雁桥中学2013年人教版第一学期九年级第一次阶段性考试语文试卷.doc

2013—2014学年第一学期雁桥中学九年级第一次阶段性考试语文九()班座号:姓名说明:1.全卷共8页,满分120分。考试用时120分钟 2.答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和座号填写好。 3.答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在各题目的指定区域内相应位置上如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.本试卷设有附加题,共10分,考生可答可不答;该题得分作为补偿分计入总分,但全卷最后得分不得超过120分。基础(25分) 1.根据课文默写古诗文。(10分) (1)子曰:“囗口囗口囗口,思而不学则殆。”(《论语》)(1分) (2)大漠孤烟直,囗口口口口。(王维《使至塞上》)(1分) (3)口口口口口口,口口口口口口,此事古难全。(苏轼《水调歌头》)(2分) (4)晏殊《浣溪沙》一词中的“口口口口口口口,口口口口口口口”两句对语精警工整,是作者的得意之句,被后人赞誉为“天然奇偶”句。(2分) (5)默写杜牧的《泊秦淮》。(4分) 口囗口口口口口,口口口口口口口 □口口口口口囗,口口口口口口口 2.根据拼音写出相应的词语。(4分) (1)如果我能 kuan shu人,体谅人一—我都得感谢我的慈母 (2)家庭sux便往往触他之怒 (3)有一位长期以来 xian wei ren zh的科学家:邓稼先 (4)对于叔叔回国这桩 shi nd jiu wen的事,大家还拟定了上千种计划。( 3.下列对病句的修改不正确的一项是()(3分) A.青年学生是长身体、长知识,形成人生观、世界观的关键时期,因此我们必须对他们全面关心和严格要求。(在“青年学生”后加上“时期 B.到会的15名与会者,对这一问题进行了充分的讨论。(删除“充分的”) C.由于道路泥泞打滑,使多数救援人员不得不跪在淤泥中用肩膀顶着架子前行。(删除 “使”) D.树立和落实科学发展观,发展和重视农业产后机制,应当成为解决我国“三农”问题的重要组成部分。(把“发展”和“重视”调换位置) 4.从下面备选词语中选用两个或两个以上的词语,至少运用一种修辞手法,写一段描写某人神态动作的话。(80字之内)(4分) 凝视憔悴来势汹汹张皇失措磨磨蹭蹭镇定自若手舞足蹈

1 2013—2014 学年第一学期雁桥中学九年级第一次阶段性考试语文九（）班座号：姓名：说明：1．全卷共 8 页，满分 120 分。考试用时 120 分钟。 2．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和座号填写好。 3．答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在各题目的指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．本试卷设有附加题，共 10 分，考生可答可不答；该题得分作为补偿分计入总分，但全卷最后得分不得超过 120 分。一、基础（25 分） 1．根据课文默写古诗文。（10 分） (1)子曰：“□□□□□□，思而不学则殆。”（《论语》）（1 分） (2)大漠孤烟直，□□□□□。（王维《使至塞上》）（1 分） (3) □□□□□□，□□□□□□，此事古难全。(苏轼《水调歌头》）（2 分） (4)晏殊《浣溪沙》一词中的 “□□□□□□□，□□□□□□□” 两句对语精警工整，是作者的得意之句，被后人赞誉为“天然奇偶”句。（2 分） (5)默写杜牧的《泊秦淮》。（4 分） □□□□□□□，□□□□□□□。 □□□□□□□，□□□□□□□。 2．根据拼音写出相应的词语。（4 分） (1)如果我能 kuān shù人，体谅人——我都得感谢我的慈母。（） (2)家庭 suǒ xiè便往往触他之怒。（） (3)有一位长期以来 xiān wéi rén zhī的科学家：邓稼先。（） (4)对于叔叔回国这桩 shí ná jiǔ wěn 的事，大家还拟定了上千种计划。（） 3．下列对病句的修改不正确的一项是( )（3 分） A. 青年学生是长身体、长知识，形成人生观、世界观的关键时期，因此我们必须对他们全面关心和严格要求。（在“青年学生”后加上“时期”） B．到会的 15 名与会者，对这一问题进行了充分的讨论。（删除“充分的”） C．由于道路泥泞打滑，使多数救援人员不得不跪在淤泥中用肩膀顶着架子前行。（删除 “使”） D．树立和落实科学发展观，发展和重视农业产后机制，应当成为解决我国“三农”问题的重要组成部分。（把“发展”和“重视”调换位置） 4．从下面备选词语中选用两个或两个以上的词语，至少运用一种修辞手法，写一段描写某人神态动作的话。(80 字之内）(4 分）凝视憔悴来势汹汹张皇失措磨磨蹭蹭镇定自若手舞足蹈

2 5．阅读下面的材料，按要求回答问题。(4 分）材料一：母亲节前夕，某报社联合网站邀请网友参与“和母亲的距离”的问卷小调查，共有数百位网友投票。调查显示，有 7 成以上网友和母亲不在同一城市生活，距离 1000 公里以上的有 1/4。这意味着他们不能在短时间内见到母亲，他们大多是远离家乡到城市打拼的年轻人。有 35%以上的网友说，一年中陪母亲的时间不到 10 天；1/3 的网友则只有在黄金周或小长假才会回去陪母亲。材料二：据不完全统计，目前郑州市空巢老人约 10 万户，35%的老人感到生活孤独， “对他们来说，节日送东西不在礼物多少，重在心意。” 材料三：天猫对 5 月 2 日至 5 月 8 日在天猫上购买鲜花速递、美容保健、首饰等各类母亲节产品的消费数据统计，做了趣味排行。其中，广东省、浙江省、江苏省以购买母亲节类产品总体金额最高，排行“最舍得给妈妈花钱”省份前三。（1）材料一和材料二反映了一种什么现象？（不超过 50 个字）（2 分）（2）结合三则材料谈谈你的看法。（不超过 50 个字）（2 分）二、阅读（45 分）阅读下面文段，完成第 6—18 题。 (一) 秋水（12 分）秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 6．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )（3 分） A．河伯始旋其．面目／其．妻献疑曰 B．望洋向若．而叹曰／以为莫己若． C．河伯欣然．自喜／然．则何时而乐耶 D．秋水时．至／山间之四时．也 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3 分）

“闻道百,以为莫己若”者,我之谓也 8.河伯的说话首先引用俗语“闻道百,以为莫己若“批评自己的口口囗口:再说自己曾经不相信“少仲尼之闻,而轻伯夷之义者”批评自己的口囗口囗:然后,河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑,也就是成语“囗囗囗口”之意。(3分) 9.下列对选文内容的理解,不正确的一项是()(3分) A.这篇寓言故事说明了个人的见识是有限的,大小是相对的,告诚人们不能囿于见闻而骄傲自大。 B.河伯之所以欣然自喜,是因为“闻道百,以为莫己若”者。 C.河伯从眼前的对比中,发现了自己并不是“天下第一”,自叹不如,可见他有自知之明。 D.宇宙无限,人的认识和作用因为受客观限制是有限的,因此,人不能自满自足,要不断开拓进取。 (二)(10分) 读书如熬粥赵畅 ①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥,她告诉我:“粥是熬出来的,熬粥有三要素,即“好米、文火、持续′。 ②是的,要熬一锅好粥,首先在于有“好米"。米好,粥就好。粥拼的是米,是米本身,是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”,还须用“文火”,即要用比较弱的火来熬,用“文火”易熬透,既能保持营养成分不流失,又能保持那份天然的鲜香味熬粥还得有耐心,须持续。一锅好粥,少说也得熬上个把小时。熬粥之妙,令我想及读书。细细回味一番,读书不正如熬粥一般吗? ③是啊,读书之法,贵在选择。要多读经典好书,经典往往记录着优秀的思想,它们总是超越时代、历久弥新的。读经典,你将从先贤的精神世界中吸收养分,从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说:“如果一个人不读书,或者很少读书,或者只读垃圾书’,他可能会说话,但是永远只能说那点事情,因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制,同时又是智力和想象力的限制,是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人,一个常读好书

3 “闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。 8．河伯的说话首先引用俗语“闻道百，以为莫己若“批评自己的□□□□；再说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”批评自己的□□□□；然后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑，也就是成语 “□□□□”之意。（3 分） 9．下列对选文内容的理解，不正确的一项是( )（3 分） A．这篇寓言故事说明了个人的见识是有限的，大小是相对的，告诫人们不能囿于见闻而骄傲自大。 B．河伯之所以欣然自喜，是因为“闻道百，以为莫己若”者。 C．河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，自叹不如，可见他有自知之明。 D．宇宙无限，人的认识和作用因为受客观限制是有限的，因此，人不能自满自足，要不断开拓进取。（二）（10 分）读书如熬粥赵畅 ①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持续’。” ②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说也得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？ ③是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书，经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代、历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书

的人,更容易成为—个高尚的人、一个脱离低级趣味的人 ④读书之法,贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的,粗枝大叶也不会有好的效果。读书须用“文火”,好似老牛吃草,不慌不忙,细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅, 拿到一本书看到书名时,就像在长途汽车站的站牌上看到个遥远的目的地,它意味着什么,暂时你还不知道,你只是向往。然后,你打开书本,仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说,最幸福的旅行是那种沿途风光无限、刺激浪漫的行程的话,那么,最幸福的阅读则是—个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法,就是阅读向你 “打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙,须从容读。从容读,你便会觉得处处皆风景。 ⑤读书之法,贵在持之以恒。不能心血来潮,高兴时拼命读,兴头过后就丢弃-旁。真要读书,须耐得寂寞,甘守孤独。从某种意义上说阅读是一种孤独它更适合于“独啜"。不要因为这份寂寞与单调你就感到厌烦无味,就与读书渐离渐远。坚持读书,须有目标追求。这方面,国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说:“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了,只有孟真(傅斯年)和(陈)寅恪两个是宁国府门前的一对石狮子′"。意思是说,他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力,值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力,对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。胡耀邦同志曾说过一句话:“你要多读书,就要少打扑克,少跳舞,少看电影。”可不是吗?时间挤挤总是有的,就看你舍不舍得少打点扑克和麻将了。 ⑥读书如熬粥,也要遵循“好米、文火、持续″三大法则,只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读,读书之“用″就会潜移默化,融进一个人的血液、精神、行动之中,让人享用不尽,受益无穷。(选自《人民日报》2012年2月21日,有改动) 10.下列对本文的分析不正确的一项是()(3分) A.文章开头写母亲熬粥的事,目的是引出文章的论题,进而进入对中心论点的论述

4 的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。 ④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有好的效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你 “打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。 ⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须耐得寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独,它更适合于“独啜”。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’”。意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。胡耀邦同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克和麻将了。 ⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。 (选自《人民日报》2012 年 2 月 21 日，有改动) 10．下列对本文的分析不正确的一项是（）(3 分） A．文章开头写母亲熬粥的事，目的是引出文章的论题，进而进入对中心论点的论述