之,辞归。每至客舍,自放驴,取樵炊爨,食毕,复随旅进道,往还如是。质帐下都督,素 不相识,先其将归,请假还家,阴资装,百余里要之,因与为伴,每事佐助经营之,又少进 饮食,行数百里。威疑之,密诱问,乃知其都督也,因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信, 具以白质。质杖其都督一百,除吏名,其父子清慎如此,于是名誉著闻,历位宰牧。晋武帝 赐见,论边事,语及平生。帝叹其父清,谓威曰:“卿清孰与父清?”威对曰:“臣不如也。” 帝曰:“以何为不如?”对曰:“臣父清恐人知,臣清恐人不知,是臣不如者远也。”官至 前将军、青州刺史。太康元年卒,追赠镇东将军。 15、对下列句子中加线的词的解释,不正确的一项是,()(2分) A.威自京都省之省:探望。 不审于何得此绢审:知道 C.自放驴,取樵炊爨樵:打柴 D.后因他這,具以白质信:使者。 16、下列各组句子中,加线的词的意义和用法不相同的一组是:()(2分) A.是吾俸禄之余,故以为汝粮耳 桓侯故使人间之(扁鹊 B.每至客舍,自放驴,取樵炊爨。 每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 C.后因他信,具以白质 因人之力而敝之,不仁。 D.晋武帝赐见,论边事,语及平生 此其近者祸及身,远者及其子孙。 17、从句式的角度看,对下列两组句子中加线的部分的判断,正确的一项是:()(2 分) (1)大人清自,不审于何得此绢。(2)于是名誉著闻,历位宰牧。 (3)密诱问,乃知其郡督也。(4)质杖其都督一百,除吏名 A.(1)与(2)相同,(3)与(4)不同 B.(1)与(2)相同,(3)与(4)也相同
之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素 不相识，先其将归，请假还家，阴资装，百余里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进 饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信， 具以白质。质杖其都督一百，除吏名，其父子清慎如此，于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝 赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。” 帝曰：“以何为不如？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”官至 前将军、青州刺史。太康元年卒，追赠镇东将军。 15、对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是，（ ） （2 分） A．威自京都省之 省：探望。 B．不审于何得此绢 审：知道。 C．自放驴，取樵炊爨 樵：打柴。 D．后因他信，具以白质 信：使者。 16、下列各组句子中，加线的词的意义和用法不相同的一组是：（ ）（2 分） A．是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。 桓侯故使人间之（扁鹊）。 B．每至客舍，自放驴，取樵炊爨。 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 C．后因他信，具以白质。 因人之力而敝之，不仁。 D．晋武帝赐见，论边事，语及平生。 此其近者祸及身，远者及其子孙。 17、从句式的角度看，对下列两组句子中加线的部分的判断，正确的一项是：（ ）（2 分） （1）大人清白，不审于何得此绢。（2）于是名誉著闻，历位宰牧。 （3）密诱问，乃知其郡督也。（4）质杖其都督一百，除吏名。 A．（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B．（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同
C.(1)与(2)不同,(3)与(4)相同 D.(1)与(2)不同,(3)与(4)也不同 18、下列各个句子在文中的意思,不正确的一项是:()(1分) A·食毕,复随旅进道一—吃完饭以后,又跟随旅伴上路 B.先其将归,请假还家一一早就要带他回去,于是请假回家 C.阴资装,百余里要之一—暗中准备盘缠;在百余里外的路上迎候他 D.因取向所赐绢答谢而遣之一一于是拿出先前给自己的绢答谢他,并把他打发走 19、以下句子分别编为四组,全都说明“其父子清慎如此”的一组是:()(2分) (1).是吾俸禄之余,故以为汝粮耳。 (2).每至客舍,自放驴,取樵炊爨 (3).又少进饮食,行数百里。 (4).因取向所赐绢答谢而遣之。 (5).质杖其都督一百,除吏名 (6).于是名誉著闻,历位宰牧 A.(1)、(2)、(4 B.(1)、(5)、(6) C.(2)、(3)、(5) D.(3)、(4)、(6) 20、下列对原文的叙述与分析,不正确的一项是:()(2分) A.胡威自小志向远大,砥励名节,品格高尚,他在辞父归家时,问明所赐绢的来路后 方肯接受。途中又亲自放驴,料理生活,从无靡费之举。这使他日后得到很高的声誉。 B.胡威之父胡质身居高位却能恪守清廉,胡威辞别回家时,他仅取绢一匹送作路资。 在儿子询问时坦然地表明,此绢为正当所得,并非不义之财。从而赢得了儿子的敬佩 C.胡质帐下都督善于逢迎。为博得胡质的好感。他在胡威归家途中曲意巴结,并辗转 地让胡质知道此事。岂料弄巧成拙,胡质了解真相后对他严加处罚,并免去他的官职 D.晋武帝十分赞赏胡质,他问到胡氏父子的高下,胡威说“臣父清恐人知,臣清恐人 不知
C．（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 D．（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 18、下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是：（）（1 分） A ．食毕，复随旅进道——吃完饭以后，又跟随旅伴上路 B.先其将归，请假还家——早就要带他回去，于是请假回家 C．阴资装，百余里要之——暗中准备盘缠；在百余里外的路上迎候他 D．因取向所赐绢答谢而遣之——于是拿出先前给自己的绢答谢他，并把他打发走。 19、以下句子分别编为四组，全都说明“其父子清慎如此”的一组是：（ ） （2 分） （1）. 是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。 （2）．每至客舍，自放驴，取樵炊爨。 （3）．又少进饮食，行数百里。 （4）.因取向所赐绢答谢而遣之。 （5）．质杖其都督一百，除吏名。 （6）．于是名誉著闻，历位宰牧。 A．（1）、（2）、（4） B．（1）、（5）、（6） C.（2）、（3）、（5） D．（3）、（4）、（6） 20、下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是：（ ） （2 分） A. 胡威自小志向远大，砥励名节，品格高尚，他在辞父归家时，问明所赐绢的来路后， 方肯接受。途中又亲自放驴，料理生活，从无靡费之举。这使他日后得到很高的声誉。 B. 胡威之父胡质身居高位却能恪守清廉，胡威辞别回家时，他仅取绢一匹送作路资。 在儿子询问时坦然地表明，此绢为正当所得，并非不义之财。从而赢得了儿子的敬佩。 C. 胡质帐下都督善于逢迎。为博得胡质的好感。他在胡威归家途中曲意巴结，并辗转 地让胡质知道此事。岂料弄巧成拙，胡质了解真相后对他严加处罚，并免去他的官职。 D. 晋武帝十分赞赏胡质，他问到胡氏父子的高下，胡威说“臣父清恐人知，臣清恐人 不知
认为自己远远不如。这既说明了胡质品格高尚,又反映了胡威尊崇父亲的心情。 三、阅读下面短文,按要求完成21-24题(10分) 美感和联想 联想是就见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外起于两种原因:或是甲和乙在性质 上相类似,例如看到春光想起少年,看到菊花想到节士;或是甲和乙在经验上相接近,例如 看到扇子想到萤火虫,走到赤壁想起曹孟德或苏东坡。类似联想和接近联想有时混在一起, 牛希济的“记得绿罗裙,处处怜芳草”两句就是好例,由罗裙与欢爱者相近,芳草又与罗裙 颜色类似 意识的活动就是联想在进行:所以我们差不多时时刻刻都在起联想。联想是以旧经验诠 释新经验,如果没有它,知觉,记忆和想象都不能发生。在大多数的情境之中,联想是自由 的,无意的,飘忽不定的。比如我现在从“火”字出发,就想到红,石榴,家里的天井,浮 山,雷鲤的诗,鲤鱼,孔夫子的儿子等等,这个联想线索前后相承,虽有关系可寻,但是这 些关系都是偶然的。我的“火”字的联想线索如此,我自己在另一时境或是换一个人,“火” 字的联想线索却另是一样。这种自由联想好比水流湿,火就燥,少有勾搭,即被牵拌,未登 九天,已入黄泉。 多数人觉得一件事物美时,都是因为它能唤起甜美的回忆。 在“记得绿罗裙,处处怜芳草”的人看,芳草是很美的。据一派心理学家说,对颜色的 偏好也是联想的作用。红色使人觉得温暖,青是田园草木的颜色,所以看到青色可以使人想 到乡村生活的安闲。许多小孩子和乡下人看画都是欢喜它的花红柳绿的颜色。有些人看画是 欢喜画里面的故事,乡下人欢喜把孟姜女,薛仁贵、“桃园三结义”的土糊在壁上作装饰, 是因为他们可以提起许多有趣的故事的联想。我和朋友们到画馆里看画,见到他们所特别注 意的第一是几张有声名的画,第二是有历史性的作品,象伦勃朗所画的老太公和老太婆,和 后期山水风景之类的作品,他们却不悄一顾。此外又有些人看画(和看其他一切艺术品一样) 偏重它所含的道德教训。晢姆士在一部书里说过有一次见过一位老修道妇,站到一幅耶稣临 刑图前合掌仰视,悠然神往。旁边的人问她那幅画何如,她回答说:“美极了,你看上帝是 多么仁慈,让自己的儿子被牺牲,来赎人类的罪孽!” 在音乐方面,联想的势力更大,多数人在听音乐时,除了联想到许多美丽的意象之外, 便别无所得。他们欢喜这个调子,因为它使他们想起清风明月;不欢喜那个调子,因为 它唤醒他们以往的悲痛的记忆。钟子期听伯牙弹琴时,惊叹说:“善哉!峨峨兮若泰山,洋 洋兮若江河。”李颀在胡笳声听到的是:“空山百鸟散还合,万里浮云阴且晴”。苏东坡形 容箫声说:其声“如怨如慕,如泣如诉”,“舞幽谷之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”这些都可以 证明多数人欣赏音乐,都是欣赏它所唤起的联想。 联想所伴的快感是不是美感呢?
认为自己远远不如。这既说明了胡质品格高尚，又反映了胡威尊崇父亲的心情。 三、阅读下面短文，按要求完成 21-24 题（10 分） 美感和联想 联想是就见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外起于两种原因：或是甲和乙在性质 上相类似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到节士；或是甲和乙在经验上相接近，例如 看到扇子想到萤火虫，走到赤壁想起曹孟德或苏东坡。类似联想和接近联想有时混在一起， 牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”两句就是好例，由罗裙与欢爱者相近，芳草又与罗裙 颜色类似。 意识的活动就是联想在进行：所以我们差不多时时刻刻都在起联想。联想是以旧经验诠 释新经验，如果没有它，知觉，记忆和想象都不能发生。在大多数的情境之中，联想是自由 的，无意的，飘忽不定的。比如我现在从“火”字出发，就想到红，石榴，家里的天井，浮 山，雷鲤的诗，鲤鱼，孔夫子的儿子等等，这个联想线索前后相承，虽有关系可寻，但是这 些关系都是偶然的。我的“火”字的联想线索如此，我自己在另一时境或是换一个人，“火” 字的联想线索却另是一样。这种自由联想好比水流湿，火就燥，少有勾搭，即被牵拌，未登 九天，已入黄泉。 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的回忆。 在“记得绿罗裙，处处怜芳草”的人看，芳草是很美的。据一派心理学家说，对颜色的 偏好也是联想的作用。红色使人觉得温暖，青是田园草木的颜色，所以看到青色可以使人想 到乡村生活的安闲。许多小孩子和乡下人看画都是欢喜它的花红柳绿的颜色。有些人看画是 欢喜画里面的故事，乡下人欢喜把孟姜女，薛仁贵、“桃园三结义”的土糊在壁上作装饰， 是因为他们可以提起许多有趣的故事的联想。我和朋友们到画馆里看画，见到他们所特别注 意的第一是几张有声名的画，第二是有历史性的作品，象伦勃朗所画的老太公和老太婆，和 后期山水风景之类的作品，他们却不悄一顾。此外又有些人看画（和看其他一切艺术品一样）， 偏重它所含的道德教训。哲姆士在一部书里说过有一次见过一位老修道妇，站到一幅耶稣临 刑图前合掌仰视，悠然神往。旁边的人问她那幅画何如，她回答说：“美极了，你看上帝是 多么仁慈，让自己的儿子被牺牲，来赎人类的罪孽！” 在音乐方面，联想的势力更大，多数人在听音乐时，除了联想到许多美丽的意象之外， 便别无所得。他们欢喜这个调子，因为它使他们想起清风明月；不欢喜那个调子，因为 它唤醒他们以往的悲痛的记忆。钟子期听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋 洋兮若江河。”李颀在胡笳声听到的是：“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。苏东坡形 容箫声说：其声“如怨如慕，如泣如诉”，“舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些都可以 证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 联想所伴的快感是不是美感呢？
历来学者对这个问题可分为两派,一派的答案是肯定的,一派的答案是否定的。这个争 辩就是在文艺思潮中闹的很凶的形式和内容的问题。依内容派说,文艺是表现情思的,第 流的文艺作品都必须有高深的思想和真挚的情感。但是侧重内容的人往往从此抽出两个其他 的结论,第一个结论是有些情节能够唤起富丽堂皇的联想,有些情节只能唤起丑陋凡庸的联 想。第二个结论就是文艺应含有道德的教训。从前人的“思无邪”,“言之有物”,现在人 所谓“哲理诗”,“宗教艺术”,等等,都是侧重文艺的内容和文艺的无关美感的功效 而近代形式派则提出“为艺术而艺术”。他们说,两个画家同用一个模特儿,所成的画 价值有高低:两个文学家同用一个故事,所成的诗文意蕴有深浅。艺术之所以为艺术, 不在内容而在形式。就拿图画来说,一般人看画,都先问里面画的是什么,是怎样的人物或 是怎样的故事。这些东西在术语上叫做“表意的成分”。近代有许多画家就根本反对画中有 任何“表意的成分”。看到一幅画,他们只注意到它的颜线纹和阴影,不问它里面有什么意 义或故事。假如你看到这派的作品,你起初只望见许多颜色凑合在一起,须费过一番审视和 猜度,才知道所画的是房子还是崖石。这一派人是最反对杂联想于美感的。 这两派的学说都持之有故,言之成理,我们究竟何去何从呢? 联想是知觉和想象的的基础,艺术不能离开知觉和想象,就不能离开联想,但我们通常 的联想往往是一种展转不止的乱想,美感起于直觉,不带思考,联想却不免带有思考。在美 感经验中我们的意象,旁迁到许多无关美感的事物上面去,容易涣散精神,不专 所以虽然我们否认艺术的内容和形式可以分开了讲,不过关于美感和联想这个问题 21、针对第一、第二段以下不属于联想产主的原因是()(2分) A由于两种事物在性质上相类似而生联想 B由于两种事物在经验上相接近 C在大多数的情境中联想是自由自在,飘忽不定的 D意识的能力使联想几乎能够无处不在 22、依据作者的思路,以下关于联想的叙述不正确的一项是()(2分) A每个人的联想对每一个事物都有可能决然不同。 B联想在欣赏音乐中对人的影响大于它在人欣赏绘画和诗歌时的影响 C欣赏音乐所得到的感受不过是重又欣赏了音乐唤起的联想,而不是美感 D人们在欣赏艺术作品时所感受到美感大都来源于联想 23、不符合原文意义的一项是()(3分)
历来学者对这个问题可分为两派，一派的答案是肯定的，一派的答案是否定的。这个争 辩就是在文艺思潮中闹的很凶的形式和内容的问题。依内容派说，文艺是表现情思的，第一 流的文艺作品都必须有高深的思想和真挚的情感。但是侧重内容的人往往从此抽出两个其他 的结论，第一个结论是有些情节能够唤起富丽堂皇的联想，有些情节只能唤起丑陋凡庸的联 想。第二个结论就是文艺应含有道德的教训。从前人的“思无邪”，“言之有物”，现在人 所谓“哲理诗”，“宗教艺术”，等等，都是侧重文艺的内容和文艺的无关美感的功效。 而近代形式派则提出“为艺术而艺术”。他们说，两个画家同用一个模特儿，所成的画 价值有高低；两个文学家同用一个故事，所成的诗文意蕴有深浅。艺术之所以为艺术， 不在内容而在形式。就拿图画来说，一般人看画，都先问里面画的是什么，是怎样的人物或 是怎样的故事。这些东西在术语上叫做“表意的成分”。近代有许多画家就根本反对画中有 任何“表意的成分”。看到一幅画，他们只注意到它的颜线纹和阴影，不问它里面有什么意 义或故事。假如你看到这派的作品，你起初只望见许多颜色凑合在一起，须费过一番审视和 猜度，才知道所画的是房子还是崖石。这一派人是最反对杂联想于美感的。 这两派的学说都持之有故，言之成理，我们究竟何去何从呢？ 联想是知觉和想象的的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想，但我们通常 的联想往往是一种展转不止的乱想，美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美 感经验中我们的意象，旁迁到许多无关美感的事物上面去，容易涣散精神，不专一。 所以虽然我们否认艺术的内容和形式可以分开了讲，不过关于美感和联想这个问题， ___________。 21、针对第一、第二段以下不属于联想产主的原因是（ ）（2 分） A 由于两种事物在性质上相类似而生联想 B 由于两种事物在经验上相接近 C 在大多数的情境中联想是自由自在，飘忽不定的。 D 意识的能力使联想几乎能够无处不在 22、依据作者的思路，以下关于联想的叙述不正确的一项是（ ） （2 分） A 每个人的联想对每一个事物都有可能决然不同。 B 联想在欣赏音乐中对人的影响大于它在人欣赏绘画和诗歌时的影响。 C 欣赏音乐所得到的感受不过是重又欣赏了音乐唤起的联想，而不是美感。 D 人们在欣赏艺术作品时所感受到美感大都来源于联想 23、不符合原文意义的一项是（ ）（3 分）
A人们对艺术品的鉴赏往往因联想而产生了某种快感,与美感是不同的 B人们对艺术品的喜好,大多不是在艺术本身内寻求它的艺术价值。C联想十分有助于 我们欣赏艺术品。D古代文学大师对于音乐的鉴赏不是艺术的欣赏。24、根据原文所给的信 息,推断出作者的倾向,选择最恰当一项填在文段横线上()(3分) A我们反对形式派的主张 B我们赞成形式派的主张 C我们既反对形式派的主张,也不赞成内容派的主张 D我们既不反对形式派的主张,也不赞成内容派的主张。 四、阅读下面的文字,完成25-31题(18分) 在四十余被害的青年之中,刘和珍君是我的学生。学生云者,我向来这样想,这样说, 现在却觉得有些踌躇了,我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我” 的学生,是为了中国而死的中国的青年。 她的姓名第一次为我所见,是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长,开除校中 六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她:但是我不认识。直到后来,也许已经 是刘百昭率领男女武将,强拖出校之后了,才有人指着一个学生告诉我,说:这就是刘和珍。 其实我才能将姓名和实体联合起来,心中却暗自诧异。我平素想,能够不为势力所屈,反抗 广有羽翼的校长的学生,无论如何,总该是有些桀骜锋利的,但她却常常微笑着,态度很 温和。待到偏安于宗帽胡同,赁屋授课之后,她才始来听我的讲义,于是见面的回数就较多 了,也还是始终微笑着,态度很温和。待到学校恢复旧观,往日的教职员以为责任己尽,准 备陆续引退的时候,我才见她虑及母校前途,黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之,在 我的记忆上,那一次就是永别了。 我在十八日早晨,才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗,说卫队居然 开枪,死伤至数百人,而刘和珍君即在遇害者之列,但我对于这些传说,竟至于颇为怀疑。 我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的,A我还不料,B不信竞会下劣凶残到这 地步。C始终微笑着的和蔼的刘和珍君,D何至于无端在府门前喋血呢? 然而即日证明是事实了,作证的便是她自己的尸骸。还有一具,是杨德群君的。而且
A 人们对艺术品的鉴赏往往因联想而产生了某种快感，与美感是不同的。 B 人们对艺术品的喜好，大多不是在艺术本身内寻求它的艺术价值。C 联想十分有助于 我们欣赏艺术品。D 古代文学大师对于音乐的鉴赏不是艺术的欣赏。24、根据原文所给的信 息，推断出作者的倾向，选择最恰当一项填在文段横线上（ ）（3 分） A 我们反对形式派的主张。 B 我们赞成形式派的主张。 C 我们既反对形式派的主张，也不赞成内容派的主张。 D 我们既不反对形式派的主张，也不赞成内容派的主张。 四、阅读下面的文字，完成 25-31 题（18 分） （一） 在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说， 现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我” 的学生，是为了中国而死的中国的青年。 她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中 六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她：但是我不认识。直到后来，也许已经 是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。 其实我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势力所屈，反抗 一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很 温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多 了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任己尽，准 备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在 我的记忆上，那一次就是永别了。 （二） 我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然 开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列，但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。 我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，A 我还不料，B 不信竟会下劣凶残到这 地步。C 始终微笑着的和蔼的刘和珍君，D 何至于无端在府门前喋血呢？ 然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且