洛克的政治倾向 早年的著作反宗教宽容 加入 Shaftesbury集团后,改变立场 Shaftesbury死后,逃亡荷兰 ■光荣革命时,与玛丽二世同船回到英国 光荣革命后的第二年,《人类理解论》、《政府 论》、《论宗教宽容》同时出版
洛克的政治倾向 早年的著作反宗教宽容 加入Shaftesbury集团后，改变立场 Shaftesbury死后，逃亡荷兰 光荣革命时，与玛丽二世同船回到英国 光荣革命后的第二年，《人类理解论》、《政府 论》、《论宗教宽容》同时出版
洛克研究的二十世纪转向 长期以来,洛克被当作自由主义政治传统的思想来源,重要 但并不深刻 《论宗教宽容》就体现了政教分离这样一种并不怎么深刻的 自由主义道德观念和宗教倾向 1948年,洛克大量手稿的发现,导致了对洛克思想的重新认 其中尤为重要的,是两篇《政府短论》 其主要内容都是反对宗教宽容,与后来的基本思想完全相反 第一种解释:洛克是个政治投机派 第二种解释:洛克在骨子里并不是自由主义者 第三种解释:洛克的自由主义有着更深的考量
洛克研究的二十世纪转向 长期以来，洛克被当作自由主义政治传统的思想来源，重要 但并不深刻 《论宗教宽容》就体现了政教分离这样一种并不怎么深刻的 自由主义道德观念和宗教倾向 1948年，洛克大量手稿的发现，导致了对洛克思想的重新认 识 其中尤为重要的，是两篇《政府短论》 其主要内容都是反对宗教宽容，与后来的基本思想完全相反 第一种解释：洛克是个政治投机派 第二种解释：洛克在骨子里并不是自由主义者 第三种解释：洛克的自由主义有着更深的考量
洛克的法体系 托马斯·阿奎那以来的法体系:神法、自然法、人法 洛克在《政府短论》中表现出的法体系 ■神法(制定法、自然法) 人法 兄弟法,即教会法 私人法 宗教之所以不能宽容,在于下一级法要服从上一级 法 这样的一个体系,在《人类理解论》、《保罗书信 诠释》中都重新讲过
洛克的法体系 托马斯·阿奎那以来的法体系：神法、自然法、人法 洛克在《政府短论》中表现出的法体系 神法（制定法、自然法） 人法 兄弟法，即教会法 私人法 宗教之所以不能宽容，在于下一级法要服从上一级 法 这样的一个体系，在《人类理解论》、《保罗书信 诠释》中都重新讲过
对自然法的认识 洛克谈所有这些问题的关键,在于自然法 洛克继承了中世纪以来的自然法的基本传统, 并认为,自然法的基本内容是道德法 但纠缠洛克一生的问题是,人究竞如何认识 自然法 ■他一直坚持的原则是,自然法不是人天生就 知道的,而是后天获得的 《人类理解论》的真正目的,在于通过分析 人的认识功能,研究人如何认识自然法
对自然法的认识 洛克谈所有这些问题的关键，在于自然法 洛克继承了中世纪以来的自然法的基本传统， 并认为，自然法的基本内容是道德法 但纠缠洛克一生的问题是，人究竟如何认识 自然法 他一直坚持的原则是，自然法不是人天生就 知道的，而是后天获得的 《人类理解论》的真正目的，在于通过分析 人的认识功能，研究人如何认识自然法