对儒家文化的重新认识 儒家文化是社会的行为规范;孔子是人类历史 上最伟大的 norm entrepreneur; 儒家的“礼”是道德规范与法律的统一体: “法”源于“礼”,“礼”源于“俗”,表明 制度的演化过程 儒家强调的“分”和等级制度可以理解为一种 激励制度;“君子”是制做人的标准 儒家的“仁”是人与人相处之道,内在化的礼。 ,张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 6 对儒家文化的重新认识 儒家文化是社会的行为规范；孔子是人类历史 上最伟大的norm entrepreneur; 儒家的“礼”是道德规范与法律的统一体： “法”源于“礼”，“礼”源于“俗”，表明 制度的演化过程； 儒家强调的“分”和等级制度可以理解为一种 激励制度；“君子”是制做人的标准。 儒家的“仁”是人与人相处之道, 内在化的礼
礼作为协调机制:荀子(礼论) 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不 得,则不能无求;求而无度量分界,则 不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其 乱也,故制礼义以分之,以养人之欲, 给人以求。使欲必不穷乎物,物必不屈 于欲,两者相持而长。是礼之所起也 故礼者,养也 君子既得其养,又好其别 张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 7 礼作为协调机制:荀子（礼论） 礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不 得，则不能无求；求而无度量分界，则 不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其 乱也，故制礼义以分之，以养人之欲， 给人以求。使欲必不穷乎物，物必不屈 于欲，两者相持而长。是礼之所起也。 故礼者，养也。 君子既得其养，又好其别