 【疏】议曰：私、曲相须。公事与夺，情无私、曲，虽违法式，是为「公坐」。各加一年当者， 五品以上，一官当徒三年；九品以上，一官当徒二年。 问曰：敕、制施行而违者，有公坐以否？ 答曰：譬如制、敕施行，不晓敕意而违者，为失旨；虽违敕意，情不涉私，亦皆为公坐。 以官当流者，三流同比徒四年。 【疏】议曰：品官犯流，不合真配，既须当、赎，所以比徒四年。假有八品、九品官，犯私罪 流，皆以四官当之；无四官者，准徒年当、赎。故云「三流同比徒四年」。 其有二官，谓职事官、散官、卫官同为一官，勋官为一官。 【疏】议曰：谓职事、散官、卫官计阶等者，既相因而得，故同为一官。其勋官，从勋加授， 故别为一官。是为「二官」。若用官当徒者，职事每阶各为一官，勋官即正、从各为一官。 先以高者当，若去官未叙，亦准此。 【疏】议曰：「先以高者当」，谓职事等三官内，取最高者当之。若去官未叙者，谓以理去任及
唐律疏议 虽不以理去任,告身不追者,亦同。并准上例,先以高者当。 问曰:律云:「若去官未叙,亦准此。」或有去官未叙之人而有事发,或罪应官当以上,或不至 官当,别敕令解,其官当叙法若为处分? 答曰:若本罪官当以上,别条云「以理去官与见任同」,即依以官当徒之法:〔--〕用官不尽, 年听叙,降先品一等;若用官尽者,三载听叙,降先品二等。〔一二〕若犯罪未至官当,〔一三〕 不追告身,叙法依考解例,期年听叙,不降其品。从见任解者,叙法在狱官令。先已去任,本罪不 至解官,奉敕解者,依刑部式,叙限同考解例。本犯应合官当者,追毁告身。 次以勋官当。 【疏】议曰:假有六品职事官,兼带勋官柱国以上,犯私罪流,例减一等,合徒三年。以六品 职事当徒一年,次以柱国当徒二年之类 问曰:假有人任三品、四品职事,又带六品以下勋官,犯罪应官当者,用三品职事当讫,次以 何官当?〔一四〕 答曰:律云「先以高者当」,即是职事、散官、卫官中,取最高品当讫。「次以勋官当」,即须用 六品勋官当罪,不得复用四品职事当之。〔一五〕 行、守者,各以本品当,仍各解见任 【疏】议曰:假有从五品,下行正六品,犯徒二年半私罪,例减一等,犹徒二年,以本阶从五 品官当徒二年,〔一六〕仍解六品见任。其有六品散官,守五品职事,亦犯私罪徒二年半者 亦用本品官当徒一年,〔一七〕余徒收赎,解五品职事之类。 问曰:先有正六品上散官,上守职事五品;或有从五品官,下行正六品上,犯徒当罪,若为追 毁告身 答曰:律云:「行、守者,各以本品当,仍各解见任。」其正六品上散官守五品者,五品所守, 别无告身,〔一八〕既用六品官当,即与守官俱夺。若五品行六品者,以五品当罪,直解六品职事, 其应当罪告身同阶者,悉合追毁 若有余罪及更犯者,听以历任之官当。历任,谓降所不至者。 【疏】议曰:若有余罪者,谓二官当罪之外,仍有余徒;或当罪虽尽而更犯法,未经科断者 听以历任降所不至告身,以次当之。 其流內官而任流外职,犯罪以流内官当及赎徒年者,〔一九〕各解流外任。 【疏】议曰:假有勋官任流外职者,犯徒以上罪,以勋官当之;或犯徒用官不尽,〔二0〕而赎 一年徒以上者:各解流外任。〔二一〕18诸犯十恶、故杀人、反逆缘坐,本应缘坐,老 疾免者,亦同。〔二二 【疏】议曰:「十恶」,谓「谋反」以下、「内乱」以上者。「故杀人」,谓不因斗竟而故杀者;谋 杀人已杀讫,亦同。余条称「以谋杀、故杀论」,及云「从谋杀、故杀」等,杀讫者皆准此。 其部曲、奴婢者非,案贼盗律「杀一家非死罪三人」,注云:「奴婢、部曲非。」〔二三〕其 故杀妾,及旧部曲、奴婢经放为良,本条虽罪不至死,亦同故杀之例。反逆缘坐者,谓缘 谋反及大逆人得流罪以上者。〔二四〕 注:本应缘坐,老、疾免者亦同。 【疏】议曰:谓缘坐之中,有男夫年八十及笃疾,妇人年六十及废疾,虽免缘坐之罪,身有官 品者,亦各除名 问曰:带官应合缘坐,其身先亡,子孙后犯反、逆,〔二五〕亦合除名以否? 答曰:缘坐之法,惟据生存。岀养入道,尚不缘坐,无宜先死,到遣除名。理务弘通,〔二六〕 告身不合追毁。告身虽不合追毁,亦不得以为荫。〔二七 狱成者,虽会赦,犹除名。狱成,谓赃状露验及尚书省断讫未奏者。 【疏】议曰:犯十恶等罪,狱成之后,虽会大赦,犹合除名。狱若未成,即从赦免。注云赃状 露验者,赃谓所犯之赃,见获本物;状谓杀人之类,得状为验。虽在州县,并名狱成。「及 第30页
唐律疏议 第 30 页 虽不以理去任，告身不追者，亦同。并准上例，先以高者当。 问曰：律云：「若去官未叙，亦准此。」或有去官未叙之人而有事发，或罪应官当以上，或不至 官当，别敕令解，其官当叙法若为处分？ 答曰：若本罪官当以上，别条云「以理去官与见任同」，即依以官当徒之法：〔一一〕用官不尽， 一年听叙，降先品一等；若用官尽者，三载听叙，降先品二等。〔一二〕若犯罪未至官当，〔一三〕 不追告身，叙法依考解例，期年听叙，不降其品。从见任解者，叙法在狱官令。先已去任，本罪不 至解官，奉敕解者，依刑部式，叙限同考解例。本犯应合官当者，追毁告身。 次以勋官当。 【疏】议曰：假有六品职事官，兼带勋官柱国以上，犯私罪流，例减一等，合徒三年。以六品 职事当徒一年，次以柱国当徒二年之类。 问曰：假有人任三品、四品职事，又带六品以下勋官，犯罪应官当者，用三品职事当讫，次以 何官当？〔一四〕 答曰：律云「先以高者当」，即是职事、散官、卫官中，取最高品当讫。「次以勋官当」，即须用 六品勋官当罪，不得复用四品职事当之。〔一五〕 行、守者，各以本品当，仍各解见任。 【疏】议曰：假有从五品，下行正六品，犯徒二年半私罪，例减一等，犹徒二年，以本阶从五 品官当徒二年，〔一六〕仍解六品见任。其有六品散官，守五品职事，亦犯私罪徒二年半者， 亦用本品官当徒一年，〔一七〕余徒收赎，解五品职事之类。 问曰：先有正六品上散官，上守职事五品；或有从五品官，下行正六品上，犯徒当罪，若为追 毁告身？ 答曰：律云：「行、守者，各以本品当，仍各解见任。」其正六品上散官守五品者，五品所守， 别无告身，〔一八〕既用六品官当，即与守官俱夺。若五品行六品者，以五品当罪，直解六品职事， 其应当罪告身同阶者，悉合追毁。 若有余罪及更犯者，听以历任之官当。历任，谓降所不至者。 【疏】议曰：若有余罪者，谓二官当罪之外，仍有余徒；或当罪虽尽而更犯法，未经科断者： 听以历任降所不至告身，以次当之。 其流内官而任流外职，犯罪以流内官当及赎徒年者，〔一九〕各解流外任。 【疏】议曰：假有勋官任流外职者，犯徒以上罪，以勋官当之；或犯徒用官不尽，〔二０〕而赎 一年徒以上者：各解流外任。〔二一〕１８ 诸犯十恶、故杀人、反逆缘坐，本应缘坐，老、 疾免者，亦同。〔二二〕 【疏】议曰：「十恶」，谓「谋反」以下、「内乱」以上者。「故杀人」，谓不因斗竞而故杀者；谋 杀人已杀讫，亦同。余条称「以谋杀、故杀论」，及云「从谋杀、故杀」等，杀讫者皆准此。 其部曲、奴婢者非，案贼盗律「杀一家非死罪三人」，注云：「奴婢、部曲非。」〔二三〕其 故杀妾，及旧部曲、奴婢经放为良，本条虽罪不至死，亦同故杀之例。反逆缘坐者，谓缘 谋反及大逆人得流罪以上者。〔二四〕 注：本应缘坐，老、疾免者亦同。 【疏】议曰：谓缘坐之中，有男夫年八十及笃疾，妇人年六十及废疾，虽免缘坐之罪，身有官 品者，亦各除名。 问曰：带官应合缘坐，其身先亡，子孙后犯反、逆，〔二五〕亦合除名以否？ 答曰：缘坐之法，惟据生存。出养入道，尚不缘坐，无宜先死，到遣除名。理务弘通，〔二六〕 告身不合追毁。告身虽不合追毁，亦不得以为荫。〔二七〕 狱成者，虽会赦，犹除名。狱成，谓赃状露验及尚书省断讫未奏者。 【疏】议曰：犯十恶等罪，狱成之后，虽会大赦，犹合除名。狱若未成，即从赦免。注云赃状 露验者，赃谓所犯之赃，见获本物；状谓杀人之类，得状为验。虽在州县，并名狱成。「及